Tibetan
ཉོན་མོངས་འཛིན་པ་དང།། རྣམ་རྟོག་མི་དགེ་བཅུ་ལ་སོགས།། དེ་དག་སྣང་བའི་འཁོར་རྣམས་ནི།། ཡུལ་དང་ཤེས་པ་དྲན་པ་དང།། མཐོང་བྱེད་ཉན བྱེད་སྣོམ་བྱེད་དང།། མྱོང་བྱེད་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་དང།། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དྲི་ཟར་བཅས།། འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་དང།། འཇིག་ཚོགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང།། ཉན་རང་བྱམས སེམས་ཀྲྀ་ཨུ་ཡོག།མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་དང། སྣང་བ་མ་འགགས་པ་ཡི་འཁོར།། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་དུ་སྣང།། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཐམས་ཅད་དང།། ཐབས་ཅིག་ཏུ་ནི་བཞུགས་པའོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་ འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རིག་སྟོང་ཉག་གཅིག་སྐུ།། ཀུན་བཟང་ཡུམ་ལྔ་འདུས་པ་ལས།། འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལས་ལྷག་པ་ཡིན།། འོད་ཟེར་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་ གཉེར་མས།། སྒྲ་བཞི་འདུས་པའི་རང་སྐད་ཀྱིས།། ཚིག་བརྗོད་རིམ་པ་འདི་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་རིག་སྟོང་ཀུན་བཟང་མོ།། ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་ཧོ་ཡེ ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཁྲོ་གཉེར་མ།། ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་ངས་བསྟན་གྱི།། ལེགས་པར་ཡང་དག་ཉིད་དུ་ཟུང།། ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟར་རོ།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ གསུམ།། ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ནི།། མ་རིག་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། ངོ་བོ་མི་འགྱུར་ལྷང་ངེ་བ། ཁ་དོག་མཚན་མའི་ཡུལ་དང་བྲལ།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བ་སྟེ།། མཐའ དབུས་རྒྱ་ཁྱོན་ཀུན་ལས་འདས།། སྐྱེ་མེད་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་གྱིས།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ནི།། སྟོང་གདངས་རང་གསལ་རྗེན་པར་གནས།། རང་བཞིན་སྙིང་པོ་སང་ངེ བ།། ཟང་ཐལ་དབྱེར་མེད་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། སྟོང་པ་ངོས་བཟུང་བྲལ་བ་ལ།། གསལ་བ་བདག་འཛིན་མེད་པ་རུ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་མལ་བཞུགས།། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་དུ་མེད།། གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དགག སྒྲུབ་བྲལ།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བསལ་བྲལ།། སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ཁྱིམ།། ཀུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གཞི་ལ་རྫོགས།། ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་འོད་ཀྱི་ཁྱིམ།། ནང་དུ་འོད་ལྔ་མ་འགགས་གསལ།། སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུའི ངང་དུ་གསལ།། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཡེཤེས་ནི།། རིག་རྩལ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་ཤར།། མེ་ལོང་སོར་རྟོག་མཉམ་པ་ཉིད།། བྱ་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་ཁྱབ།། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ལམ་མེ་བ།། སྟོང་དང་གསལ་དང
Chinese
烦恼执着等，以及十种不善分别念等，这些显现的轮涅诸法，境与识、忆念等，见者、听者、嗅者等，受者、行者等，色声香味触法，天与非天、乾闼婆等，律藏、经藏、论藏等，三百六十种见，声闻、缘觉、慈心 讫哩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 乌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 瑜哦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），摩诃 阿努 阿底等，显现无间断之轮，显现为种种相，一切境与有境，皆唯一安住也。《普贤佛母虚空光明炽燃续》中，开篇之第一品。尔后，觉性空性唯一身，由普贤五母所集，轮涅诸法胜于一切。光芒童女忿怒母，以四音集合之自语，如是祈请词句次第：嗟！嗟！觉性空性普贤母，请您宣说，法身之实相。于请问之答复中开示：嗟呼！智慧空行母，日之精要忿怒母，我将开示法身之实相，善妙如实而执持。法身之体性如是：本体、自性、大悲三者，以具足三智慧之方式安住。本体原始清净之智慧，远离一切无明分别念，本体不变明朗朗，远离颜色相之境，无有边际、无有偏袒，超越一切边、中、广阔，乃无生广大之虚空，应知如虚空一般。自性任运成就之智慧，空朗朗、自明、赤裸而住，自性心髓亮铮铮，以通彻无别之方式安住，于远离空性执着之上，于明朗无有我执之中，五种智慧安住于自位，空性之智慧无可表示，明朗之智慧离绝破立，无二之智慧远离分别，妙观察智乃光明之宅，成所作智圆满于地基，外境不散光明之宅，内里五光无间断明亮，于空明法身之自性中明亮。大悲周遍之智慧，乃觉性才华五光闪耀，镜智、妙观察智、平等性智，成所作智、法界中周遍，大悲周遍亮晶晶，空与明
English
Clinging to afflictions, etc., as well as the ten non-virtuous thoughts, etc., these appearing cycles of samsara and nirvana, objects and consciousness, memory, etc., the seer, the hearer, the smeller, etc., the experiencer, the actor, etc., forms, sounds, smells, tastes, tangible objects, dharmas, gods and non-gods, gandharvas, etc., the Vinaya Pitaka, Sutra Pitaka, Abhidhamma Pitaka, etc., the three hundred and sixty views, Shravakas, Pratyekabuddhas, loving-kindness Kri（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） U（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） Yoga（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）, Maha Anu Ati, etc., the uninterrupted cycle of appearances, appearing in various forms, all objects and object-holders, all abide in one way. From the "Secret Tantra of the All-Good Mother, Luminous and Blazing Sun," the first chapter, which is the introduction. Then, the single body of awareness-emptiness, gathered from the five All-Good Mothers, the cycles of samsara and nirvana are superior to all. The wrathful youthful maiden of light rays, with her own language of the four combined sounds, requested these words in order: "O, O, awareness-emptiness, All-Good Mother, please speak of the reality of the Dharmakaya." In response to the request, she said: "Oho, wisdom dakini, wrathful maiden, essence of the sun, I will show you the reality of the Dharmakaya, hold it well and truly. The characteristics of the Dharmakaya are as follows: essence, nature, and compassion, the three, abide in the manner of possessing the three wisdoms. The essence, the wisdom of primordial purity, is free from all ignorance and conceptual thought. The essence is unchanging and clear, free from the realm of color and form, without limit, without bias, transcending all edges, centers, and expanses, it is the unborn, vast expanse, know it to be like the sky. The nature, the spontaneously accomplished wisdom, abides empty, radiant, self-luminous, and naked. The nature, the heart essence, is bright and clear, abiding in a thorough and undifferentiated manner, upon the absence of clinging to emptiness, in the clarity without self-grasping, the five wisdoms abide in their own place, the wisdom of emptiness cannot be expressed, the wisdom of clarity is free from negation and affirmation, the non-dual wisdom is free from discrimination, the discriminating wisdom is the abode of light, the accomplishing wisdom is perfected on the ground. The outer realm, the indestructible abode of light, within, the five lights are uninterrupted and clear, shining in the nature of the empty and clear Dharmakaya. The compassion, the all-pervading wisdom, is the talent of awareness, the five lights shining forth, mirror-like discriminating wisdom, equality wisdom, accomplishing wisdom, pervading in the nature of the Dharmadhatu, compassion, all-pervading, bright and clear, emptiness and clarity