Tibetan
་མ་མ་ བརྟགས་སློབ་དཔོན་དགྲ།། ཉམས་སུ་མི་ལེན་གང་ཟག་ལ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི།། དོན་དམ་གདམས་པ་བསྟན་མི་བྱ།། སྣོད་ངན་རྣམས་སུ་ཇུག་པ་ལ།། སྣོད་ཆག་བཅུད་འབོ་དམྱལ་བར་ལྟུང།། སྣོད་ངན རྣམས་ལ་དོན་འདི་སྦོས།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས། གདམས་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་གལ་ཆེ་བས། ཇ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡིས། སློབ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་མི ལྡན་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།། [xxx་]། ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན།། སྣོད་བཅུད་ལྡན་པའི་དཔོན་སློབ་རྣམས།། གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ།། གནས་ཀྱི ཁྱད་པར་གལ་ཆེ་བས།། ལེགས་པར་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་གཅེས།། བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ས།། གྲུབ་ཐོབ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པ་ཡི།། གངས་ཁྲོད་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་དམ།། ཤིན ཏུ་དབེན་ལ་དྭངས་ཤིང་མཐོ་བའི་སར།། སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནས།། ཡོ་བྱད་འཛོམ་ཞིང་མི་རྒོད་གཙེ་བ་མེད།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་ཉིད་བསྟེན་པར་བྱ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་འབར་བ ཉི་མའི་གསང་རྒྱུདུ་ལས།། གནས་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུཏ?། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན།། གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ།། དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རིམ་པ བསྟན་པར་བྱ།། བདག་གཞན་གནས་རྐྱེན་འཛོམ་པ་དང།། དུས་ཚོད་ཚེས་གྲངས་ཡར་ངོ་ལ།། ཚེས་བརྒྱད་བཅོ་ལྔ་སྟོང་གི་དུས། ཁྱད་པར་ཐོད་རྒལ་དབང་ཁྲིད་ངོ་སྤྲོད་ནི།། དབྱར་མ་སྟོན་དང་དགུན་ཆུང་དཔྱིད་ཀྱི དུས།། ཟེར་གཉིས་དུས་ནི་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན།། དེ་སྒོ་ཡུལ་བདག་གཞན་རྐྱེན་བྲལ་བའི་དུས།། གསང་བ་ཡང་གསང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས།། ཡང་གསང་དོན་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ།། གསང་ཇགས དབང་ལ་མ་བརྟེན་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར།། དཔེར་ན་གཉེན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་ལྟར།། གྲུ་ཡིས་ཕ་རོལ་བགྲོད་པར་ག་ལ་འགྱུར།། སྤྲོས་བཅས་ཕྱི་ཡི་བུམ་དབང་དང།། སྤྲོས་མེད་ནང་གི་གསང་དབང་དང།། རབ ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང།། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ།། སྣོད་ལྡན་བུ་ལ་བསྐུར་ཕྱིར་རིམ་པར་བསྟན།། དབང་དང་དུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།།[xxx་]། ཀྱེ་ཧོ འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན།། གསང་བ་ཡང་གསང་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཉིད་སྟེ།། ནོར་འཁྲུལ་མེད་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ།། ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས།། སྔ་མ་མཚན་ཉིད་ལྡན་ཞིང་རྒྱུ་དྲུག ཚང།། སློབ་གྲོགས་སྣོད་ལྡན་རྒྱུད་དྲུག་ལྡན་པ་ལ།། གནས་དུས་ཡུལ་རྐྱེན་བྲལ་བ་དང།། མེ་ཏོག་དབང་ཡོན་གཏོར་ཚོགས་དང།། ཉམས་ལེན་དུས་སུ་ཁམས་ཀྱི་རྟེན་གསོང་གྞལ།། དབང་རྫས་རོལ་མོ་སྒྲ་སྙན་ཡིད འོང་བཅས།། དེ་ལྟར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་གྱུར་ན།། བསམ་གཏན་འཕེལ་ཞིང་བརྟན་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ།། མཚན་ལྡན་རྫས་བྲལ་རྐྱེན་དབང་ཉིད་དུ་གྱུར།། ཅེས་སོ།། ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྫས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ གསུམ་པའོ།།།།[xxx་]། ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན།། གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་དང།། ཡང་གསང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ།། ཐམས་ཅད་དྲིལ་ནས་སྙིང་པོའི་བཅུད།། ཉམས སུ་འདི་ལྟར་ལེན་པར་བྱ།། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གནས་ཉིད་དུ།། ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་སྟན་ལ་ནི།། མཉམ་བཞག་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བྱ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྔོན་འགྲོ་ནི།། མི་རྟག་སྙིང་རྗེ་བྱམས སེམས་སྒོམ།། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་དེས།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྩེ་བར་བྱ།། ཡང་ཡང་སེམས་སྦྱང་མི་རྟག་བསྒོམ།། དེ་ཡང་ཇོན་དུ་འགྲོ་བ་གཅེས།། ཉམས་ལེན་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི།། གདམས་པ་སྦྱོར་དངོས མཇུག་གསུམ་མོ།། སྦྱོར་བ་གོང་དུ་བསྟན་ནས་ཀྱང།། དངོས་གཞི་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ།། ལུས་ནི་མ་རིག་རྒྱུས་བསྐྱེད་ཕྱིར།། རིགས་དྲུག་ས་བོན་ཉིད་དུ་གནས།། སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང།། ལྟེ་བ་གསང གནས་རྐང་མཐིལ་དྲུག། ཏྲི་ནརྀ་སུ་པྲེ་དུ་དྲུག་གནས་སོ། ཁ་དོག་དཀར་མཐིང་ལྗང་གུ་དང།། སེར་པོ་དམར་ནག་དུད་ཁ་དུག། ས་བོན་དྲུག་པོ་མ་དག་པས།། རྒྱུན་དུ་རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་འཁྱམས།། ས་བོན་དེ་ དྲུག་སྦྱང་སླད་དུ།། རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར།། སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་གནས།། ཡི་གེ་རྩལ་སྦྱང་རུ་ཤན་དབྱེ།། དབྱེ་བ་དངོས་ནི་འདི་ལྟར་རོ།། བདག་ཉིད་ཐ་མལ་པ་ཡི་ལུས།། གནས་དྲུག་ཡིག་དྲུག གསལ་བར་བསྒོམ།། བདག་ཉིད་སྤྱི་གཙུག་ཨོྂ་དཀར་བསྒོམ།། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་སྙིང་གར་ཧཱུ[¿]་མཐིང་བསྒོམ།། ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཡེ་ཤེས་མེ།། དཀར་དམར་མཐིང་ག་གསུམ་འབར་བས།། རིགས་དྲུག་ས་བོན དྲུག་པོ་དང།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་དང།། མ་རིག་པ་ཡི་བག་ཆགས་རྣམས།། གཞོབ་ཏུ་ཐུལ་དུ་བསྲེག་པར་བསྒོམ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་གསུམ་བདུན་འབུམ་བཟླས།། དེ་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི།། ལུས་ངག ཡིད་གསུམ་རུ་ཤན་ཕྱེད།། རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད།། ཐུན་མོང་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བར་ནུས།། ས་མ་ཡ། ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་
Chinese
未考察上师乃是敌，于不修行之人，此等大圆满，莫示真实之口诀。于恶劣之器中倾注，器破精华漏，堕入地狱中。对此等恶器，隐藏此义。萨玛雅，印印印。从《普贤王母虚空光明太阳秘密续》中，修持口诀甚为重要，具相之阿阇黎，考察弟子是否具器之第十章。 唉！集合之眷属谛听，具器之师徒们，于修持口诀时，处所之差别甚为重要，故善妙考察相极为重要。吉祥加持功德生起之地，成就者上师们足迹所践踏之，雪山中、山顶、尸陀林，或甚为寂静且清净高处之所，具缘者修持之所。资具圆满且无有凶猛之人侵扰，当依止如是之处所。《普贤王母虚空光明炽燃太阳秘密续》中，考察处所之第十一章。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཏ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）？印印印。 唉！集合之眷属谛听，于修持秘密心髓时，当依次宣说时间之相。自他处缘聚合时，于时间、日期、初十之时，特别是妥噶灌顶引导介绍时，夏末秋季与小冬春季之时，双融之时乃是殊胜宣说。彼乃远离处、境、自他缘之时，乃是修持秘密极密之时。于修持此极密义时，不依灌顶如何能成就？譬如结婚无有媒人，如何能以船只度过彼岸？具有所缘之外在宝瓶灌顶，与无所缘之内在秘密灌顶，以及极无所缘智慧明智灌顶，甚无所缘句义宝贵灌顶，为传于具器之子而依次宣说。灌顶与时间之第十二章。 唉！集合之眷属谛听，秘密极密心髓之精华，于无有错谬修持时，资具圆满极为重要。前者具相且广
English
Unexamined teacher is an enemy. To a person who does not practice, these Great Perfections, do not show the essential instructions. Pouring into bad vessels, the vessel breaks and the essence leaks, falling into hell. To these bad vessels, hide this meaning. Samaya. Seal, seal, seal. From the Secret Tantra of the All-Good Mother, the Luminous Sun of Space, it is very important to practice the instructions. The Acharya with characteristics examines whether the disciple has the vessel or not, the tenth chapter. Alas! Listen to the assembled retinue. When the teachers and disciples with vessels practice the instructions, the difference of places is very important, so it is very important to examine the characteristics well. The place where auspicious blessings and merits arise, the place where the feet of the accomplished masters have trod, in the snowy mountains, mountain tops, cemeteries, or in very secluded, pure and high places, the place where the fortunate ones practice. A place where resources are complete and there are no fierce people harassing, such a place should be relied upon. From the Secret Tantra of the All-Good Mother, the Luminous Blazing Sun of Space, the eleventh chapter of examining places. Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུཏ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)? Seal, seal, seal. Alas! Listen to the assembled retinue. When practicing the heart essence of secret mantras, the characteristics of time should be explained in order. When self, other, place and conditions are gathered, at the time of time, date and tenth day, especially when introducing the direct crossing empowerment and guidance, the time of late summer, autumn and small winter and spring, the time of dual melting is said to be supreme. That is the time when the place, environment, self and other conditions are separated, it is the time to practice secret and very secret. When practicing this very secret meaning, how can it be accomplished without relying on empowerment? For example, like getting married without a matchmaker, how can one cross to the other shore by boat? The outer vase empowerment with objects of perception, and the inner secret empowerment without objects of perception, and the supremely without objects of perception wisdom and knowledge empowerment, the extremely without objects of perception word empowerment is precious, in order to transmit to the son with the vessel, it is explained in order. The twelfth chapter of empowerment and time. Alas! Listen to the assembled retinue, the essence of the secret and very secret heart essence, when practicing without error, the completeness of resources is very important. The former has characteristics and is broad.
Chinese
六全。 具德弟子具六根。 处时地缘皆无碍。 花朵灌顶朵玛会。 修行之时，界之所依当明晰。 灌顶物乐音声悦意等。 如是资具一切会集时。 禅定增长稳固速得成。 具相离物成助缘。 如是说。 资具之物所示之第十三品。 嗟呼，谛听聚集之眷属。 秘密咒外内中三及。 极密明点唯一中。 一切摄集心要精华。 如下如是修持。 功德生起之处所。 内具梵行之座上。 跏趺坐姿入禅定。 身语意三之前行乃。 无常悲心慈心修。 空性悲心之自性者。 当于一切有情生慈悲。 屡屡修心修无常。 彼亦珍重趋入寂静处。 修行之根本即。 诀窍加行正行与结行三者。 加行已于前述竟。 正行如是宣说之。 身乃由无明之因所生故。 六道种子即于此安住。 头顶喉间心间及。 脐间密处足心六。 德日呢苏贝德六处是。 颜色白蓝绿及。 黄色红黑烟色是。 六种子不净故。 恒时流转六道中。 为净除彼六种子故。 觉性实为三身故。 三身安住于三字中。 字之功用分别识。 分别之实义如下。 自性凡庸夫之身。 六处六字明观修。 自性顶轮观白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 喉间观红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 心间观蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 三字乃智慧火。 以白红蓝三色炽燃故。 六道种子六者及。 身语意三罪障及。 无明之习气等。 观想焚烧成灰烬。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者诵七百万遍。 如是何人若修持。 身语意三分别净。 断除六道轮回之生门。 能与共同胜义相结合。 萨玛雅。 虚空光明炽燃日之秘密续。
English
Six complete. A worthy student possesses six roots. Place, time, location, and conditions are unobstructed. Flowers, empowerment offerings, and torma gatherings. During practice, the basis of the elements should be clear. Empowerment substances, music, and pleasant sounds. When all such equipment is assembled. Meditation increases and stability is quickly attained. Having characteristics, being free from substances, becomes a condition of empowerment. Thus it is said. The thirteenth chapter, which shows the substances of equipment. Listen, assembly of gathered retinues. Outer, inner, and intermediate secret mantras, and. The single, most secret bindu. Gathering all, the essence of the heart. Practice and take it in this way. In the very place where qualities arise. On a seat with inner purity. Sit in the vajra posture in meditative equipoise. The preliminaries for body, speech, and mind are. Meditating on impermanence, compassion, and loving-kindness. With the nature of emptiness and compassion. Cherish all sentient beings. Again and again, purify the mind and meditate on impermanence. It is important to go to a solitary place. The root of practice itself is. The three: instructions, main part, and conclusion. Having shown the application above. The main part will be explained as follows. Because the body is produced by the cause of ignorance. The six seeds of the six realms reside in it. Crown of the head, throat, heart, and. Navel, secret place, soles of the feet, six. Tri na ri su pre du, the six places. Colors: white, blue, green, and. Yellow, red, black, and smoky. Because the six seeds are impure. Constantly wandering in the six realms. In order to purify those six seeds. Since awareness is actually the three kayas. The three kayas reside in three letters. Practice the power of the letters, distinguishing the rushen. The actual distinction is as follows. The body of an ordinary self. Meditate clearly on the six places and six letters. Meditate on white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the head as oneself. Meditate on red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat, and blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. The three letters are the fire of wisdom. Because the three, white, red, and blue, are blazing. The six seeds of the six realms, and. The sins and obscurations of body, speech, and mind, and. The habitual tendencies of ignorance. Meditate on burning them to ashes. Recite the three, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), seven hundred thousand times. Whoever does so. Separates and purifies body, speech, and mind. Cuts off the birth gate of the six realms of samsara. Is able to unite with the common and supreme. Samaya. The secret tantra of the clear, blazing sun of space.