Tibetan
་གསང་བའི་ཡུམ་ཉིད་དེ།། རིགས་ལ་དབང་རྣམས་མི་བཟའ་བར།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། ཁྲག་འཐུང་ལྔ་པོ་དབུ་ལྔར བརྒྱུད།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མཐུ་ཆེན་བརྒྱད།། བསྒྲལ་བ་ཞབས་ཀྱི་གདན་དུ་བརྒྱུད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཏིང་འཛིན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་དམིགས།། རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལས བྱུང་བའི།། གཤོག་པ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་བརྒྱུད།། སྒོ་བ་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད།། དབུ་དགུ་བརྩེགས་པའི་རྐང་གཅིག་པོ།། འཇིགས་དང་ཆས་པ་ཉིད་དུ་བརྒྱུད།། རྒྱས་འདེབས་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་ནི།། ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོ དྲུག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་སྟེ།། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་ཡས་ལ།། ལོང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ།། བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཞེས་འདྲེན་པས་བསྟན།། ཕྲ་མེན་བཅུ་དྲུག་ཐབས་ཀྱིས་བརྒྱུད།། ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་དྲུག་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར དུ།། ལྕགས་ཀྱུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི།། ཕྱག་མཚན་བཅུ་དྲུག་ཉིད་དུ་བརྒྱུད།། གསང་བ་བས་ཆེར་གསང་བ་ཡི།། ཡང་གསང་ཐུགས་ལ་གབ་པ་སྟེ།། འདི་ནི་མན་ངག་བརྒྱུད་པའི་ལུང།། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས ཀྱིས་སྤྱོད།། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། མན་ངག་བརྒྱུད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བཞི་པའོ།།།། ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ ལས།། ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཧཱུྂ་གི་ལེའུ།། ལྟ་བ་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ།། ཧཱུྂ་ལས་འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས།། གཞལ་ཡས་ཧཱུྂ་ཉིད་བྷ་གའི་ཀློང།། འདུས་བྱས་མ་བྱས་རྣམ་པར་དང།། ཧཱུྂ་ལས་ཁྲག་འཐུང་ཁྲི་བཞིར འབར།། སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེར་གནས་པའི་ཕྱིར།། མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས།། མ་ཚོགས་ཧཱུྂ་གི་དབང་ཕྱུག་མ།། སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང།། སྒྲ་ཉིད་སྒྲ་མཐར་སྟོང་པའི་ཕྱིར།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྣམ པར་དག།ཧཱུྂ་ལས་པདྨ་ཁ་སྟོང་ལྡན།། གསང་བའི་བྷ་གར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཧཱུྂ། ཉི་ཟླ་ཟུང་དུ་བརྩེགས་པ་ཡང།། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་འབྲེལ་པ་ཡིས།། ཕྱག་རྒྱ་ཡོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། ཧཱུྂ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ སྐུ།། འབྱུང་བྱེད་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་ནས།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དག། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་མ་ལུས་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཐིག་ལེ་ཧཱུྂ་གི་བདག་ཉིད་ཆེ།། ཧཱུྂ་ལས་རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག རྣམས།། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་ཕྱིར།། དབྱིངས་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྒྱན།། ཧཱུྂ་ལས་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར་པ།། ཆོས་སྐུར་གཅི
Chinese
秘密之母即是她，不食用各部之主，为了完全圆满一切，五饮血者化为五头。大忿怒尊八大威力者，降伏者化为足下之座。为了是大圆满之故，观想具有八种三摩地。众多装饰之差别，从金刚宝生出，化为翅膀。门者忿怒尊父母八位，九头堆叠的独脚者，化为怖畏与装束。增益等女神，化为六大康姆。化身又化身于桑耶寺（今西藏山南地区的桑耶镇），以盲人群体的装束，传承如是引导而宣说。十六侍女以方便而化现，十六手印于方便之坛城中，铁钩金刚等，化为十六法器。比秘密更秘密的，极秘密隐藏于心中，此乃口诀传承之圣教，随后瑜伽士们行持。出自《大权总集续》，口诀传承品第四十四品完毕。获得寿命自在的持明瑜伽士，出自《大权总集续》，饮血大尊吽之品，宣说了此大见。从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出五大为母之界，宫殿吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即是莲花之空间。有为无为皆清净，从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出四万饮血者燃烧。因安住于无戏论之明点中，安住于不造作任运成就中。母众吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自在母，发出如狮子般的吼声，声音本身于声音之尽头为空性之故，空性智慧完全清净。从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出莲花具空性，于秘密莲花中任运成就。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。日月双运亦是，以智慧方便相联结，具有手印之广大坛城。从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出嗔恨金刚之身，因成为广大之生源，于无生之界中完全清净。所有化身眷属，皆是智慧心之自性，是明点吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之大本体。从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出装饰之差别，因从界中融入智慧，界本身是任运成就之庄严。从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出燃烧之身，是法身唯一。
English
She is the secret mother herself. Not consuming the lords of the lineages. In order to completely perfect everything. The five blood drinkers are transmitted as five heads. The great wrathful one, the eight great powerful ones. The subdued ones are transmitted as the seat of the feet. Because it is the Great Perfection. One should visualize being endowed with eight samadhis. The many distinctions of ornaments. Arising from Vajra Ratna. Are transmitted as wings. The eight gatekeeper wrathful deities, father and mother. The one with nine heads stacked, and one leg. Is transmitted as fear and attire. The goddesses such as the expanding ones. Are transmitted as the six great Khams. Emanation after emanation, in Samye (Samye Town in Shannan area of Tibet nowadays). In the guise of a group of blind people. It is taught that the transmission is thus guided. The sixteen maidens are transmitted through skillful means. The sixteen mudras in the mandala of skillful means. The iron hook, vajra, and so on. Are transmitted as the sixteen implements themselves. More secret than the secret. The most secret is hidden in the heart. This is the scripture of the oral transmission. Afterwards, the yogis practice it. From the Condensed Great Empowerment Tantra. The chapter on the oral transmission, the forty-fourth chapter, is complete. The Vidyadhara yogi who has obtained power over life. From the Condensed Great Empowerment Tantra. The chapter on the great blood drinker Hum. This great view was spoken. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise the five elements, the realm of the mother. The palace itself is the space of Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the lotus. Conditioned and unconditioned are completely pure. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blaze forth forty thousand blood drinkers. Because they abide in the non-elaborate bindu. They abide in the uncreated, spontaneously accomplished state. The assembly of mothers, the sovereign of Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Uttering a sound like a lion's roar. Because sound itself is empty at the end of sound. Emptiness and wisdom are completely pure. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a lotus endowed with emptiness. Spontaneously accomplished in the secret lotus. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The union of sun and moon is also. Through the connection of wisdom and means. The great mandala possessing mudras. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the body of the wrathful vajra. Since it has become the great source of arising. Completely pure in the unborn realm. All the emanated retinues without exception. Are the nature of the wisdom mind. The great essence of the bindu Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise the distinctions of ornaments. Because wisdom enters from the realm. The realm itself is the spontaneously accomplished adornment. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the body that has become blazing. Is the Dharmakaya, one.
Tibetan
ག་པུར་སྦྱོར་བའི་དོན།། ཧཱུྂ་ལས་དབུ་ལྔར་སྣང་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད དབྱིངས་ལ་འཕྱོ།། ཧཱུྂ་ལས་སྤྱན་ལྔ་བགྲོད་པ་ཡང།། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་དག། ཧཱུྂ་ལས་ལྗགས་ལྔར་འབར་བ་ཡང།། དབང་པོ་རོ་ལ་སྦྱོར་བའོ།། ཧཱུྂ་ལས་ཤངས་ལྔའི་འཚུབ་མ་ཡང།། དབང་པོ་དྲི་མ་རྣམ་པར དག།ཧཱུྂ་ལས་སྙན་ལྔའི་གསན་པ་ཡང།། མ་བཀག་བསྒྲལ་བ་ཅི་བདེར་སྦྱོར།། ཧཱུྂ་ལས་ཞལ་ལྔར་གདངས་པ་ཡང།། སྲིད་གསུམ་དབྱིངས་སུ་ཟ་བའོ།། ཧཱུྂ་ལས་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་ཡང།། ཆགས་པས་དབང་དུ་བསྡུས་ ནས་ནི།། མ་ཆགས་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ།། ཨེ་མ་ཡ་མཚན་དབང་གི་སྐུ།། སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན་མོད་ཀྱང།། སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་རྣམ་དག་པས།། འདི་ནི་རྣམ་དག་ཧཱུྂ་ལེའུ།། ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ བལྟའོ།། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། ཁྲག་འཐུང་ཧཱུྂ་གི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ་པའོ།།།། ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། འགྲོ་དྲུག་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བ་དང།། ངན་སོང་གནས ནས་འདོན་པའི་ཕྱིར།། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས།། བསྐྱེད་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ལེའུ་འདི་གསུངས།། ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་སྔགས།། ཨེ་ཡྂ་སོགས་ལས་རིམ་པ་བཞིན།། གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ པར་བྱ།། རིན་ཆེན་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་མཛེས།། དེ་ཡི་ནང་དུ་དམིགས་པ་ནི།། ཙཀྲ་ལ་སོགས་འཁོར་ལོ་ཆེ།། རྩིབས་དང་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་དང།། ལྟེ་བ་བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་དང།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར ལྡན།། ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོར་གྱུར་པ་ལ།། དཔའ་བོ་ཧཱུྂ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་པ་ཡིས།། ཞེ་སྡང་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། འཁོར་ལོའི་མདུན་གྱི་དྲང་པོར་ནི། དཔའ་བོ་ཨཱ+ོྂ་ལས་འཁོར་ལོ ཆེ།། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། གཏི་མུག་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། གཡས་སུ་ལྟ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས།། དཔའ་བོ་སཝཱ་ལས་རིན་པོ་ཆེ།། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། ང་རྒྱལ་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། རྒྱབ ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་པ་ཡང།། དཔའ་བོ་ཨཱ+ོྂ་ལས་པདྨ་ཆེ།། དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། འདོད་ཆགས་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། གཡོན་གྱི་རྩིབས་ལ་དམིགས་པ་ནི།། དཔའ་བོ་ཧཱ་ལས་རྒྱ་གྲམ་སྟེ།། དེ་ལས ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། ཕྲག་དོག་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་འགྱུར་བའི་སྐུ།། ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བ་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི།། དབང་ཆེན་པདྨ་གར་གྱི་སྐུ།། རྫོགས་པ ཆེན་པོར་བསྒོམ་པ་ཡང།། ད
Chinese
樟脑结合之义。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字显现五头，乃是五种智慧，于法界嬉戏。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字显现五眼游走，诸根对境皆清净。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字显现五舌燃烧，诸根与味相合。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字显现五鼻之气息，诸根对香皆清净。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字显现五耳倾听，无有阻碍，随顺调伏。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字显现五口张开，吞噬三有于法界。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字显现绿色马头，以贪执摄持之后，于无执之法界享受智慧。噫玛稀有自在之身，虽示现种种，然以无戏论之明点完全清净，此乃清净吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之品。观一切于空性法界。出自《大自在集密续》，饮血吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之品，第四十五品。为获寿命自在之持明瑜伽士，以方便调伏六道众生，并从恶趣解脱之故，出自《大自在集密续》，宣说此大生圆次第之品。生起次第之种子字咒语，从ཨེ་ཡྂ等次第，于宫殿中修习，以珍宝严饰等庄严。于其中观想，轮等大轮，辐条与辐条之轮缘，中心、中庭、门环，具足金刚界之坛城。于中心之圆形上，从勇士吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起大金刚，由此生起手印之身，观想忿怒之王。于轮之前方正中，从勇士ཨཱ+ོྂ་字生起大轮，于彼生起手印之身，观想愚痴之王。于右侧所见之轮上，从勇士སཝཱ་字生起珍宝，于彼生起手印之身，观想我慢之王。观想后方之轮，从勇士ཨཱ+ོྂ་字生起大莲花，由此生起手印之身，观想贪欲之王。于左侧之辐条上观想，从勇士ཧཱ་字生起十字杵，由此生起手印之身，观想嫉妒之王。从勇士五字变化之身，于父母手印中显现，菩提心之种子，乃大自在莲花舞之身，亦观想为大圆满。
English
The meaning of combining camphor. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) appears five heads, which are the five wisdoms, playing in the Dharmadhatu. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) appears five eyes wandering, the senses are completely pure in their objects. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) appears five tongues blazing, the senses are combined with taste. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) appears the breath of five noses, the senses are completely pure with smell. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) appears the hearing of five ears, without obstruction, applying whatever is comfortable for taming. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) appears five mouths opened, devouring the three realms into the Dharmadhatu. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) appears a green horse head, having subdued with attachment, enjoying wisdom in the unattached Dharmadhatu. Ema, wondrous powerful body, although showing in various ways, with the immaculate bindu free from elaboration, this is the pure Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) chapter. Look at everything in the empty Dharmadhatu. From the Tantra of the Great Empowerment Collection, the chapter of the Blood-Drinking Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the forty-fifth. For the Vidyadhara yogi who has obtained power over life, to tame the six realms with skillful means, and to liberate from the states of misery, from the Tantra of the Great Empowerment Collection, this chapter of the Great Generation and Completion is spoken. The seed mantra for generating Samadhi, from E Yaṃ etc. in order, meditate in the palace, adorned with precious ornaments etc. Within that, focus on the great wheel such as the Chakra, the circumference of the spokes and spokes, the center, the courtyard, the door ring, possessing the mandala of the Vajradhatu. On the round center, from the hero Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises a great Vajra. From that, by generating the mudra body, contemplate the King of Wrath. In the straight front of the wheel, from the hero Ā+oṃ arises a great wheel. On that, generating the body of the mudra, contemplate the King of Ignorance. From the wheel seen on the right, from the hero Savā arises a jewel. On that, generating the body of the mudra, contemplate the King of Pride. Thinking of the wheel in the back, from the hero Ā+oṃ arises a great lotus. From that, generating the body of the mudra, contemplate the King of Desire. Focusing on the spoke on the left, from the hero Hā arises a cross. From that, generating the body of the mudra, contemplate the King of Jealousy. The body transformed from the five hero syllables, appearing in the mudra of father and mother, the seed of Bodhicitta, is the body of the Great Empowerment Lotus Dance, also contemplate as the Great Perfection.