Tibetan
ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས།། ཚངས་པའི་ཐེའུ་བྲང དམྱལ་ཐག་གཅོད།། རྔ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། ལྕག་ནི་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ།། རྔ་སྐད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང།། དཔལ་གྱི་རྔ་སྐད་ཐེངས་གཅིག་གིས།། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། དཔལ གྱི་རྔ་སྐད་ཐེངས་གཉིས་ཀྱིས།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་རེ་བ་སྐོང།། དཔལ་གྱི་རྔ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱིས།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དབང་དུ་སྡུད།། ཚངས་པའི་རི་ལ་རྔ་བརྡུངས་པས།། གཟུགས་ཁམས་ལྷ་ཚོགས་དབང་དུ སྡུད།། ལྔ་ཡིས་རི་རབ་རྩེ་མོ་ལ།། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡང།། ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར།། དྲུག་གིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་སྒྲ་བསྒྲགས་པས།། མི་ཡི་གནས་སུ་ཐིམ་པར་འགྱུར།། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི རོལ་པ་མཛད།། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་རྡུང་ཐབས་དང།། དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྡུང་ཐབས་ནི།། གྲི་ན་མགྲིན་སྔོན་ཅན་དུ་བྲེགས་ནས་ནི།། མགྲིན་སྔོན་ཉིད་ཀྱི་པགས་ཀྱིས་གཡོགས་ནས ཀྱང།། ཞིང་གི་གཟར་བུས་ལན་གསུམ་དྲག་ཏུ་བརྡུངས་ནས་ནི།། ཉི་མ་ཤར་གྱི་ཟེར་ཀ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བདག་འདུག་ལ།། གཡོན་གྱི་མཐེ་བོང་གནམ་དུ་བསྒྲེང།། རྔ་སྐད་གྲངས་སུ་བཅད་པ་ནི།། དྲུག་ཅུ རྩ་གཉིས་དྲག་ཏུ་བརྡུང།། མ་མོ་བཅུ་དྲུག་དངོས་གྲུབ་འཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས་འོག་མིན་དང། ལྕང་ལོ་ཅན། རི་རབ་རྩེ་མོ།། འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཚར་གསུམ པོའི་རྔ་བརྡུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་པདྨ་གར་དབང་གིས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང། ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བར གཅོད་དུ་འགྱུར་བའི་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ཞེ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་པ།གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི།། རོལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཉོན།། དཔེར་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་རབ་ནི།། སྨད་པར་བྱ་བ་ མ་ཡིན་ཏེ།། གཙོ་བོ་རབ་ཏུ་སྡུག་པ་ལ།། དྲང་དུ་སྨྲ་བ་གང་བྱེད་པ།། བསྒྲགས་པའི་ཚིག་གིས་བརྒྱན་ནས་སུ།། སྲི་ཞུ་སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་བསྐོར་བ།། མཉམ་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ཡེ་ཤེས ཏེ།། གཉིས་ཀ་ངེས་པར་མཉམ་པ་ནི།། སྟོང་གསུམ་དབང་པོར་གདོན་མི་ཟ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་རྒྱལ་པོ་བཞིན།། དུས་གསུམ་ཀུན་གྱི་གནས་དང་རྟེན།། དེས་ན་རང་གི་གནས་ཁང་དུ།། རང་གི་དྲི་ཆེན་མཎྜལ བྱ།། རང་གི་གུར་གུམ་ཆག་ཆག་གདབ།། སྤོས་དང་དུ་རུ་ཨ་ག་རུ།། ལི་ཤི་
Chinese
三界三有皆摄伏，梵天牢狱断地狱，鼓乃方便之自性，鞭乃智慧母之相，鼓声菩提心之音，威德鼓声响一次，威德父母誓言催，威德鼓声响两次，空行母众愿得满，威德鼓声响三次，大自在天摄于权，梵天之山上击鼓时，色界天众摄于权，五击须弥山顶上，天神帝释百俱生，亦成具足五妙欲，六击世界界中声，融入于人之居所，慈悲方便作嬉戏，威伏护方之击法，成就近取之击法乃，于刀上断首青颈者，以青颈者之皮来覆盖，以田之犁头猛击三次后，于旭日初升之光芒中，于坛城之上我安住，左手拇指朝天竖，鼓声限定之次数乃，六十二次猛烈击，十六母天获成就，如是说。大权总集续中，于色究竟天，柳林，须弥山顶，世俗凡处等处，三次击鼓之品第七竟。此后薄伽梵莲花舞自在，为加持十方世界一切为坛城，及为断除未来瑜伽士之障碍，断除四十一诛法田而宣说。秘密主等，嬉戏之眷属一切谛听。譬如殊胜之誓言，非为应呵责者，于极度痛苦之主尊，凡所说真实语者，以宣说之语庄严后，于侍奉心之悲痛中，以智慧众会善围绕，平等之界即智慧，二者定然平等者，无疑为三千之主宰，如世界界中之国王，三时一切之处所与所依，是故于自己之住所中，作自己之大便坛城，插自己之藏红花碎块，熏香与杜若沉香，荔枝。
English
The three realms and three existences are all subdued. Brahma's prison cuts off hell. The drum is the nature of skillful means, and the whip is the form of the wisdom mother. The sound of the drum is the essence of the Bodhi mind. One strike of the glorious drum urges the vows of the glorious father and mother. Two strikes of the glorious drum fulfill the wishes of the Dakinis. Three strikes of the glorious drum subdue the Great自在天 (Maheśvara) into power. When the drum is struck on the mountain of Brahma, the gods of the form realm are subdued into power. With five strikes on the summit of Mount Sumeru, the lord of the gods, Indra, also becomes endowed with the five objects of desire. When the sound is proclaimed in the world realm with six strikes, it dissolves into the dwelling place of humans. Compassion and skillful means perform the play. The method of striking that subdues the protectors of the directions, and the method of striking that closely obtains accomplishment is: having severed the blue-necked one on the knife, covering it with the skin of the blue-necked one itself, and after fiercely striking it three times with the plow of the field, in the rays of the rising sun, I sit upon the mandala, raising the left thumb to the sky. The number of drumbeats is limited to sixty-two fierce strikes. The sixteen Matrikas obtain accomplishment, so it is said. In the Tantra of the Great Power Gathering, in Akanishta, Willow Grove, the summit of Mount Sumeru, and the ordinary places of the world, the seventh chapter, the section on striking the drum three times, is complete. Then, the Bhagavan Padmagaravang blessed all the worlds of the ten directions as a palace, and in order to cut off the forty-one fields of execution that would become obstacles for future yogis, he spoke: Secret Lord and so on, all the retinues of play, listen. For example, the supreme samaya is not to be blamed. To the Lord who is extremely afflicted, whatever truthful words are spoken, after being adorned with words of proclamation, in the sorrow of the serving heart, well surrounded by the assembly of wisdom, the realm of equality is wisdom itself. The two are certainly equal, undoubtedly the master of the three thousand worlds, like the king in the world realm, the place and support of all three times. Therefore, in one's own dwelling place, make a mandala of one's own excrement, insert fragments of one's own saffron, incense and spikenard, agarwood, lychee.
Tibetan
དང་ནི་ག་པུར་དང།། ཛ་ཏི་ཕ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས།། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་ཀུན་ཏུ་བརྒྱན།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་མཆོག་ཏུ།། གཞན་ཞིག་ངེས པར་བསྒྲལ་ན་ནི།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། རཀྴའི་མིག་གིས་བལྟ་བར་བྱ།། ཁ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཟློས་ཤིང།། ཕ་རོལ་རྣམ་ཤེས་ཧཱུྂ་གིས་དྲང།། སྙིང་གར་མངོན་སུམ་དམིགས་བྱས་ན།། ཕ་རོལ་མངོན སུམ་འཆི་བར་འགྱུར།། མགོ་དང་སྙིང་དང་རྐང་ལག་དག། ཡ་མཱན་ཏ་ཀའི་འཁོར་ལ་དབུལ།། གཞན་ཡང་ལྷག་མ་ཅི་ཡོད་པ།། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཡོན་དུ་དབུལ།། གནས་ལུང་འཕྲུལ་གྱི་དགོངས་པའོ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དུས དག་ཏུ།། ལག་ཆ་ཕུར་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། ཞི་བའི་སོར་ནི་བདུན་པར་བྱ།། རྒྱས་པའི་སོར་བརྒྱད་ཟུང་ཡང་བརྒྱད།། དབང་ལ་ཟླ་གམ་ངེས་པར་བཟང།། དྲག་པོ་སོར་དྲུག་ཟུར་གསུམ་པའོ།། ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་ཧཱུྂ གཞག་སྟེ།། དངོས་སུ་ཧ་ཧ་རུ་ལུ་བསྒོམ།། རྒྱ་མདུད་ཐོག་ཏུ་ཨོྂ་བསམ་མོ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དུས་དག་ཏུ།། ཕོ་ཉ་འོད་ཟེར་དུད་ཀ་སྤྲོ།། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མངག་པ་ནི།། མགོ་དགུ་པ་ལ་རྐང་གཅིག་པོ།། ལུས་ནག་པོ་ལ འོད་ཕུང་གནག།རལ་པ་གནག་ཅིང་མཆེ་བ་གནག། མིག་ཀྱང་གནག་ཅིང་ལག་པ་གནག། མགྱོགས་ནི་རླུང་གིས་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱད་དུ་མེད།། འདི་དག་དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་སྟེ།། ཞུམ་པ་མེད་ཅིང་སྟོབས་ཆེན་ འཇོམས།། གཡས་པ་གསུམ་ནི་སྟྭ་རེ་ཕྱར།། གཡོན་པ་གསུམ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན།། ཡན་ལག་སྦྲུལ་ནག་མཆོག་གིས་བརྒྱན།། གཡོན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ནས་དྲངས།། གཡས་ཀྱི་སྟྭ་རེ་ངེས་པར་བཅོམ།། འདི་ནི་སྒོ སྲུང་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། ཕོ་ཉ་རྒྱུན་དུ་མངག་པར་བྱ།། བགེགས་རྣམས་ངེས་པར་ཕུང་བར་བྱེད།། རྐང་གཅིག་དེ་ཡི་ཕོ་ཉ་ནི།། ཁ་དོག་འབར་བ་ཅི་འདྲ་ན།། གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲིལ།། ཡང་ན་ལག་པ་སྦྲེལ་ཏེ འགྲོ།། མིག་ཀྱང་མེད་ཅིང་ཅང་མི་སྨྲ།། ལོང་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། རྟ་བབས་ཀུན་གྱི་སྒོར་བསྒོམས་ཏེ།། ལན་འགའ་དྲག་ཏུ་མངག་པའི་ཚེ།། གཉིས་ཀ་སོང་ནས་དེར་ཕྱིན་ནས།། གང་ལ་དམིགས་པ་ལེན་པར བྱེད།། སུས་ཀྱང་བཟློག་པར་མི་ནུས་སོ།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་དགྱེ་བ་ནི།། མགོ་བརྒྱད་པོ་ལ་ལག་བརྒྱད་པོ།། རྐང་པ་བརྒྱད་ལ་མིག་ཀྱང་མེད།། གཡས་པ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། གཡོན་པ་བཞི་ནི་ཕུར་པ་འཛིན།། ཧ ཧ་རུ་ལུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང།། གཤིན་རྗེའི་གནས་རྣམས་ངེས་པར་འཇོམས།། མགོ་བརྒྱད་དེ་ཡི་ཕོ་ཉ་ནི།། ཧཱུྂ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང།། བསྐལ་པའི་འབྲུག་སྒྲ་ཆེན་པོ་བཞིན།
Chinese
以及豆蔻，肉豆蔻被尊为殊胜。 以花鬘遍布庄严， 于如是之胜地， 若欲必定诛杀他者， 则修持金刚罗刹之三摩地， 以罗刹之眼视之， 口中复诵咒语之词， 以ཧཱུྂ་（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：种子字）勾摄彼之识， 于心间明观而作意， 则彼者现前而亡。 头、心、足、手等， 供养予怖畏金刚之眷属。 此外，剩余之物， 供养予黑汝嘎作为供品。 此乃处所、预言、幻化之密意。 于如是之时节， 手器橛为殊胜， 寂静之指为七指， 增益之指八指亦双八， 怀爱以弯月必定为佳， 猛厉六指具三棱。 于一切之顶端置ཧཱུྂ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：种子字）， 真实观想哈哈汝汝， 于汉字结上思维ཨོྂ་（藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：唵）。 于如是之时节， 使者散发光芒与烟雾， 于东方所派遣者， 九头而独足， 身黑而具黑光蕴， 发黑且獠牙黑， 眼亦黑且手黑， 其速疾风亦无法比及。 此等乃具光辉之使者， 无有畏惧且力能摧毁。 右三持钺斧， 左三持铁钩， 肢体以殊胜黑蛇庄严， 左铁钩从心勾摄， 右钺斧必定斩断。 此乃殊胜之门卫， 使者应恒常派遣， 必能摧毁诸障碍。 彼独足之使者， 其色泽炽燃为何状？ 一者与一者极度缠绕， 或手牵手而行。 无眼亦不语， 乃一切盲者之首， 于一切马厩之门观想之， 数次猛厉派遣之时， 二者前往至彼处后， 取走所缘之目标， 无人能够阻挡。 从南方涌出者， 八头八手者， 八足亦无眼， 右四持金刚杵， 左四持橛， 发出哈哈汝汝之声， 必定摧毁阎罗之境。 彼八头之使者， 发出ཧཱུྂ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：种子字）与ཕཊ་之声， 如劫末之巨雷。
English
And also cardamom, nutmeg is praised as supreme. Adorned all around with garlands of flowers, In such a supreme place, If you want to definitely kill another, Then meditate on the samadhi of Vajra Rakshasa, Look with the eyes of a Rakshasa, Reciting the words of the mantra from the mouth, With HŪṂ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：种子字) draw the consciousness of the other, If you clearly visualize in the heart, Then the other will manifestly die. The head, heart, feet, and hands, Offer to the retinue of Yamāntaka. Furthermore, whatever remains, Offer to Heruka as a gift. This is the secret meaning of the place, prophecy, and illusion. At such times, The hand implement kīla is supreme, The peaceful finger should be seven fingers, The increasing finger eight fingers also double eight, For subjugation, the crescent moon is definitely good, The wrathful six fingers have three edges. At the top of everything, place HŪṂ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：种子字), Actually meditate on Haha Ruru, On the Chinese knot, think of OṂ (藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：唵). At such times, The messenger emits light and smoke, The one sent to the east, Has nine heads and one leg, A black body with a black mass of light, Black hair and black fangs, Black eyes and black hands, Its speed cannot be surpassed by the wind. These are the glorious messengers, Fearless and powerful destroyers. The three on the right wield axes, The three on the left hold hooks, The limbs are adorned with supreme black snakes, The left hook draws from the heart, The right axe definitely cuts. This is the supreme gatekeeper, The messenger should be sent constantly, They will definitely destroy the obstacles. The messenger of that one-legged one, What is the appearance of its burning color? One is extremely entangled with the other, Or they walk hand in hand. They have no eyes and do not speak, They are the best of all the blind, Meditate on them at the gates of all stables, When sending them fiercely several times, Both go and after arriving there, They take the targeted object, No one can stop them. The one arising from the south, Has eight heads and eight hands, Eight feet and no eyes, The four on the right hold vajras, The four on the left hold kīlas, Uttering the sound of Haha Ruru, They will definitely destroy the realms of Yama. The messenger of that eight-headed one, Uttering the sound of HŪṂ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：种子字) and PHAṬ, Like a great kalpa thunder.