Tibetan
་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་གསལ་བ།། རྒྱལ་བ་མང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གཞི་སྟེ།། གཅིག་ལས འདོད་དགུར་སྒྱུར་བའི་མཐུ་ལྡན་པས།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། རྨད་བྱུང་པདྨ་གར་གྱི་སྐུར་གསལ་བས།། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང།། ངན་སོང་གནས་སུ་སྟོང་པའི་མཐུ ལྡན་པས།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་བསྟན་པ་ནི།། ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲོག་པ་དང།། ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བའི་མཐུ་ལྡན་པས།། ཡབ ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་གཤོག་པ་ནི།། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་གང་ཡང་ཐོགས་པ་མེད།། མྱུར་བའི་ཤུགས་ལྡན་མཁའ་ལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི མཐུ་ལྡན་པས།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། བཅུ་དྲུག་ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་བསྣམས་པ་ཡང།། ཕྲ་མེན་བཅུ་དྲུག་དབྱིངས་ལ་རོལ་བ་དང།། མི་མཐུན་གཉེན་པོས་འདུལ་བའི་མཐུ ལྡན་པས།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། སྐུ་ལ་ཚར་གསུམ་ཕྲེང་དང་ལྡན་པ་ནི།། དུག་གསུམ་ཚོགས་ལ་ཞེན་པ་བཟློག་པ་དང།། དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་མཐུ་ཡོད་པས།། ཡབ་ཡུམ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། མཉེན་ལྕུག་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོར་སྣང་བ་ཡང།། སྐུ་ལ་ཞེ་སྡང་གདུག་པ་མི་མངའ་ཡང།། མི་མཐུན་དྲེགས་པ་གཞིལ་བར་བྱ་བ་དང།། ཀླུ་དབང་འཁོར་གྱིས་དབང་བསྐུར་མཐུ ལྡན་པས།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། ཞབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བརྒྱད་ཟིལ་གནོན་གཏང་བ་ཡང།། ས་བཅུ་འདས་ཤིང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་ཏེ།། དབང་བཅུ་ཅིག་ཆར་རྫོགས་པའི་མཐུ་ལྡན་པས།། ཡབ ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ།། འཁོར་གྱི་ཕོ་ཉ་ཡང་སྤྲུལ་མང་པོ་དང།། དབང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། ལོག་རྟོག་འདུལ་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ ནི།། སྐུ་གསུང་ཉིད་ལས་གཡོས་པ་མེད་པ་ནི།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པ་ཀུན།། ཡེ་ནས་སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། ལྟ་བ་འདི་ལ་གང་ཞིག་བསྒོམ་པ ནི།། ད་ལྟ་ཉིད་ནས་སྐལ་བ་བྱང་ཆུབ་མཉམ།། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། ལྟ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།།།། ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། ཉེ་བར བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཏུ།། ད
Chinese
觀無二菩提心。 忿怒金剛手印身明顯。 乃諸多勝者之心之實體。 具備從一轉為如意之威力。 觀父父二無菩提心。 以奇妙蓮花舞之身顯現。 能將三界完全攝為己用， 並具備使惡趣處空之威力。 觀父父二無菩提心。 頭頂示現綠色馬頭。 奪取龍王之神通， 並具備以慈悲救度眾生之威力。 觀父父二無菩提心。 金剛珍寶所生之翅膀， 對於神通等任何事物皆無阻礙。 具備迅速之力，自在於虛空。 具備慈悲平等普施一切之威力。 觀父父二無菩提心。 十六手持兵器， 乃十六明妃嬉戲於法界， 並具備以不共對治調伏之威力。 觀父父二無菩提心。 身上具有三匝之鬘， 能遮止對三毒積聚之執著， 並具備於三毒法界中解脫之威力。 觀父父二無菩提心。 顯現柔軟靈活之蛇串， 身上雖無瞋恚毒害， 然能摧伏不順之傲慢， 並具備龍王眷屬灌頂之威力。 觀父父二無菩提心。 以足鎮壓八大忿怒明王， 已超越十地，圓滿度， 並具備同時圓滿十種自在之威力。 觀父父二無菩提心。 大手印並非唯一確定， 亦化現諸多眷屬使者， 雖未動搖自在之身語意， 然為調伏邪見而作種種化現， 未曾動搖身語意之自性， 一切皆為無所造作之大明點。 總攝五大種等一切， 觀其本來無所造作之菩提心。 對此見解若有修習者， 即刻便與菩提平等。 《大自在攝略續》中，名為「見解菩提心」之章節，第五十品。 由獲得壽命自在之持明瑜伽士， 作為親近修持之口訣。
English
Behold the non-dual Bodhicitta. Manifest as the form of the wrathful Vajra Mudra. It is the very essence of the minds of many Victors. Possessing the power to transform from one into all desires. Behold the non-dual Bodhicitta of Father and Mother. Manifesting as the wondrous lotus dance form. It has the power to completely subdue the three realms, And to empty the abodes of the lower realms. Behold the non-dual Bodhicitta of Father and Mother. The green horse head displayed on the crown of the head Seizes the magical powers of the king of nagas, And possesses the power to liberate beings with compassion. Behold the non-dual Bodhicitta of Father and Mother. The wings born from Vajra and Jewel Have no obstruction to magical powers or anything else. Possessing the swift strength, rich in space in the sky. Possessing the power of compassion equally bestowing upon all. Behold the non-dual Bodhicitta of Father and Mother. The sixteen weapons held in the hands Are the sixteen goddesses playing in the expanse, And possess the power to subdue with dissimilar antidotes. Behold the non-dual Bodhicitta of Father and Mother. The three garlands on the body Reverse attachment to the accumulation of the three poisons, And possess the power to liberate the three poisons into the expanse. Behold the non-dual Bodhicitta of Father and Mother. Appearing as a cluster of soft, pliable snakes, Although the body does not possess the venom of hatred, It is to crush the arrogance of the dissimilar, And possesses the power of empowerment by the retinue of the Naga Lord. Behold the non-dual Bodhicitta of Father and Mother. With the feet suppressing the eight wrathful ones, Having transcended the ten bhumis and perfected the pāramitās, And possessing the power to simultaneously perfect the ten freedoms. Behold the non-dual Bodhicitta of Father and Mother. The Mahamudra is not fixed as one, But also emanates many messengers of the retinue, Although not moving from the body, speech, and mind of power, It emanates in various forms to subdue wrong views, Not moving from the very nature of body and speech, Everything is entirely a great, unelaborated bindu. All that is gathered by the five elements and so forth, Behold the Bodhicitta that is primordially unelaborated. Whoever meditates on this view, From this very moment, the fortune is equal to enlightenment. From the Tantra of the Condensed Great Empowerment: The Fiftieth Chapter, called "The View of Bodhicitta." By the Vidyadhara yogi who has obtained power over life, As an instruction for close accomplishment.
Tibetan
བང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས།། སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་འདི་གསུངས་སོ།། ཕྱི་རབས་སྐལ་བ་ལྡན་པ་ཡིས།། མ་ཉམས་བརྩོན་པས་སྤྱད་བྱས་ནས།། ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་ངེས་པར འགྲུབ།། ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། དབྱིངས་ནས་གསང་བའི་ཡུམ་བསྐྱེད་པ།། སྙིང་པོ་འབྲུ་དང་བཅས་པས་སོ།། མཉམ་པས་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར།། གསང་བའི་རྩེ མོར་ཨཱ+ོྂ་སེར་པོ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ས་བོན་བསམ།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་གྱུར་པར་དམིགས།། དེ་དཀྱིལ་ཨཱཿལས་ཟླ་བ་སྟེ།། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ།། གཟི་ལྡན་གསང་བར་ཨེ་གྲུ་གསུམ།། དེ་དཀྱིལ་མ་ལས་ཉི་མ སྟེ།། དེ་སྟེང་པདྨའི་བྂ་ལས་བརྟག། ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ།། སྐུ་བསྐྱེད་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བ་དང།། སོ་སོར་གསང་བའི་བརྡ་མཚོན་ཏེ།། བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་དང་ལྡན་བྱས་ནས།། ཨཱ+ོྂ་དང་མཱུྂ་གྱི་འཕྲོ་འདུ ལས།། ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ལས།། པྲ་བེ་ཤ་ཞེས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ།། འདབ་བརྒྱད་པདྨ་ཉི་མར་བཅས།། དེ་དབུས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དབུལ།། ཧཱུྂ་གིས་གསོར་ཞིང་ཧ་ཡིས་བསྐྱོད།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐྱོད་པ་ནི།། སྐུ གསུང་དབྱིངས་སུ་བསྐུལ་བའོ།། ཧཱུྂ་ནི་ཡབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གོ་རོ་ཙ་ནའི་དབྱིངས་ནས་བཏོན།། སྲོག་ཆགས་གསང་བའི་སྦུབས་སུ་སྦྱང།། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོར་བསྐྱིལ་བ་དང།། ནྭ་སའི དབྱིངས་ནས་ཀླད་པར་བསྐུལ།། ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ནི།། བསྒལ་བའི་རྩད་དུ་བརྒྱུད་ནས་ཀྱང།། གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་སྦྱང།། བྷ་ག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ།། ཉི མ་ཟླ་བ་པདྨ་དང།། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་འདྲེན་པ་དང།། སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་རབ་སྤྲོས་པས།། ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་དོན་ཡང་བྱ།། སླར་འདུས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་འགྱུར བ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་པོ།། དེ་ཡང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྕེ་ལ་གཞག། རྫས་ལས་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་གསོལ།། འདི་ནི་སྦྱོར་བའི་ལུང་དུ་གྲགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར ལས།། སླར་ཡང་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བསྒོམ་ལ།། དོང་ཙེ་ཙམ་གྱིས་ཟླ་དཀྱིལ་དུ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་དམར།། ཡུང་འབྲུ་ཙམ་གྱི་གོ་མནབས་པ།། གཡས་པས་ཡིད་བཞིན ནོར་བུ་བསྣམས།། གཡོན་པས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལྟར།། སྤྲུལ་པས་བདག་གཞན་དོན་བྱས་པ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཕྱག
Chinese
《大集密续》中，宣说了结合的誓言：后世有缘者，若不衰减精进修持，则无疑定能成就。身语意广大手印，从法界生起秘密明妃，以心髓种子字等。以平等显明平等的印，为了无二结合之故，秘密顶端阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）+嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）黄色，思维五种智慧的种子字，观想成五股金刚杵。其中心阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字化为月亮，是方便手印的幻化。光辉灿烂的秘密处，埃（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字化为三角，其中心玛（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）字化为太阳，其上莲花的棒（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：棒）字来观察，是智慧手印的幻化。生起本尊身手印明显，各自是秘密的表征，赞颂祈请并作加持后，从阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）+嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和木（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：木）字的放出和收回中，从三种仪轨的加持中，以“普拉贝夏”之名开启门，八瓣莲花与太阳相连，其中心供养秘密金刚杵，以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字来摇动，以哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字来移动，一次又一次地移动，是于身语意中策励。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是父的菩提心，从光明藏中取出，净化众生秘密的脉管，倾注于舌根，从那萨的法界策励到头部，体验感受后，也通过脊柱的根部，净化于秘密金刚的道中。于婆伽秘密的坛城中，一次又一次地舒展和收缩，引导太阳、月亮、莲花和金刚等，以结合的菩提心充分开展，策励十方诸佛的意愿，也做无边众生的利益。再次融合成手印身，成为智慧勇识的化身。又以父母结合，将菩提心置于舌上，从物质中祈求长寿的成就。这被称为结合的教言。从菩提心的光芒中，再次融入明妃的法界，由此观想手印身，如同一粒芥子般在月轮中，智慧勇识全身红色，穿着芸豆大小的衣服，右手拿着如意宝珠，左手拿着珍宝食物。如是坛城显明一样，以化身做自他利益，全部无余顶礼。
English
In the Tantra of the Great Compilation, the vows of union are spoken: In later generations, those with fortune, if they practice diligently without diminishing, will undoubtedly achieve it. The great mudra of body, speech, and mind, from the realm arises the secret consort, with the essence of seed syllables and so on. With equality, the equal mudra is revealed. For the sake of inseparable union, at the secret peak, A（Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A）+Oṃ（Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ） is yellow, contemplate the seed syllables of the five wisdoms, visualize them transforming into a five-pronged vajra. In its center, Ā（Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ā） transforms into the moon, which is the magic of the skillful mudra. In the radiant secret place, E（Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E） transforms into a triangle, in its center, Mā（Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, Literal meaning: Mā） transforms into the sun, above it, observe Vaṃ（Tibetan, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vaṃ） of the lotus, which is the magic of the wisdom mudra. The generation of the deity's body, the mudra is clear, each is a secret symbol, praising, urging, and bestowing blessings, from the emanation and retraction of Ā（Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ā）+Oṃ（Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ） and Mūṃ（Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: mūṃ, Literal meaning: Mūṃ）, from the blessings of the three rituals, open the door called "Pravesha," the eight-petaled lotus is connected to the sun, in its center, offer the secret vajra, stir with Hūṃ（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ）, and move with Ha（Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha）, moving again and again, is to encourage body, speech, and mind. Hūṃ（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ） is the father's bodhicitta, taken from the realm of Gorocana, purify the secret channels of beings, pour it into the root of the tongue, from the realm of Nasa, urge it to the head, experiencing the sensations, also through the root of the spine, purify it in the path of the secret vajra. In the mandala of the secret Bhaga, expand and contract again and again, guide the sun, moon, lotus, and vajra, etc., with the union's bodhicitta fully developed, urge the vows of the Buddhas of the ten directions, and also benefit limitless sentient beings. Again, merge into the mudra body, becoming a manifestation of the wisdom hero. Again, with the union of father and mother, place the bodhicitta on the tongue, from the substance, request the accomplishment of longevity. This is known as the teaching of union. From the rays of bodhicitta, again merge into the realm of the consort, from this, contemplate the mudra body, like a mustard seed in the moon disc, the wisdom hero is entirely red, wearing clothes the size of a mung bean, the right hand holds a wish-fulfilling jewel, the left hand holds precious food. As the mandala is clear, with the emanation, benefit self and others, prostrate completely without remainder.