Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb033.014 རྟེན་སྤོ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། སྐུ་གདུང་འབར་བ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་ རྒྱུད་ཀྱི་དབུ་བཞུགས།ོ་རྒྱན་དྷཱ་ཀིའི་སྐད་དུ། མ་ཧོ་བྷ་དྲ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཏི་ལ་ཀ་གྷུ་ཡ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བསྒྱུར་ཏེ་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟོང་གསལ་ཐིག་ལེ་སྙིང་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ ཅེས་བྱ་བ།[་xxx་]ཡང་གསང་དག་པ་ཀློང་གསལ་སྐད་དུ་ན།། ཧ་ཨ་ཨོྂ་ཧཱུྂ་ཀི་ལ་ས་མི་ཁྱེ། དོན་རྒྱུད་རང་གསལ་ཤར་བའི་སྐད་དུ་ན།། སྟོང་གསལ་མདངས་ལྔ་མ་སྐྱེས་མི་འགག་པ།། ངོ་བོ་རང་རིག ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད།། རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་དང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡངས་པའི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྒྱ་གར་སྂ་སྐྲྀ་ཏ་ཡི་སྐད་དུ་ན། བྷ་དྲ་ཕ་ལ་དྷརྨ་ཨ་བྷི་སཱུརྱ་གྷུ་ཡ་ཏནྟྲ། དགོངས་ཏེ་རྣམ གྲོལ་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་ན།ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད། རང་བྱུང་རང་གསལ་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་ཀློང་ནས་ཤར་བའི་དུས་གཅིག་ན། ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་ པའི་གནས།། ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་ཕོ་བྲང་དུ།། སྟོན་པ་ཁྱད་འཕགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཡུམ།། འཁོར་ནི་ཁྱད་འཕགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྟོང གསལ་མ་འགགས་པ།། དུས་ནི་ཁྱད་འཕགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་ཐོག་མཐའ་མེད་པའོ།། བསྟན་པ་ཁྱད་འཕགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། ཐོག་མཐའ་བྲལ བ་དེ་ཉིད་དུས་ཀྱི་ཚེ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་དང།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གདངས་ལས་གྲུབ་པ་ཡི།། དྷཱ་ཀི་གྲངས་ལས་འདས་པའི་འཁོར་ཚོགས་དང།། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉ་མགྱོགས་མའི ཚོགས།། འདས་དང་མ་འདས་འོད་ལུས་འཕྲུལ་མོ་ཆེ།། དྷཱ་ཀི་ཕྲངས་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་དང།། མཉམ་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་དུ།། དགོངས་པ་བཞི་ལྡན་ཚུལ་དུ་རབ་བཞུགས་སོ།། དེ ནས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་གསལ་བའི་དབྱངས་དང་བཅས།། དགུ་འགྱུར་ཁུག་པའི་གདངས་སུ་རང་ཤར་བ།། ཚིག་བརྗོད་རིམ་པའི་གསང་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ནི།། འཁོར་ཚོགས་རང་རང་དགོངས་པ་ཚིག་ཏུ་གསལ།། ཀུན ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད།། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་སྐད།། ཚངས་དབྱངས་ང་རོའི་སྐད་ཀྱྀ་ཡོངས་གྲགས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་
Chinese
安置圣物与随喜品第九章。身舍利燃烧供塔之续完。虚空明耀炽燃日之密续开始。邬金空行母语：玛姤巴扎西那达谛拉嘎古雅怛特罗纳玛。译为藏语：普贤空明点精要秘密续。又密净虚空明耀语：ཧ་ཨ་ཨོྂ་ཧཱུྂ་ཀི་ལ་ས་མི་ཁྱེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）意义续自明现语：空明五光不生亦不灭，自性本觉，乃大智慧。分别念自解，如旭日升空。顶礼普贤佛母广阔虚空。印度梵语：巴扎帕拉达玛阿毗苏雅古雅怛特罗。解脱密意译为藏语：普贤佛母虚空明耀炽燃日之密续。顶礼自生自明之性。如是语，虚空显现之时，殊胜圆满清净处，法界离戏宫殿中，导师殊胜圆满者，何亦未成，智慧自明母。眷属乃殊胜圆满者，身与智慧空明不灭。时乃殊胜圆满者，恒常相续无始无终。教法殊胜圆满者，大乐任运成就。无始无终彼之时，普贤佛母四部空行母，界与智慧光芒所成之，无数空行母之眷属，化身又化身，使者速疾母之众，已逝与未逝，光身幻化母。无数空行母众，平等大乐之自性中，四种意趣圆满安住。其后，从空性中显现之音声，九转弯曲之音调中自现，词句次第之秘密续此，眷属各自意趣于词句中明。普贤佛母虚空明耀日之续，三百六十俱胝千百万之语，梵音鸣声之语普遍流传。其后眷属
English
The ninth chapter, on placing relics and rejoicing. The continuum of burning relics to make stupas is complete. The secret continuum of the radiant, blazing sun of the clear expanse begins. In the language of the Orgyen dakinis: Maho Bhadra Shunya Tatilaka Guhyatantra Nama. Translated into Tibetan: The Secret Continuum of the All-Good, Empty-Clear Thigle Essence. Also, in the secret, pure, clear expanse language: ཧ་ཨ་ཨོྂ་ཧཱུྂ་ཀི་ལ་ས་མི་ཁྱེ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) In the language of the meaning continuum, self-clarity dawns: Empty-clear, fivefold radiance, unborn, unceasing. Essence is self-awareness, the great wisdom itself. Conceptual gatherings self-liberate, like the sun rising in the sky. I prostrate to the All-Good Mother in the vast expanse. In the Indian Sanskrit language: Bhadra Phala Dharma Abhi Surya Guhyatantra. The liberated intent translated into Tibetan: The Secret Continuum of the All-Good Mother, the Radiant, Blazing Sun of the Clear Expanse. I prostrate to the self-arisen, self-clear nature. Thus it was said, at one time when it dawned from the expanse, In a place of excellent and perfect purity, In the palace of the dharmadhatu, free from elaboration, The teacher, excellent and perfect, Was the unborn, self-clear wisdom mother. The retinue was excellent and perfect, The body and wisdom, empty-clear, unceasing. The time was excellent and perfect, The eternal, continuous, beginningless, and endless. The teaching was excellent and perfect, The great bliss spontaneously accomplished. At that very time, without beginning or end, The All-Good Mother, with the dakinis of the four families, And the hosts of countless dakinis, born from the radiance of space and wisdom, And the hosts of emanated and re-emanated messengers, swift mothers, The past and unpast, light-body magic mothers, All the countless dakinis, In the very nature of great equality and play, Abided perfectly in the manner of possessing four intentions. Then, from the nature of emptiness, with a clear sound, Self-arising in the tone of ninefold curves, This very secret continuum of sequential words, The retinue, each with their own intention, clear in words. The Continuum of the All-Good Mother, the Radiant Sun of the Clear Expanse, Three hundred and sixty crore trillion words, Universally known as the language of the Brahma-sound. Then the retinue
Tibetan
རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གསང་བའི་རང་སྒྲ ལས།། མངོན་པར་དད་སྟེ་རབ་ཏུ་དད་པར་བསྟོད།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། མན་ཏྲ་གྷུ་ཡ། ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་བརྗོད་གཞི་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།། དེ་ནས་ཆོས དབྱིངས་གསལ་བ་ཡི།། ཡུམ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ།། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང།། རིགས་བཞིའི་ཌཱ་ཀིས་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཀློང་ཀྱེ་མ་ཧོ།། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་གསང་རྒྱུད་ལས།། དགོངས་པ་དཔག་པར མི་ནུས་པས།རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་དུ་གསོལ།། མ་གྲུབ་ཐོག་མའི་ཀ་དག་ནས།། ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་གནས་པ་ལས།། འཁྲུལ་མེད་འཁྲུལ་དང་གནས་པའི་ཚུལ།། ལམ་དང་འཆར་སྒོ་ཡུལ་གང་གསལ།། ཉམས་ ལེན་གོང་འཕེལ་གྲོལ་བའི་རྟགས།། རྐྱེན་གྱིས་བར་ཆད་ཇི་ལྟ་བུ། ཆོས་དབྱིངས་བཟང་མོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུས་པའི་ལན།། ཀུན་བཟང་ཡུམ་གྱི་གདམས་ངག་ལ།། ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར ཚོགས་ཉོན།། མ་གྲུབ་ཐོག་མའི་ཀ་དག་ནས།། དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ནི།། ངོ་བོ་སྟོང་པ་རང་བཞིན་གསལ།། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་སྣང་ནུས་པ།། བྱས་པ་མེད་པར་རང་གསལ་བ། དེ་ཉིད་ནས་ནི་རང་བཞིན གནས།། སྟོང་པའི་ངོས་ནས་རྟག་མཐའ་བྲལ།། གསལ་བའི་ངོས་ནས་ཆད་མཐའ་བྲལ།། གསལ་སྟོང་ངང་ནས་འཛིན་ཆ་བྲལ།། ཐོག་མའི་ཀ་དག་གསལ་སྟོང་ཁྱབ།། སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པ་ཉིད།། དེ་ནི་ཐོག མའི་སྤྱི་གཞིའོ།། ཞེས་རང་ཤར་བའོ།། ཨ་ཧོཿའདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན།། གཞི་གཉིས་ལ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས།། ཤེས་བྱའི་གཞི་དང་གནས་ལུགས་གཞི།། ཤེས་བྱ་འདོད་གཞུང་བསམ་ལས་འདས།། གནས་ལུགས གཞི་ལ་གསུམ་དུ་སྟོན།། ཐོག་མའི་གནས་པ་སྤྱི་གཞི་དང།། དེ་བས་མ་རིག་འཁྲུལ་གཞི་དང།། དེ་ཉིད་རྟོག་པའི་གྲོལ་གཞིའོ།། ཐོག་མ་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་སྟོན།། ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་གནས་ལུགས་དང།། རང་གི་རིག པའི་གནས་ལུགས་གཉིས།། ཡེ་ཐོག་གནས་ལུགས་གོང་དང་མཐུན།། སྟོང་དང་གསལ་བ་ཁྱབ་པ་གསུམ།། དབྱེར་མེད་ཉག་གཅིག་རང་བྱུང་ངོ།། ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་འདི་ལྟར་གནས།། སྟོང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ ནི།། ཡེ་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གནས།། ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ནི།། མ་རིག་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ནི།། སྟོང་གསལ་རང་མདངས་ཉིད་དུ་གནས།། ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ཁྱབ ཡེ་ཤེས་ནི།། འགག་མེད་སྣང་སྟོང་ཉིད་དུ་གནས།། ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་བསམ་བརྗོད་བྲལ།། ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་གསལ།། སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་
Chinese
皆随喜。 昆都桑莫（梵文：Samantabhadrī，意为普贤佛母）秘密自声中， 显现信受，极信赞叹。 萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།）。 曼扎古雅（藏文：མན་ཏྲ་གྷུ་ཡ།）。 非共同之论题中，开端之章节即第一（章节）。 其后法界明净之， 圣母昆都桑莫（梵文：Samantabhadrī，意为普贤佛母）前， 导师昆都桑波（梵文：Samantabhadra，意为普贤）与， 四部空行如是祈请： 嗟玛嗟隆嗟玛呵！ 如此这般之秘密续中， 意难测度故，次第而明示。 未成初始之本来清净中， 普周智慧安住之， 无谬误与错谬及安住之相， 道与显现门境为何明？ 修持增上解脱之征， 缘起之障碍为何如？ 请法界贤妙宣说。 如是请问之答复， 昆桑（梵文：Samantabhadra，意为普贤）佛母之口诀中， 嗟呼！汇聚之眷属谛听。 未成初始之本来清净中， 诸法自性之安住方式乃， 体性空性自性明， 大悲周遍能显现， 无为而自明， 彼性中乃自然安住。 空性之面断常边， 明之面断断边， 明空之中离执着， 初始本来清净明空遍， 谁亦无为之自性， 彼乃初始之总基。 如是自显现。 阿火！汇聚之眷属谛听。 基二者乃相二者， 所知之基与实相基， 所知欲求论思超， 实相基上三者示， 初始安住总基与， 彼故无明错乱基与， 彼性分别之解脱基。 初始亦二者示， 本初最初之实相与， 自之觉性之实相二， 本初实相与上同， 空与明遍三者， 无别唯一自生也。 普周智慧如是住， 空明大智慧乃， 本来三相而住， 体性本来清净智慧乃， 离无明分别一切， 自性任运成就智慧乃， 空明自光自性而住， 大悲普周智慧乃， 无碍显空自性而住， 法身智慧本来清净离思言， 报身智慧五光不杂明， 化身智慧
English
All rejoice. From the secret self-sound of Kuntu Sangmo (Sanskrit: Samantabhadrī, meaning Samantabhadra Mother), Manifesting faith, praising with utmost faith. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Chinese literal meaning: Vow). Gya Gya Gya (Tibetan: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།). Mantra Guhya (Tibetan: མན་ཏྲ་གྷུ་ཡ།). From the Uncommon Topic, The introductory chapter is the first (chapter). Then, of the clear Dharmadhatu, To the supreme mother Kuntu Sangmo (Sanskrit: Samantabhadrī, meaning Samantabhadra Mother), The teacher Kuntu Sangpo (Sanskrit: Samantabhadra) and, The four classes of Dakinis requested thus: Kyema Kye Klong Kyema Ho! From such a secret tantra, Since the intention cannot be fathomed, please clarify it step by step. From the unestablished original purity, From the abiding of all-pervading wisdom, The manner of abiding of non-erroneous, erroneous, and, Where are the path, the doorways of manifestation, and the realm clear? The signs of progress and liberation in practice, What kind of obstacles are caused by circumstances? Please explain the Dharmadhatu Sangmo. In response to that request, In the instructions of Kunsang (Sanskrit: Samantabhadra) Mother, Kyeho! Listen, assembly of gathered ones. From the unestablished original purity, The way things abide in their nature is, Essence is emptiness, nature is clarity, Compassion is capable of appearing to all, Self-manifesting without effort, From that very nature it abides. From the aspect of emptiness, it is free from the extreme of permanence. From the aspect of clarity, it is free from the extreme of annihilation. In the state of clarity and emptiness, it is free from grasping. The original purity is clear, empty, and pervasive. It is unmade by anyone. That is the general basis of the beginning. Thus it is self-arisen. Aho! Listen, assembly of gathered ones. For the two bases, there are two aspects. The base of knowable things and the base of reality. The knowable is beyond desire, doctrine, and thought. On the base of reality, three are shown. The original abiding is the general basis, And from that, the basis of delusion of ignorance, And that itself is the basis of liberation of conceptualization. In the beginning, two are also shown. The reality of the primordial beginning, And the two realities of one's own awareness. The reality of the primordial beginning is the same as above. Emptiness, clarity, and pervasiveness are three. Undifferentiated, single, self-born. All-pervading wisdom abides in this way. The great wisdom of emptiness and clarity is, From the beginning, it abides in three aspects. The essence, the original purity wisdom, Is free from all ignorance and conceptualization. The nature, the spontaneously accomplished wisdom, Abides in the self-radiance of emptiness and clarity. The compassion, the all-pervading wisdom, Abides in the nature of unobstructed appearance and emptiness. The Dharmakaya wisdom, the original purity, is beyond thought and expression. The Sambhogakaya wisdom is clear with the five lights unmixed. The Nirmanakaya wisdom