Tibetan
བ་ཆུ་ཡི་དྭངས་མ་ཡིན།། དེ་ཡི་རྩལ་ལས་གཟའ་སྐར་ཤར།། འབྱུང་གཞི་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་ཡིན་ནོ།། འབྱུང་བཞི་རྒྱས་དུས་ཉི་མ རིང།། འབྱུང་བཞི་སྙོམས་དུས་ཉིན་མཚན་མཉམ།། འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས་དུས་ཉི་མ་ཐུང།། དྲོད་མདངས་ཐམས་ཅད་ཉི་མའོ།། འབྱུང་བཞི་བྱེར་དུས་ཉི་མ་འཆི། ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དྲོད་བྱུང་འབྱུང བའི་རྩལ་ཡིན་ནོ།། དབྱར་ནི་འབྱུང་བ་རྒྱས་པའི་དུས།། མདངས་ལས་རྩི་ཤིང་མྱུ་གུ་དང།། མེ་ཏོག་ལོ་འབྲས་ཐམས་ཅད་སྨིན།། སྟོན་ནི་འབྱུང་བ་སྙོམས་པའི་དུས།། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་བཅུད་དུ སྨིན།། དགུན་ནི་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པ་སྟེ།། རྩི་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཉམས་པའོ།། དཔྱིད་ལ་འབྱུང་བ་བྱེར་བ་སྟེ།། མདངས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་ཉམས་པའོ།། དེར་ཡང་མ་རིག་རྒྱུ་ལས་བྱུང།།[xxx་] ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས།ཉི་ཟླ་འབྱུང་བཞི་འཕེལ་འགྲིབ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།།[་xxx་]ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀུན།། མ་ཡེངས་དགོངས་ པས་ལེགས་པར་ཉོན།། འཁྲུལ་ལུགས་རྣམ་པ་མང་བཤད་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩལ་ཉིད་ཡིན།། རྩལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ངོ་མ་ཤེས།། དངོས་པོ་འཛིན་པ་ཅན་དུ་འཁྲུལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་འབྱུང་བ་ལྔ།། འབྱུང་བ་ལྔ ལས་སྐྱེ་གནས་བཞི།། རིགས་དང་སེམས་ཅན་དཔག་མེད་འབྱུང། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཁང་པ་རུ།། རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་རེ་མོས་འཁོར།། ཡིད་དང་གཟུགས་ཀྱི་འདམ་ལས་ཆགས།། རང་ངོ་མ་ཤེས་རང་རྒྱུད འཁྲུལ།། འཁྲུལ་པ་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་ཚུལ་ནི།། ཡང་དག་པ་ནི་ངས་བཤད་དོ།། ལྔ་འདུས་མཚན་མ་སྦྱོར་བ་ལས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་ཡིད་དྲུག་དང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དོ།། ཆོས་ཉིད་གསལ་མདངས་འོད་ཁྱིམ ལས།། འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ལ། འགག་པ་མེད་པ་ཤར་བ་དེ།། ཆོས་ཉིད་གཞི་མདངས་ཡིན་པས་ངོ་མ་ཤེས།། དེར་འཛིན་དྲི་མ་མ་རིག་པས།། འཛིན་བྱེད་ཤེས་པ་བྲེང་པ་གཅིག། བདག་དང་གཞན་དུ་བཟུང་བ དེ།། བདག་དང་ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་ཡིད་དྲུག་དང།། བསྡོངས་ནས་ཤེས་པ་བྲེང་བ་གཅིག། ཕོ་མོ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ལ།། བདེ་བ་གཉིས་སྙོམས་འདྲེས་པའི་དུས།། ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་མ་རིག་པ།། གཉིས་འཛིན་སེམས་དེ མངལ་དུ་འཐུམས།། ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང།། རྒྱུ་རྐྱེན་འདི་དག་རབ་ཏུ་འདྲེས།། མཚལ་དང་ཞོ་ཡི་ཚུལ་ལྟར་རོ།། འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ལུས་སུ་འོང།། ཞག་ནི་བདུན་ཚན་བརྒྱད་དག་ཏུ།། མེར་མེར་ནུར་ནུར་གོར གོར་དང།། ལྟར་ལྟར་མཁྲང་གྱུར་ཁྱབ་འཇུག་དང།། རུས་སྦལ་སྦལ་པ་ལྟ་བུ་དེ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལུས་རྒྱས་སོ།། ཞག་ནི་བདུན་ཚན་དང་པོ་ལ།། འབྱུང་བ་ཆུ་ཡིས་རབ་བསྡུས་ཏེ།། མེར་མེར་པོ་ཡི་ཐིག་ལེ ནི།། ཡུངས་འབྲུ་བརྒྱ་ཡི་ཆ་ཙམ་ཆགས།། འབྱུང་བཞི་རླུང་སེམས་འདུས་པ་ཡིས།། ལུས་པོ་ཆགས་པའི་རྟེན་སེམས་ཡིན།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་གཉིས་པ་ལ།། འབྱུང་བ་ས་ཡི་ས་རབ་བརྟེན་ཏེ།། ཡུང་འབྲུ་བཅུ་ཡི་ཆ ཙམ་ཆགས།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་གསུམ་པ་ལ།། འབྱུང་བ་མེ་ཡིས་རབ་སྨིན་ཏེ།། ཡུངས་འབྲུ་བརྒྱད་ཆ་ཙམ་དུ་ཆགས།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བཞི་པ་ལ།། འབྱུང་བ་རླུང་གིས་རབ་གཏོར་ཏེ།། ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དངུལ ཆུ་བཞིན།། ཡུངས་འབྲུ་ཕྱེད་པ་གཅིག་ཏུ་ཆགས།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་ལྔ་པ་ལ།། འབྱུང་བ་ཆུ་ཡིས་རབ་བསྡུས་ཏེ།། ཡུངས་འབྲུ་གཅིག་གི་ཚད་དུ་ཆགས།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་དྲུག་པ་ལ།། མེ་རླུང གཉིས་ཀྱིས་རབ་སྨིན་ཏེ།། ཡུངས་འབྲུ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ཆགས།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བདུན་པ་ལ།། འབྱུང་བཞི་འདུས་ནས་མེར་མེར་པོ།། ཡུངས་འབྲུ་གསུམ་གྱི་ཆ་ཙམ་ཆགས།། མིག་གཉིས་རབ་ཏུ་འཕྲ་བར འགྱུར།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བརྒྱད་པ་ལ།། འབྱུང་བཞི་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པ་ཡི།། ཆུས་བཤིགས་སས་མནན་མེས་བསྡུས་བསྲེགས།། རླུང་གིས་གཏོར་ཞིང་མེད་པར་བྱས།། དེ་ནས་ཆུ་ཡིས་རབ་བསྡུས་ཏེ།། ནུར་ནུར སྲན་མ་བཅུ་ཆ་ཆགས།། ཤར་གྱི་རྩ་ནི་རི་བོང་རྡུལ།། སྟོང་དུ་བཏང་བའི་ཆ་ཙམ་ཆགས།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་དགུ་པ་ལ།། འབྱུང་བ་ས་ཡིས་སྲ་བར་བྱས།། སྲན་མ་དགུ་ཡི་ཆ་ཙམ་དང།། ལྷོ་ཡི་རྩ་ནི་གོང་ལྟར ཆགས།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བཅུ་པ་ལ།། མེ་ཡིས་དྲོད་བསྐྱེད་བརྟན་པར་བྱས།། སྲན་མ། བདུན་ཆ་ཙམ་པ་དང།། ནུབ་ཀྱི་རྩ་ཡང་གོང་ལྟར་ཆགས།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་ལ།། འབྱུང་བ་རླུང་གིས་རབ གཏོར་ནས།། སྲན་མ་ལྔ་ཆ་ཙམ་གཅིག་ཆགས།། བྱང་གི་རྩ་ཡང་གོང་ལྟར་བསྐྱེད།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ལ།། ལུས་ནི་སྲན་མ་རྡོག་པོ་ཙམ།། ནུར་ནུར་པོ་དང་ས་ཐག་ལྟར། ཁྱད་པར་མིག་གཉིས་གསལ བར་ཆགས།། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་ལ།། འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས་ཏེ་སླར་བཤིག་གོ། ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བཅུ་བཞི་ལ།། རབ་ཏུ་འདུས་ཏེ་མཐེ་བོང་ཙམ།། རྩ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རགས་པ་བསྐྱེད།། ཞག་ནི་བདུན ཕྲག་བཅོ་ལྔ་ལ།། རླུང་གིས་ཕྱེ་ཞིང་ཆུ་ཡིས་བསྡུས།། ས་ཡིས་བཟུང་ཞིང་མེ་ཡིས་སྨིན།། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ།། རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཆགས།། རླུང་སེམས་འདུས་པའི་སྤྱན་གཉིས་ཆགས།། ཞག་ནི་བདུན ཕྲག་བཅུ་དྲུག་ལ།། སྙིང་ག་ཆོས་
Chinese
是水之精华。 由此之力星辰现。 元素本一友亦一。 四元素增太阳长。 四元素均昼夜等。 四元素乱太阳短。 温暖光芒皆太阳。 四元素散太阳亡。 雨雪冰雹一切皆， 暖生元素之功力。 夏为元素增长时， 光芒之中草木芽， 花朵果实一切熟。 秋为元素均衡时， 果实一切精华熟。 冬为元素扰乱时， 草木精华一切衰。 春为元素消散时， 光力一切皆衰败。 彼亦从无明因生。 [xxx] 普贤王母虚空光明太阳密续中，讲述日月四元素增减之第五品完毕。[xxx] 嗟呼！聚集之眷属众， 莫散乱以谛听。 虽说众多错谬相， 然乃五智之功用。 以功用不识智慧面， 错认执着事物者。 从五智生五元素， 从五元素生四生处。 种姓与有情无量生。 于三界轮回之屋中， 六道有情轮番转。 由意与色之泥土成， 不识自面自心迷。 迷乱身体之成形， 真实我今将宣说。 五蕴合集名相合， 五毒与六识以及， 五智之自性也。 法性光明光蕴中， 光芒之相智慧上， 无有阻碍显现者， 以是法性基光明故不识。 于彼执着垢染无明故， 执持识聚为一。 执为自他之彼者， 我与五毒及六识， 合集识聚为一。 男女交合行事时， 二乐平等融合之际， 智慧自力无明故， 二取之心入胎中。 父母二者之明点与， 此等因缘极融合， 如胭脂与酸奶之状。 成四元素之身体， 于八个七日之周期中， 模糊柔软圆圆的， 渐渐坚硬遍布融入， 如龟鳖一般。
English
It is the essence of water. From its power, stars and planets appear. The elements are one in origin and one as friends. When the four elements increase, the sun is long. When the four elements are balanced, day and night are equal. When the four elements are disturbed, the sun is short. All warmth and radiance are from the sun. When the four elements scatter, the sun dies. All rain, snow, and blizzards, Are the power of the warmth-generating elements. Summer is the time when the elements increase, From the radiance, grass and tree sprouts, All flowers and fruits ripen. Autumn is the time when the elements are balanced, All fruits ripen with essence. Winter is when the elements are disturbed, All the essence of plants diminishes. Spring is when the elements dissipate, All radiance and strength diminish. That also arises from the cause of ignorance. [xxx] From the Secret Tantra of Kuntuzangmo, the Luminous Sun of Space, the fifth chapter, which explains the increase and decrease of the sun, moon, and four elements, is complete. [xxx] Oho! All of the assembled retinue, Listen well with undistracted minds. Although many kinds of delusion are explained, It is the power of the five wisdoms. By the power, one does not recognize the face of wisdom, And mistakenly clings to things as real. From the five wisdoms arise the five elements, From the five elements arise the four birthplaces. Limitless beings and sentient beings arise. In the house of the three realms of samsara, Sentient beings of the six realms revolve in turn. Formed from the mud of mind and form, Not knowing one's own face, one's own mind is deluded. The formation of the deluded body, I will now truly explain. From the union of the five aggregates and signs, The five poisons and the six consciousnesses, and The nature of the five wisdoms. From the clear radiance of the Dharmata light sphere, Wisdom arises in the form of rays of light, That which arises without obstruction, Because it is the base radiance of Dharmata, it is not recognized. Because of the defilement of grasping there, ignorance, The grasping consciousness is held as one. That which is grasped as self and other, Self and the five poisons and the six consciousnesses, Together, the consciousness is held as one. When men and women engage in intercourse, At the time when the two pleasures are equally mixed, Because of the ignorance of the self-power of wisdom, The mind of dualistic grasping is enveloped in the womb. The bindus of the two parents and, These causes and conditions are thoroughly mixed, Like the state of vermillion and yogurt. It comes into the body of the four elements, In the eight periods of seven days each, Blurry, soft, and round, Gradually hardening, pervading and merging, Like a turtle or tortoise.
Chinese
如是彼，次第身体增长。 时为第一周，元素水完全聚集，软绵绵的明点，如一百芥子般形成。 四元素风心聚合，是身体形成的所依心识。 时为第二周，元素土坚固地依附，如十个芥子般形成。 时为第三周，元素火完全成熟，如八分之一芥子般形成。 时为第四周，元素风完全吹散，白色明点如水银，形成二分之一芥子。 时为第五周，元素水完全聚集，形成一个芥子的量。 时为第六周，火风二者完全成熟，形成两个芥子的量。 时为第七周，四元素聚合后，软绵绵的，形成三个芥子的量，双眼变得非常明显。 时为第八周，四元素完全混杂，水分解，土压制，火聚集燃烧，风吹散并使其消失，之后水完全聚集，软软的，形成十分之一豆子。 东方的脉如兔毛尘，形成如虚空般的量。 时为第九周，元素土使其坚硬，如九个豆子的量，南方的脉也如前形成。 时为第十周，火产生温暖使其稳固，如七分之一豆子，西方的脉也如前形成。 时为第十一周，元素风完全吹散，形成五分之一豆子，北方的脉也如前产生。 时为第十二周，身体如一粒豆子般，软软的如土地般，特别是双眼清晰地形成。 时为第十三周，四元素混杂再次分解。 时为第十四周，完全聚集如拇指般，脉也产生非常粗大的。 时为第十五周，风吹散水聚集，土抓住火使其成熟，在脐化生轮上，形成六十四脉瓣，形成风心聚合的双眼。 时为第十六周，心间法
English
Thus it is, the body gradually grows. When it is the first week, the element of water is completely gathered, the soft and tender bindu forms like one hundred mustard seeds. The four elements of wind and mind combine, it is the mind that is the basis for the formation of the body. When it is the second week, the element of earth firmly adheres, forming like ten mustard seeds. When it is the third week, the element of fire completely matures, forming like one-eighth of a mustard seed. When it is the fourth week, the element of wind completely scatters, the white bindu is like mercury, forming one-half of a mustard seed. When it is the fifth week, the element of water is completely gathered, forming the size of one mustard seed. When it is the sixth week, the two, fire and wind, completely mature, forming the size of two mustard seeds. When it is the seventh week, after the four elements have gathered, it is soft and tender, forming the size of three mustard seeds, and the two eyes become very distinct. When it is the eighth week, the four elements are completely mixed, water decomposes, earth presses down, fire gathers and burns, wind scatters and makes it disappear, after that water completely gathers, soft and tender, forming one-tenth of a bean. The eastern vein is like rabbit hair dust, forming like the amount of emptiness. When it is the ninth week, the element of earth makes it hard, like the amount of nine beans, and the southern vein also forms as before. When it is the tenth week, fire generates warmth and makes it stable, like one-seventh of a bean, and the western vein also forms as before. When it is the eleventh week, the element of wind completely scatters, forming one-fifth of a bean, and the northern vein also arises as before. When it is the twelfth week, the body is like a single bean, soft and tender like the earth, especially the two eyes clearly form. When it is the thirteenth week, the four elements are mixed and decompose again. When it is the fourteenth week, it completely gathers like a thumb, and the veins also arise very coarse. When it is the fifteenth week, wind scatters and water gathers, earth holds and fire matures, on the navel emanation wheel, sixty-four vein petals form, and the two eyes of wind and mind combined form. When it is the sixteenth week, the heart dharma