Tibetan
་མཚན་རྟགས་དག་འབྱུང་བར་ངེས།། འཆི་མེད་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔར བསྒྲུབ།། རྣམ་གྲངས་གཉིས་མེད་བསྲེ་དང་ནི།། བརྟགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང།། བཅག་དང་གཅལ་བའི་ལས་རྣམས་ནི།། ཐབས་ལ་མཁས་པས་རིམ་པ་བཞིན།། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་དུ་བླུག། ཐིག བཞི་བཏབ་པའི་དབུས་སུ་གཞག།གསུང་གི་ཡིག་འབྲུ་ཧརཱིཿཞེས་བྱ།། ཁྲག་འཐུང་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པར་བསྒོམ།། གཟི་ལྡན་ཐུགས་ལས་མངོན་བྱུང་སྟེ།། གཉིས་མེད་འཕྲོ་འདུས་སྦྱང་བའོ།། དཀར་དང་འདྲིལ་བའི་རང་ བཞིན་ལས།། ཧཱུྂ་བཞིས་གསལ་ནས་རིམ་པ་བཞིན།། འཕྲོ་འདུས་རྒྱས་འདེབས་ལ་སོགས་པ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པའི།། ཡེ་ཤེས་ཟེར་གྱིས་རྣམ་རྟོག སྦྱང།། བདེ་བའི་འབྲུ་མཆོག་ཆ་བཞིན་གསལ།། དེ་ལས་ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་རྒྱ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་ལས།། ཡིག་འབྲུར་བཅས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིས།། སྣོད་བཅུད་བཅས་པའི་མཚན་མ་སྦྱང།། དེ་ལྟར་འཕྲོ་འདུ གསལ་བའི་ལས།། བསྐུལ་དང་དོན་བྱས་རིམ་པ་བཞིན།། ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་པར་བྱ།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་ལྷན་ནེར་གཞག། དེ་ནས་བདུད་རྩི་དམ་པ་འདི།། གསལ་ཞིང་དག་པའི་འབྱོར་པ་ལག་ཏུ བླང།། དབྱངས་དང་ཚིག་གིས་བསྟིམ་པའི་ལས་བྱའོ།། མཉེས་ནས་སྐུ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ།། བཅུ་དྲུག་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པར་བསྐོར།། དགའ་བའི་གད་མོ་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེས་འདེབས།། གཉིས་མེད་རྟོག་པའི་གླུ་བྲོ བླང།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་དཔའ་བོ་ཡིས།། རྟགས་དང་ལྡན་པའི་ཐིག་ལེས་གདབ།། སྐུ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་དམིགས།། དེ་ནས་བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་བཞིན།། གཏོར་མ་གཏོང་བའི་བྱ་བྱེད རྣམས།། སྣང་བ་ཉིད་ནས་གཉིས་མེད་བསྒོམ་པས་ནི།། སྐྱེ་མེད་ངང་ལ་ལྷན་ནེ་གཞག་པར་བྱ།། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། ཤ་རཱི་རམ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་པའོ།།།། ཚེ ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། ཆོས་སྐུ་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ལས།། འཛིན་རྟོག་དངོས་པོའི་མཐའ་བསལ་ཞིང།། ཞིང་ལས་ནས་འགྱུར་གསུངས་པ་བཞིན།། གདེང་དང་ལྡན་ནས་ཐ་དད་མེད།། ས བོན་ལས་ནི་འབྲས་བུའི་ཚུལ།། རྟོགས་པའི་རླུང་དུ་འདྲིས་པས་གང།། འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། སྣང་མཛད་ལས་གྱུར་ཀུན་ཏུ་གཟིགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་རྫོགས།། མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས ཤར་དུ་སྟེ།། རིན་ཆེན་འགྱུར་བ་ལྷོ་ཉིད་དོ།། མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་ནུབ་ཏུའོ།། དོན་ཡོད་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར།། འབྱུང་ལྔ་ཡུམ
Chinese
निश्चित रूप से अच्छे लक्षण उत्पन्न होंगे। पाँच प्रकार की अमरता के अमृत का अभ्यास करें। दो प्रकार के मिश्रण को अलग न करें, और जाँच के बाद आशीर्वाद दें। तोड़ने और साफ़ करने के कार्य, कुशल तरीकों से, क्रम से करें। महिमा से भरे बर्तन में डालें। चार बूँदें डालकर बीच में रखें। वाणी का अक्षर है ह्रीः (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，惭愧，大悲)। रक्त पीने वाले मुद्रा के रूप में ध्यान करें। तेजस्वी हृदय से प्रकट होकर, गैर-द्वैत रूप से प्रसार और संकुचन को शुद्ध करें। सफेद और गोल स्वभाव से, चार हूँ (ཧཱུྂ，hūṃ，吽，种子字) से स्पष्ट करके, क्रम से, प्रसार, संकुचन, विस्तार और रोपण आदि को, क्रम से उत्पन्न करें। क्षेत्र और ज्ञान के गैर-द्वैत से, ज्ञान की किरणों से अवधारणाओं को शुद्ध करें। सुख के श्रेष्ठ बीज को समान रूप से स्पष्ट करें। उससे चार देवियों की मुद्राएँ। गैर-द्वैत के खेल से, अक्षरों सहित अवतार से, बर्तन और सार सहित लक्षणों को शुद्ध करें। इस प्रकार, प्रसार, संकुचन और स्पष्टता के कार्य, प्रेरणा और अर्थ के साथ, क्रम से, एकाग्रता के साथ ध्यान करें। अजन्मे क्षेत्र में सहज रूप से रखें। फिर इस पवित्र अमृत को, स्पष्ट और शुद्ध समृद्धि को हाथ में लें। स्वर और शब्दों से मिलाने का कार्य करें। प्रसन्न होकर तीन कायाओं की सिद्धि प्राप्त करें। सोलह मुद्राओं के क्रम में घुमाएँ। आनंद की हँसी हा हा हे हे से रोपें। गैर-द्वैत अवधारणा का गीत और नृत्य करें। कुशल तरीकों वाले नायक द्वारा, लक्षणों से युक्त बिंदु से स्पर्श करें। तीन कायाओं की सिद्धि प्राप्त करने का लक्ष्य रखें। फिर आशीर्वाद और अभिषेक, क्रम से चार। बलिदान भेजने के कार्य, दृश्यमानता से ही गैर-द्वैत का ध्यान करके, अजन्मे स्वभाव में सहज रूप से रखें। महान शक्ति के संकुचित तंत्र से, शरीर की साधना का अध्याय, बयालीसवाँ। जीवन में शक्ति प्राप्त करने वाले विद्याधर योगी द्वारा, धर्मकाया के गैर-द्वैत समानता से, धारणा और अवधारणा के वस्तु के अंत को दूर करके, क्षेत्र से परिवर्तन के रूप में कहा गया है। आत्मविश्वास से भरे हुए, कोई अंतर नहीं है। बीज से फल के रूप में। बोध की हवा से परिचित होकर भरा हुआ। यह सिद्ध होगा, इसमें कोई संदेह नहीं है। निर्माता के कार्य से, सर्वत्र देखें। बोधिचित्त स्वयं में परिपूर्ण है। अक्षोभ्य आदि पूर्व में हैं। रत्न परिवर्तन दक्षिण में है। असीम आदि पश्चिम में हैं। अमोघ उत्तर दिशा में है। पाँच तत्व माताएँ।
English
Surely good omens will arise. Practice the five kinds of immortal nectar. Do not separate the two kinds of mixture, and after examination, bless them. The actions of breaking and clearing, with skillful methods, do in order. Pour into a vessel full of glory. Place in the center after applying four drops. The syllable of speech is hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，惭愧，大悲). Meditate as the blood-drinking mudra. Manifesting from the radiant heart, purify the emanation and contraction non-dually. From the nature of white and roundness, clarify with four hūṃ (ཧཱུྂ，hūṃ，吽，种子字), in order, generate emanation, contraction, expansion, and planting, etc., in sequence. From the non-duality of space and wisdom, purify concepts with rays of wisdom. Clearly reveal the supreme seed of bliss equally. From that, the seals of the four goddesses. From the play of non-duality, with the emanation including syllables, purify the characteristics including vessel and essence. Thus, the actions of emanation, contraction, and clarification, with urging and purpose, in sequence, meditate with single-pointed concentration. Place spontaneously in the unborn realm. Then take this sacred nectar, clear and pure prosperity, into your hands. Perform the action of blending with melodies and words. Being pleased, attain the siddhi of the three kāyas. Rotate in the order of the sixteen mudras. Plant with the joyful laughter of ha ha he he. Sing and dance the song of non-dual concept. By the hero with skillful methods, touch with the point endowed with signs. Aim to attain the siddhi of the three kāyas. Then blessing and empowerment, in sequence of four. The actions of sending offerings, by meditating on non-duality from appearance itself, place spontaneously in the unborn nature. From the condensed tantra of great power, the chapter on the accomplishment of the body, the forty-second. By the vidyādhara yogi who has obtained power in life, from the non-dual equality of the dharmakāya, eliminating the end of the object of perception and conception, as it is said to transform from the field. Being full of confidence, there is no difference. From the seed as the form of the fruit. Filled by being familiar with the wind of realization. This will be accomplished, there is no doubt. From the action of the creator, see everywhere. The bodhicitta is perfect in itself. Akshobhya and others are in the east. The precious transformation is in the south. Amitabha and others are in the west. Amoghasiddhi is in the north direction. The five element mothers.
Tibetan
་གྱི་གནས་འགྱུར་བ།། ས་བོན་ལས་ནི་མྱུ་གུའི་ཚུལ།། བཟང་ལས་འགྱུར་བ་གཟི་དང ལྡན།། སྤྱན་ལས་འགྱུར་བ་གློག་འགྱུར་ཏེ།། མཱ་མ་ཀཱི་ནི་འདྲ་བར་འགྱུར།། ན་བཟའ་དཀར་ནི་སྡེར་མོ་ཅན།། སྒྲོལ་ལས་གྱུར་པ་གཤོག་པ་མོ།། ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ནི་རབ་སྦྱར་ཏེ།། དགྱེས་པའི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པ ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆགས་པའི་གཞི།། རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་ཡིན་པར་གྲགས།། དབུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབྱིངས།། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་སྦྱར་དམུས་ལོང་ཚོགས།། སེམས་མ་ལས་བསྒྱུར་རྒྱབ་སྦྲེལ་ནི།། སེམས དཔའ་སེམས་མ་ལྡན་སྦྱོར་བས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆགས་པའི་རྒྱུ།། མཁའ་སྤྲོས་བ་ཡི་འོད་ཟེར་ནི།། སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་སྤྱང་མོ་བརྒྱད།། དབྱིངས་སུ་འདྲེན་པས་ཡེ་ཤེས་ཁྱི།། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་སྒོ་མ བཞི།། གྱུར་པས་དབུ་དགུ་རབ་ཏུ་བརྩེགས།། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་དྲུག་ལས་སྤྲུལ་པ།། ཁམ་རྒྱ་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན།། གནས་ནི་མ་ནོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དོན་རྟོགས་ནས།། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པས ནི།། གནས་འགྱུར་མཆོག་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ།། ཞི་བ་མི་གཡོ་ཆོས་སྐུ་ལས།། ཁྲོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། སྟོན་པའི་བཀའ་དང་མི་འགལ་བར།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་རབ་ལ།། ངེས་པའི་ལུང་དུ བརྩམ་པ་སྟེ།། རྟོགས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ།། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། གཞི་གནས་འགྱུར་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གསུམ་པའོ།།།། ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། དབང ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏ་ན་ཏྲ་ལས།། མན་ངག་ལུང་གི་བརྒྱུད་པའི་ལུང།། ས་བོན་ལས་ནི་འབྲས་བུ་བཞིན།། ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། ཡང་ཆེ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱུད།། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི གཞལ་ཡས་ནས།། ལྷ་ཆེན་འཁོར་བཅས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། རྒྱལ་མཚན་ལྔ་དང་ཀ་བར་བཅས།། འཕན་དང་ཟ་རང་བླ་རེ་རྣམས།། ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་བརྒྱུད།། རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཁྲི་བཞི ཡང།། འཁོར་བ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བ་དང།། སྲིན་པོ་རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བ་ཡང།། ཁྱད་པར་གཞལ་ཡས་དཔག་པའི་ཕྱིར།། ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་སྐུ་བཞིན་བརྒྱུད།། དུར་ཁྲོད་མ་མོ་བདུན་རྣམས་ཀྱང།། སྣང་བྱེད་ཉི་མ བདུན་དུ་བརྒྱུད།། དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི།། ཐབས་མི་རྩལ་འཕགས་སེང་གེར་བརྒྱུད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ནི།། ཉི་ཟླ་པདྨ་བརྩེགས་པར་བརྒྱུད།། ཞེ་སྡང་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་སྐུ།། ངག་གི དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་བརྒྱུད།། ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ལ་སོགས་ཀུན།། གཟི་ལྡན
Chinese
的处所转变，从种子生出嫩芽之状，从善良转变具有光彩，从眼睛转变如闪电，变得如同玛玛吉，白色的衣服具有爪，从度母转变具有翅膀，父母十尊完全结合，从变为喜悦的法界中，菩提心是贪恋的基础，据说马头是绿色的，五头是五种智慧的法界，八大菩萨结合盲人众，从佛母转变背靠背，菩萨佛母具有结合，菩提心是贪恋的因，虚空散布的光芒是，八个化身野女人，引入法界是智慧狗，铁钩等四门，转变故九头重叠，化身六能仁所化，化为六界，处所不错乱于法界中通达意义后，从法界中嬉戏智慧，名为处所转变殊胜品。从寂静不动法身中，变为忿怒的坛城中，不违背导师的教言，为了后世瑜伽士的殊胜缘分，确定之预言而造作，通达则毫无怀疑地成就。大自在摄略续中，根本处所转变殊胜品第四十三品。获得寿命自在的持明瑜伽士，从大自在摄略之怛特罗中，口诀传承的教言，如从种子生出果实，从饮血燃烧的坛城中，又经由大权的坛城，从燃烧的尸陀林宫殿中，为了度化大天及其眷属，五种幢幡和柱子等，幡和扎然拉热等，经由摄集三界自在母的阴门，以及珍宝燃烧的四座，也以方便调伏轮回，以及度化罗刹罗睺罗，特别是为了衡量宫殿，经由大饮血尊的身相，尸陀林七母等，也经由显现的七日，二十八自在天，经由方便非凡技艺狮子，方便和智慧自性，经由日月莲花重叠，嗔恨饮血燃烧之身，转为语自在本身，克罗地舍瓦瑞等一切，具有光彩。
English
The transformation of the place of, From the seed comes the form of a sprout, From goodness transforms into having splendor, From the eyes transforms like lightning, Becomes like Māmaki, White clothes having claws, From Tara transforms into having wings, The ten father and mother deities are completely united, From becoming the realm of joy, Bodhicitta is the basis of attachment, It is said that the horse head is green, The five heads are the realm of the five wisdoms, Eight bodhisattvas combined with a crowd of blind people, From the transformation of the consort, back to back, Bodhisattva consort having union, Bodhicitta is the cause of attachment, The rays of light scattered in the sky are, Eight emanated wild women, Introducing into the realm is the wisdom dog, Iron hook and other four doors, Transformed, the nine heads are stacked on top of each other, Emanated from the six Thubpas, Transforms into the six realms, The place is not mistaken, having understood the meaning in the realm of Dharma, From the realm, the play of wisdom is, Called the chapter of the supreme transformation of place. From the peaceful, unmoving Dharmakāya, In this mandala that has become wrathful, Without contradicting the teachings of the Teacher, For the excellent fortune of future yogis, Composed as a definitive prophecy, Understanding it will accomplish without doubt. From the Tantra of the Condensed Great Empowerment, The forty-third chapter, the Supreme Transformation of the Fundamental Place. By the Vidyādhara yogi who has obtained power over life, From the Tantra of the Condensed Great Empowerment, The oral transmission of the precept lineage, Like fruit from a seed, From the mandala of the blazing blood drinker, Again through the mandala of great power, From the palace of the burning charnel ground, In order to subdue the great god and his retinue, The five victory banners and pillars, Banners and zarang lare, Through the bhaga of the mother who subdues the three realms, And also the four thrones of burning jewels, Also taming samsara through skillful means, And also subduing the rakshasa Rudra, Especially in order to measure the palace, Through the form of the great blood drinker, The seven charnel ground mothers, Also through the seven manifesting suns, The twenty-eight lords of power, Through skillful non-effort, the noble lion, The nature of skillful means and wisdom, Through the overlapping of the sun, moon, and lotus, The body of the wrathful, blood-drinking blaze, Transforms into the very Lord of Speech, Krodhīśvarī and all the others, Having splendor.