Tibetan
མ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་འདོད།། རང་རིག་གསལ་སྟོང་སོ་སོར་ཤར།། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ།། རང་རིག་ཤར་གྲོལ་སྣང་ཚུལ་འདི།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ།། ཡེ་ནས རང་རིག་བསྒོམ་བྲལ་འདི།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལམ་ཡིན་ནོ།། འདི་ལྟར་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འདི།། ཕྱི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་རུ་སྣང།། ནང་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་ནོ།། གསང་བ་ལྟར་ན་དངས་མ་ལྔ།། ཡང་གསང་ལྟར་ན ཡིག་འབྲུ་ལྔ།། བླ་མེད་ལྟར་ན་མཁའ་འགྲོ་ལྔ།། རིགས་རྩལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉིད་དོ།། རྟེན་པ་ཕྱི་ཡི་ལུས་ལ་བརྟེན། ཁྲག་ནི་ཡུམ་ཆེན་མཱ་མ་ཀཱི།། དྲོད་ནི་ཡུམ་ཆེན་གོས་དཀར་མོ།། ས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ སྟེ།། དབུགས་ནི་དམ་ཚིག་སྒྲོན་མ་སྟེ།། སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན།། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང།། འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་སྣང་མཐའ་ཡས།། འདུ་བྱེད་ཕུང པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ།། རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད།། ཐུབ་པ་དྲུག་ཀྱང་རིག་རྩལ་དང།། ང་རྒྱལ་ལྷ་ཡི་ཐུབ་པ་ཡིན།། ཕྲག་དོག་ལྷ་མིན་ཐུབ་པ་ཡིན།། འདོད་ཆགས་མི་ཡི་ཐུབ་པ་ཡིན།། གཏི་མུག་བྱོལ་སོང་ཐུབ་པ ཡིན།། སེར་སྣ་ཡི་དྭགས་ཐུབ་པ་ཡིན།། ཞེ་སྡང་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་ཡིན།། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དྲུག་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་ཚོགས།། ཆུ་ཡི་སྒོ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡབ་ཡུམ་ཡིན།། ས་ཡི་སྒོ་ནི་ཞགས་པ་ཡབ་ཡུམ་ཡིན།། མེ་ཡི སྒོ་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་ཡབ་ཡུམ་ཡིན།། རླུང་གི་སྒོ་ནི་དྲིལ་བུ་ཡབ་ཡུམ་ཡིན།། ཕ་ཡི་སྒོ་ནི་ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་ཡིན།། མ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཉི་མ་ཡིན།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་སྟེ།། རིག་པ་ཅིར་ཡང་སྣང་བས་རྣམ་སྣང་ཡིན།། རིམ་པ འགྱུར་བ་མེད་པ་མི་བསྐྱོད་སྐུ།། རིག་པ་ཐོག་མཐའ་མེད་པས་སྣང་མཐའི་སྐུ།། རིག་པ་དགོས་འདོད་འབྱུང་བས་རིན་འབྱུང་སྐུ།། རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན་པས་དོན་གྲུབ་སྐུ།། རིག་པ་རང་ཉིད་ཡིན་པར་རྟོགས་པས བདེ་གཤེགས་རིགས།། རང་རིག་འགྱུར་བ་མེད་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། རིག་པ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་རིན་ཆེན་རིགས།། རིག་པ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་པདྨའི་རིགས།། རིག་རྩལ་མ་འགགས་ལས་ཀྱི་རིགས།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས འོད་ལྔ་ཤར།། རིག་པ་དྲི་མེད་རང་འོད་དཀར།། རིག་པ་ཀུན་འབྱུང་རང་འོད་ཟེར།། རིག་པ་རྩལ་རྫོགས་རང་འོད་དམར།། རིག་པ་རང་གྲོལ་རང་འོད་ལྗང།། རིག་པ་ཀུན་ཁྱབ་རང་འོད མཐིང།། ཡང་ནི་རིག་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་ན།། འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་རིག་པ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་རིག་པ་རང་ཡིན་པས།། བསྡུས་པའི་ཤེས་རབ་རིག་པ་ཡིན།། རིག་པའི་རྩལ ལས་ཐམས་ཅད་ཤར།། བསྐྱོད་པའི་ཤེས་རབ་རིག་པ་ཡིན།། རིག་པས་འཁོར་འདས་སྲོག་གཅོད་པ།། སྒྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་རིག་པ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཉིད་ཡིན་པས།། རང་བྱུང་ཤེས་རབ་རིག་པ་ཡིན།། རླུང ལྔ་དག་ཀྱང་རིག་པ་སྟེ།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རང་དྲོད་ལྡན།། མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་ཡང་ཟེར།། རིག་པས་འཁོར་འདས་སྲོག་འཛིན་པས།། སྲོག་འཛིན་རླུང་ཡང་རིག་པའོ།། རིག་པ་འཁོར་འདས་ས་མཚམས འབྱེད།། འབྱེད་པའི་རླུང་ཡང་རིག་པ་ཡིན།། རིག་པ་འཁོར་འདས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་བྱེད་རླུང་ཞེས་ཟེར།། རིག་པ་འཁོར་འདས་མྱང་འདས་སྒྲོལ།། སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་རླུང་ཞེས་ཟེར།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས མཁའ་འགྲོ་མ།། རིག་པ་མི་འགྱུར་རང་བྱུང་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རིག་པ་ཉིད།། རིག་པ་ཟང་ཐལ་སྣ་ཚོགས་འཆར།། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་རིག་པ་ཉིད།། རིག་པ་སྐྱོན་བྲལ་རིག་མདངས་ལྔ།། པདྨ་མཁའ་འགྲོ་རིག པ་ཡིན།། རིག་པ་ཐོག་མེད་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རིག་པ་ཡིན།། རིག་པ་རང་བྱུང་སྐྱེ་གནས་བྲལ།། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་རིག་པ་ཡིན།། བདག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསལ་སྟོང།། རིག་པ་ཡིག་འབྲུ་རིག ལྔར་གསལ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའོ།། ཕྱི་ལྟར་ཨོྂ་ཧཱུྂ་ཏྲྂ་ཧརཱི་ཨ།། ནང་ལྟར་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྂ།། གསང་བ་ཨོྂ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུྂ།། རིག་པ་སྐུ་གསུམ་ཉིད་ཡིན་ཏེ།། སྟོང་པ་འགག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། གསལ་སྟོང་འཛིན མེད་ལོངས་སྐུ་སྟེ།། རིག་རྩལ་འགག་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། སྟོང་གསལ་འགག་མེད་རིག་པའོ།། རིག་པ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གཞི།། རིག་པ་འགག་པ་མེད་པའི་ལམ།། རིག་པ་རང་རིག་སྟོང་པ་སྟེ།། འབྲས་བུ་ཞེས་སུ བཏགས་པའོ།། རིག་པ་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་གསུམ་སྟེ།། དམིགས་སུ་མེད་པར་ལྟ་བ་སྟེ།། རང་བབ་གནས་པ་སྒོམ་ཞེས་སོ།། ངང་ལ་བཞག་པ་སྤྱོད་པའོ།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་སྐུ།། མ་རིག་ཕུགས་དེད་ཡེ་ཤེས དང།། དུག་གསུམ་ངོས་བཟུང་སྐུ་གསུམ་དང།། དུག་ལྔ་ཕུགས་དེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཡེ་ནས་རང་ལ་ཚང་བ་སྟེ།། གཞན་ནས་བཙལ་བས་ག་ལ་རྙེད།། ཡེ་ཤེས་རླུང་དེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། འགྱུ་བ་དལ་རྟེན་ཡེ་ཤེས རླུང།། རང་བབ་ངང་གནས་རླུང་དུ་འདུས།། རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དང།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་བྲལ་མེད།། ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྩལ་ཉིད་དོ།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱིས་ལུས་གྲུབ་པས།། རྩ་གྲུབ་དེ་ལ་ཐིག་ལེས་ཁྱབ།། རྒྱུ ཡི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེར་གནས།། དེ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། ཐིག་ལེ་དག་
Chinese
自性视智慧为道，自明空性各自显现。各自证悟之智慧道，自明显现解脱之景象，事业成就之智慧道。本初自明离修持，此乃法界智慧道。如是自明之智慧，外显五大元素，内显五蕴。秘密而言乃五精华，极密而言乃五字，无上而言乃五空行母。觉性智慧即心性。所依乃外在之身，血为大母玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛吉）。暖为大母白衣母，地为佛眼佛母，气为誓言灯母，心为空界自在母。色蕴为金刚萨埵，受蕴为宝生，想蕴为无量光，行蕴为不空成就，识蕴为毗卢遮那。六能仁亦是觉性，我慢乃天道能仁，嫉妒乃非天能仁，贪欲乃人道能仁，愚痴乃畜生道能仁，悭吝乃饿鬼道能仁，嗔恨乃地狱道能仁。十六生处乃勇父空行众。水之门乃铁钩父母，地之门乃绢索父母，火之门乃铁链父母，风之门乃铃父母，父之门乃明点月亮，母之明点乃太阳。觉性智慧乃五身，觉性显现一切故为毗卢遮那，次第不变为不动身，觉性无始无终故为无量光身，觉性随欲而生故为宝生身，觉性任运自成故为不空成就身，觉性证悟自性故为如来部。自明不变故为金刚部，觉性功德生起故为宝生部，觉性离过故为莲花部，觉性无碍为事业部。觉性智慧五光生，觉性无垢自光白，觉性普生自光黄，觉性圆满自光红，觉性自解自光绿，觉性普照自光蓝。又，觉性乃五智慧，若分轮涅二者，分别之智慧即觉性，一切觉性即自性。
English
The nature of mind is considered the path of wisdom, self-awareness, clarity, and emptiness arise separately. The path of wisdom through individual realization, this appearance of self-awareness arising and liberating, the path of wisdom through accomplished action. From the beginning, this self-aware, non-meditative state is the Dharmadhatu wisdom path. Thus, this self-aware wisdom appears as the five elements externally, and internally as the five aggregates. In secret, it is the five essences, in utmost secret, it is the five syllables, in the unsurpassed, it is the five Dakinis. Awareness and wisdom are the nature of mind. The support is the external body, blood is the great mother Mamaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：Mamaki). Warmth is the great mother White-clad Mother, earth is Buddha Eye Mother, breath is the Samaya Lamp Mother, mind is the Space Realm自在 Mother. The form aggregate is Vajrasattva, the feeling aggregate is Ratnasambhava, the perception aggregate is Amitabha, the volition aggregate is Amoghasiddhi, the consciousness aggregate is Vairochana. The six Munis are also awareness, pride is the Deva Muni, jealousy is the Asura Muni, desire is the Human Muni, ignorance is the Animal Muni, miserliness is the Preta Muni, hatred is the Hell Muni. The sixteen sense bases are the assembly of heroes and heroines. The door of water is the Hook Father-Mother, the door of earth is the Lasso Father-Mother, the door of fire is the Chain Father-Mother, the door of wind is the Bell Father-Mother, the father's door is the Bindu Moon, the mother's Bindu is the Sun. Awareness-wisdom is the five Kayas, awareness appears as everything, therefore it is Vairochana, the unchanging sequence is Akshobhya, awareness is without beginning or end, therefore it is Amitabha, awareness arises as desired, therefore it is Ratnasambhava, awareness is spontaneously accomplished, therefore it is Amoghasiddhi, awareness realizes itself, therefore it is the Tathagata family. Self-awareness is unchanging, therefore it is the Vajra family, awareness is the source of qualities, therefore it is the Ratna family, awareness is free from flaws, therefore it is the Padma family, awareness is unceasing, it is the Karma family. Awareness-wisdom, the five lights arise, awareness is stainless, its own light is white, awareness is the source of all, its own light is yellow, awareness is fully skilled, its own light is red, awareness is self-liberating, its own light is green, awareness is all-pervading, its own light is blue. Furthermore, awareness is the five wisdoms, if samsara and nirvana are divided into two, the wisdom of distinguishing is awareness, all awareness is self-nature.
Chinese
因此，是總攝的智慧明覺。一切從明覺的功用中顯現。是發動的智慧明覺。明覺能斷輪迴與涅槃的命根，是度脫的智慧明覺。因為一切本性即是明覺，是自生智慧明覺。五氣也是明覺，明覺具有本智自熱，也說是與火同行的氣。明覺能執持輪迴與涅槃的命根，所以，執命氣也是明覺。明覺能區分輪迴與涅槃的界限，區分的氣也是明覺。明覺周遍輪迴與涅槃的一切，稱為周遍一切的氣。明覺能度脫輪迴、涅槃、寂滅，稱為無有悲憫的氣。明覺是智慧空行母，明覺是不變的自生身。金剛空行即是明覺。明覺通透，顯現多種形象。寶生空行即是明覺。明覺無有過失，具有五種明點光芒。蓮花空行是明覺。明覺無始周遍一切。事業空行是明覺。明覺自生，遠離生處。佛陀空行是明覺。無我的法身光明空性。明覺在五種明點字中顯現。外、內、密。外為 ཨོྂ་（藏文，唵，oṃ，身）、ཧཱུྂ་（藏文，吽，hūṃ，語）、ཏྲྂ་（藏文，川，traṃ，意）、ཧརཱི་（藏文，哈日，harī，功德）、ཨ་（藏文，阿，ā，事業）。內為ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྂ་。密為ཨོྂ་（藏文，唵，oṃ，身）和ཨཱཿ（藏文，阿，ā，語）和ཧཱུྂ་（藏文，吽，hūṃ，意）。明覺即是三身，空性無礙是法身，光明空性無執是報身，明覺功用無礙是化身。空明無礙即是明覺。明覺是不變的基礎，明覺是不斷的路徑，明覺是自明空性，被稱為果。明覺是見、行、修三者，無有對象的觀看是見，安住於自性是修，安住於本然是行。明覺是唯一的智慧身，無明的究竟是智慧，認識三毒是三身，五毒的究竟是五智。本來自身具足，從他處尋找如何能找到？智慧氣周遍一切，流動、緩慢、穩固是智慧氣，自性安住融入氣中。脈、氣、明點，與身、智慧無有分離。本來就是智慧的功用。智慧的功用成就身體，成就的脈為明點所遍布。種子的明點安住於字中，其中有身和智慧的明點
English
Therefore, it is the wisdom awareness that is condensed. Everything arises from the function of awareness. It is the wisdom awareness that moves. Awareness can cut the life force of samsara and nirvana, it is the wisdom awareness that liberates. Because everything is the nature of awareness, it is the self-born wisdom awareness. The five winds are also awareness, awareness possesses innate wisdom and warmth, and is also said to be the wind that accompanies fire. Awareness holds the life force of samsara and nirvana, therefore, the life-holding wind is also awareness. Awareness separates the boundaries of samsara and nirvana, the separating wind is also awareness. Awareness pervades all of samsara and nirvana, it is called the wind that pervades all. Awareness liberates samsara, nirvana, and cessation, it is called the wind without compassion. Awareness is the wisdom dakini, awareness is the unchanging self-born body. Vajra dakini is awareness. Awareness is transparent, manifesting various forms. Ratna dakini is awareness. Awareness is without fault, possessing five clear light rays. Padma dakini is awareness. Awareness is without beginning and pervades all. Karma dakini is awareness. Awareness is self-born, free from the place of birth. Buddha dakini is awareness. The selfless dharmakaya is clear emptiness. Awareness manifests in five clear seed syllables. Outer, inner, and secret. Outwardly, it is Oṃ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身）, Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：語）, Traṃ（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：意）, Harī（藏文，梵文天城体：हरी，梵文罗马拟音：harī，汉语字面意思：功德）, Ā（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：事業）. Inwardly, it is Hari Nisa Hūṃ. Secretly, it is Oṃ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身） and Āḥ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：語） and Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）. Awareness is the three kayas, emptiness without obstruction is the dharmakaya, clear emptiness without grasping is the sambhogakaya, the unobstructed function of awareness is the nirmanakaya. Clear emptiness without obstruction is awareness. Awareness is the unchanging ground, awareness is the continuous path, awareness is self-aware emptiness, and is called the result. Awareness is the three: view, conduct, and meditation. Viewing without an object is the view, abiding in one's own nature is meditation, abiding in the natural state is conduct. Awareness is the sole wisdom body, the ultimate of ignorance is wisdom, recognizing the three poisons is the three kayas, the ultimate of the five poisons is the five wisdoms. Originally complete within oneself, how can one find it by searching elsewhere? The wisdom wind pervades all, flowing, slow, and stable is the wisdom wind, abiding in its own nature merges into the wind. Veins, wind, bindu, are inseparable from body and wisdom. Originally it is the function of wisdom. The function of wisdom accomplishes the body, the accomplished veins are pervaded by bindus. The seed bindu abides in the syllable, in which there are the bindus of body and wisdom.