Tibetan
སྐྱོན་བྲལ་ནམ་མཁའ ལྟ་བུ་ཡི།། གཟིགས་སྟངས་བཅུ་བཞི་ངོ་སྤྲད་པས།། དབང་པོའི་སྒོ་ལ་སྒྲོན་མ་འདི།། འཇའ་འམ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ།། ཐིག་ལེ་ལུག་རྒྱུད་འབྲེལ་པ་ལས།། འགུལ་འཕྲིག་རྒྱུ་བའི་རྣམ་པ་རྒྱུ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད ཀྱི་སྐུ།། སྟོང་གསལ་མདངས་དང་ལྡན་པར་མངོན།། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དབྱིངས་རིག་ནི།། ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས།། དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་དུ་སྟེ།། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ ཉིད།། ཙིཏྟ་དག་ནས་རྩ་ལ་ཤར།། ངོ་བོ་མངོན་སུམ་སྒོ་ལ་གསལ།། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཞེས་སུ་བརྗོད།། ཡིད་དཔྱོད་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ།། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི།། རིག་པ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ ནི།། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་སུ། ཁམས་གསུམ་ཟློག་པ་མ་ཡིན་ནོ།། མངོན་སུམ་རིག་པ་མ་མཐོང་ན།། ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་མུན་ལས་མཐའ་འཁོར་ནས།། འཁོར་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རྒྱུ།། གཉིས་པ ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་ནི།། ཤེས་ཉམས་སྣང་ཉམས་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ཤེས་ཉམས་བློ་ཡི་འཛིན་ཆ་སྟེ།། གཏད་ས་མེད་དེ་མི་རྟོག་གོ། བློ་ནི་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པར་བཤད།། བློ་ཅན་མྱ་ངན་འདའ་དོན་དུ།། འདི་ནི་སྣང ཉམས་སྟོང་པར་བྱ།། སྣང་ཉམས་རིག་པ་མངོན་སུམ་སྟེ།། ངོ་བོ་རྗེན་པར་རིམ་བཞིན་འཆར།། འཁྲུལ་འཁོར་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ལྟར།། གཟིགས་ལྟངས་ཟིམ་བུས་སཱུརྱ་ཡི།། གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཁྲིད་ཅིང བལྟ།། དབྱིངས་རིག་གསལ་དང་མི་གསལ་འཆར།། དེ་ཡང་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་མིས།། ཐིག་ལེ་སྨིན་མཚམས་བྲལ་བ་སྟེ།། ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་པ་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཟེར་འབར།། དུམ་བུར་སྣང་དང གྱེས་འགྲེང་དང།། རྩིབ་ཤར་དང་ནི་མདུང་རྩེ་དང།། ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་རེ་ལྡེ་དང།། མིག་ཚགས་ལྟ་བུའི་འོད་སྐོར་དང།། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་དུ་འཆར།། དེ་ཡང་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡིས།། འོད་ལྔ་མདུན་རྒྱབ ཁྱབ་པ་དང།། ཐིག་ལེ་མེ་ལོང་ཙམ་དུ་འཆར།། རིག་པ་འདབ་ཆགས་འཕུར་བ་ཙམ།། དེ་ཡང་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡིས།། དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་དག་ནི།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དྲ་བ་དང།། འོད་ཀྱི་དྲ་བ་ཕྱེད མ་དང།། མིག་མངས་རིས་དང་མཚོན་ཆ་དང།། ཉི་ཟླ་པདྨ་མཁར་ཐབས་རིས།། རིན་ཆེན་འབར་བ་ཕྱེད་པ་དང།། མེ་ཕྱེ་ཉ་མིག་ཕུ་བསྐོར་དང།། རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་སྣ་ཚོགས་སྐུ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཆར་བར འགྱུར།། འོད་སྣང་རང་གི་གནས་ཡུལ་དང། ཁྱབ་ཅིང་བེམ་སྣང་མི་མཐོང་ངོ།། ཐིག་ལེ་ཁམ་ཕོར་ཙམ་དུ་འགྱུར།། རིག་པ་རི་དྭགས་རྒྱུག་པ་ཙམ།།
Chinese
无垢虚空之譬喻， 十四观法作介绍， 于诸根门此明灯， 如虹或孔雀翎羽。 明点羊肠相连故， 动摇游走之相续， 具五智慧光明身， 显现空明且具光。 如是明澈之界智， 如日之光般安住。 彼亦本体本初净， 自性任运自然成， 大悲周遍一切故， 从心清净于脉生。 本体现量门上明， 法性现量如是说， 远离一切心分别。 如是见之功德者， 现量见智之行者， 以见真谛之要诀， 非是遮止三界轮。 若未现见现量智， 法性心识暗中周旋故， 于轮回中流转不息。 第二，觉受增上者， 乃是觉知觉受与显现觉受二者。 觉知觉受乃是心之执取分， 无有可执，即是不作意。 心识即是世俗之错乱， 有心者为脱离痛苦故， 当使此显现觉受空性。 显现觉受乃是现量智， 本体赤裸次第显现。 如幻轮端坐之仙人， 以观法微观太阳， 牵引于左右而观视， 界智明与不明而显现。 彼亦乃是修习之人， 明点远离眉间处， 从明点如豆大小中， 五智具足光芒炽燃。 显现片段与分离， 以及放射与矛尖， 锦缎帐篷与花纹， 如眼网状之光环， 显现种种之相状。 彼亦乃是修习者， 五光前后皆周遍， 明点如镜般显现， 觉性如鸟儿飞翔般。 彼亦乃是修习者， 彼等虚空之显现， 如珍宝之网罗般， 以及光之半网罗， 多眼图案与兵器， 日月莲花城堡图， 珍宝燃烧半边等， 火星鱼眼花纹圈， 孔雀翎羽与种种身， 次第而显现变化。 光明自之安住处， 周遍且不现见物质相。 明点变得如碗口大， 觉性如野兽奔跑般。
English
Like the flawless sky, Having introduced the fourteen ways of seeing, This lamp at the gate of the senses, Like a rainbow or the plumage of a peacock. From the connection of bindus like a string of sheep intestines, The aspect of moving and flowing continues. A body of light endowed with the five wisdoms, Appears clear, empty, radiant, and endowed with splendor. Thus, the clear expanse of awareness, Abides like the light of the sun. Moreover, its essence is primordially pure, Its nature is spontaneously perfect, Its compassion pervades all. From the purification of citta, it arises in the channels. Its essence is manifest at the gate, Its dharmata is called manifest. It is free from all mental fabrications. Such are the qualities of seeing: The manifest seeing of awareness, Through the key point of seeing the truth, Is not the reversal of the three realms. If manifest awareness is not seen, Dharmata and mental fabrication revolve in darkness, And continue to wander in samsara. Secondly, the increase of experiences: There are two kinds of experiences: cognitive experiences and appearance experiences. Cognitive experiences are the grasping aspect of the mind, Without a basis, they are non-conceptual. The mind is said to be the illusion of samsara, For the sake of the wise attaining nirvana, This appearance experience should be made empty. Appearance experience is manifest awareness, Its essence appears naked, in sequence. Like a yogi sitting on a magical wheel, With a subtle gaze, looking at the sun, Leading and looking to the right and left, The expanse of awareness appears clear and unclear. Moreover, for a person who has practiced, The bindu is separated from the space between the eyebrows, From a bindu the size of a pea, Radiates a blazing light endowed with the five wisdoms. Appearing in fragments and separations, As well as rays and spear tips, Brocade tents and patterns, Light circles like eye nets, Appearing in various forms. Moreover, through practice, The five lights pervade front and back, The bindu appears like a mirror, Awareness is like a bird flying. Moreover, through practice, Those appearances of the expanse, Are like a net of jewels, And half a net of light, Patterns of many eyes and weapons, Sun, moon, lotus, castle patterns, Half of burning jewels, etc., Sparks, fish eyes, swirling patterns, Peacock feathers and various bodies, Change, appearing in sequence. The light and appearances are in their own place, Pervading, and material appearances are not seen. The bindu becomes the size of a bowl, Awareness is like a deer running.