Tibetan
ན མོ་ལ།། དབྱངས་དང་བཅས་པ་སྔ་མ་བཞིན།། ཕུལ་བས་གཟི་ལྡན་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། གཉེ་མ་ནུབ་ནས་སྔ་མ་བཞིན།། མ་ཆགས་པདྨའི་ཁམ་རྒྱ་ལ།། ཕུལ་བས་གཟི་ལྡན་བྷ་ག་ལ།། ལང་ཀ་བྱང་ནས རིམ་པ་བཞིན།། དོན་རབ་ལྷུན་གྲུབ་ཁམ་རྒྱ་ལ།། དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས་མཉེས་པར་བྱའོ།། གཟི་ལྡན་ལ་ནི་འདུ་འཕྲོའི་ཚུལ།། སུལ་མང་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་སྟེ།། དེ་བཞིན་ཁམ་རྒྱ་ཉིད་ལ་མཆོད།། དབྱངས དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་དང།། སྒྱུ་མ་ཡེ་ཤེས་ལྷོ་ནུབ་སྟེ།། དེ་བཞིན་ཁམ་རྒྱ་ཉིད་ལ་མཆོད།། ཁྱབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཁམ་རྒྱའོ།། དབྱངས་དང་ཚིག་ལྡན་སྔ་མའི་ངང།། སྒལ་ཚིགས་ཕྱོགས་བཞི་གྲུ་ཆད་ལ།། ལོང་བའི་ཚོགས ལ་དབུལ་བ་དང།། དབྱངས་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་དག་གིས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་ལ་གཞག། དཀྱིལ་འཁོར་ཡན་ལག་བར་བར་ནས།། དམུས་ལོང་ཚོགས་ལ་དབུལ་བ་ཡང།། ནེའུ་སེག་དབྱངས་དང་ལྡན་པ ཡིས།། ཕུལ་བས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབྱིངས་ལ་སྦྱོར།། གསང་བའི་ཆུ་བོ་ནང་སྒོ་ནས།། དབུ་དགུ་བར་དུ་བརྩེགས་པ་ལ།། དབྱངས་ཀྱིས་མཉེས་པར་སྔ་མ་བཞིན།། མེ་རི་ལ་ནི་བ་སུ་ཏ།། སྤྱང་མོ་བརྒྱད་ལ་མཆོད་པ ཡང།། དབྱངས་ཚིག་ལྡན་པས་དབྱིངས་ལ་ཐིམ།། ཁྲག་གི་ལྕེ་ཡི་བར་བར་ནས།། ཟ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀུ་ཀུ་ར།། བརྒྱད་ལ་དབྱངས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཡང།། མ་སྐྱེས་དབྱིངས་ནས་ཐིམ་པར་བྱ།། བསྡུ་བའི་ཐབས་ནི་འདི དག་གསུངས།། དབྱིངས་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་རབ་སྤྲོས་ཏེ།། མཐའ་བསྐོར་ཟ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། སྤྱང་མོ་མགོ་དགུ་བརྩེགས་པའོ།། དབུ་དགུ་ཉིད་ཀྱང་དམུས་ལོང་སྟེ།། དམུས་ལོང་ལོང་བའི་ཚོགས་ལ་བསྡུས།། ལོང་བ ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལའོ།། དེ་གཉིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལའོ།། ཡུམ་ཡང་དཔལ་བེའུ་ཐུགས་ལ་བསྡུས།། དཔལ་བེའུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་སྟེ།། བརྗོད་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཐིམ།། བདག་དང་མ་དྷལ་ཇི་བཞིན་ཏེ།། བདག ཉིད་མ་དྷལ་ཉིད་ལ་སྤྲོ།། མ་དྷལ་ཟླ་གམ་ཉིད་ལ་སྟེ།། ཟླ་གམ་གཟི་ལྡན་ཡུམ་གྱི་ངང།། ཡང་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། མ་དྷལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་བསྡུ།། དམ་རྫས་གསང་བའི་བྷ་ག ལ།། ཡོངས་སུ་བསྡུ་ཞིང་བསྡུ་བ་རྣམས།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལ་གཞག། ཅུང་ཟད་སྐྱེ་མེད་བསྒོམ་ནས་ཀྱང།། གོང་མ་བཞིན་དུ་རིམ་པར་བསྡུ།། དབང་བསྐུར་བ་དང་འབྱུང་བ་དང།། ཚེ་དང་དབང་དང་དངོས་གྲུབ རྣམས།། བཟོད་པར་གསོལ་དང་སྨོན་ལམ་གདབ།། གཏོང་མ་གཏོར་བ་གཞུང་བཞིན་བྱ།། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། རོ་སྦྱོར་བདུད་རྩིའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ
Chinese
那摩拉！ 具足音韵如前四句。 供养融入光荣法界中。 日落之后如前四句。 不染莲花之空界中。 供养融入光荣莲花中。 从兰卡北方次第如是。 义妙任成空界中。 以音韵赞颂令欢喜。 光荣者之聚集之相。 多沟壑于东南方之间。 如是供养空界本身。 具足音韵即智慧。 幻化智慧于西南方。 如是供养空界本身。 周遍智慧空界也。 具足音韵与词句如前。 脊椎骨四方角落里。 布施盲人群众等。 具足音韵之词句们。 安住五智之体性中。 坛城支分之间之间。 亦布施盲人群众。 以悦耳音韵具足者。 供养融入五智之法界。 秘密之河内门中。 至九头之间累叠者。 以音韵令喜如前。 火山上是瓦苏达。 亦供养八母狼。 具足音韵词句融入法界。 于血舌之间之间。 食者智慧咕咕ra（梵文罗马拟音：kukura，汉语字面意思：狗）。 亦以音韵供养八者。 从不生法界中令融入。 此等是摄集之方便。 从法界中善巧幻变。 围绕食者智慧之。 母狼九头累叠也。 九头本身亦盲者。 盲人摄集于盲人群众。 盲人于大空界中。 彼二主尊父母也。 母亦摄集于吉祥套索心中。 吉祥套索于不生法界中。 融入不可言说之体性。 如我与玛达拉一样。 我自身幻变玛达拉本身。 玛达拉于月亮本身。 月亮于光荣母之体性。 或者大我本身。 融入不生之法界中。 玛达拉摄集于五智。 誓物秘密莲花中。 完全摄集与摄集诸。 安住不生之体性中。 稍微于不生中禅修后。 如上依次而摄集。 灌顶与生起等。 寿命与权势与成就等。 祈请宽恕与立誓愿。 不抛弃供品如经文做。 出自大权摄集之续部中，名为“味合甘露”之第四十一章。
English
Namo la! With melodies, like the previous four lines. Offering, merge into the glorious realm. After sunset, like the previous four lines. In the uncontaminated lotus's space realm. Offering, merge into the glorious bhaga (梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴). From Lanka's north, in sequence, thus. The meaning, supremely spontaneous, in the space realm. Praising with melodies, make them pleased. The form of gathering of the glorious ones. Many ravines in the southeast direction. Likewise, offer to the space realm itself. With melodies, it is wisdom. Illusionary wisdom in the southwest. Likewise, offer to the space realm itself. All-pervading wisdom is the space realm. With melodies and words, in the previous state. In the four corners of the spine. Giving to the assembly of the blind. With the words endowed with melodies. Abide in the nature of the five wisdoms. Between the branches of the mandala. Also giving to the assembly of the blind. With the pleasant melodies endowed. Offering, merge into the realm of the five wisdoms. In the secret river's inner door. To the nine heads stacked in between. Make them pleased with melodies, as before. On the fire mountain is Vasudha. Also offering to the eight she-wolves. With melodies and words, merge into the realm. Between the tongues of blood. The wisdom of the eater, kukura (梵文天城体：कुक्कुर，梵文罗马拟音：kukura，汉语字面意思：dog). Also offering with melodies to the eight. From the unborn realm, make them merge. These are the means of gathering. From the realm, skillfully emanate. Surrounding the wisdom of the eater. The she-wolf with nine heads stacked. The nine heads themselves are also blind. The blind are gathered into the assembly of the blind. The blind in the great space realm. Those two are the main father and mother. The mother is also gathered into the heart of the auspicious snare. The auspicious snare is in the unborn realm. Merge into the state of the inexpressible. Like myself and Madala. I myself emanate as Madala itself. Madala is in the moon itself. The moon is in the nature of the glorious mother. Or the great self itself. Merge into the unborn realm. Madala is gathered into the five wisdoms. The secret bhaga (梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴) of the pledged substance. Completely gather and gather all. Abide in the unborn nature. After meditating slightly on the unborn. Gather in sequence as before. Empowerment and arising, etc. Life and power and accomplishments, etc. Ask for forgiveness and make vows. Do not discard offerings, do as the scriptures say. From the Tantra of the Great Power Gathering, the forty-first chapter, called "Taste Union Nectar."
Tibetan
།།།། ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། མཐའ་གཉིས་དོན་ལ་སློང་བའི་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། ཤ་རཱི་རམ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ།། མི་འགལ་ཙམ་དུ་སྤྱད་བྱ་བ།། གསང་བའི རྫས་མཆོག་སྤྲོས་ནས་ཀྱང།། ལས་སུ་བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་ནི།། གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་བསྒྲུབས་ནས་ནི།། མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ནི།། འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྫས་མཆོག་སྟེ།། རྒྱུ་འབྲས ལྔ་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཨ་མྲྀ་ཏ།། མཐའ་གཉིས་དོན་ལ་སློང་བའི་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ།། དེ་ཡང་དང་པོར་རབ་བརྟགས་ཏེ།། བཞེད་དང་མཐུན་པའི་ས་གཞི་ལ།། མ་དྷལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་བརྐོ་བར བྱ།། འཕང་དུ་ཁྲུ་གང་ཁ་ཁྱེར་ལ།། ལྕགས་ཀྱུ་མདའ་གཞུ་ཐོད་པར་བཅས།། སྟེང་དུ་ཁྲུ་བྱེད་ཟུར་གསུམ་བརྐོ།། ཧེ་ཞལ་མཚོན་རྩི་ནག་པོ་བཀྱེ།། གྲུ་གསུམ་བརྐོས་པའི་ཕུག་གསུམ་དུ།། ས་བོན་ཡི་གེ་རྂ་ཡང བྲིས།། དཀྱིལ་དུ་རང་རྟགས་ཨ་ཡང་བྲི།། ཕྱོགས་མཚམས་སོར་བཞིའི་ཐོག་དག་ཏུ།། འདྲེན་བྱེད་སྙིང་པོས་བསྐོར་ལ་གཞག། དམར་པོ་སྣུམ་ཆེན་བརྡོས་ལས་བརྫངས།། མཐོ་བཞི་བརྟན་པར་གཟུག་པར་བྱ།། རྒྱ ཤུགས་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ།། བུ་རམ་སྦྲང་རྩི་བསྲེས་ལ་གཞག། ཡམ་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཚེར་མ་ཅན།། ཡང་ན་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར།། ཚེར་མ་མེད་པར་མཁས་པས་བསྔགས།། སྟེང་འོག་ཤུན་གྱི་བླ་རེར་བྲེ།། འོག ཏུ་ཤ་ཆེན་ལང་ལིང་དང།། ཞིང་ཆེན་རས་རོས་རིམ་པ་བཞིན།། དངོས་གྲུབ་མ་ཉམས་གཡང་གཞི་ནི།། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཟུག་པར་བྱ།། རྫས་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བསག། མེ་སྔགས་བཏབ་སྟེ་གཞག་པར བྱ།། གཞུང་དང་མཐུན་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱ།། རྫས་མཆོག་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར།། གདུལ་སྦྱང་ལས་ནི་རིམ་པ་བཞིན།། བཀྲོའམ་ཡང་ན་བསྒྲུབ་ཀྱང་རུང།། སྣ་ཚོགས་བཅོས་པའི་རས་ཀྱིས་དཀྲིས།། བསྔགས་པའི དཀྱིལ་དུ་གཞག་བྱ་སྟེ།། ཐོག་ཐག་ཡམ་ཤིང་བརྫངས་ཏེ་གཞག། ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་རིམ་པ་བཞིན།། སྤང་ནས་མཆོད་པ་དབུལ་བ་ནི།། རཀྟ་དམར་ལ་སོགས་པས་མཆོད།། སྣུམ་ཆེན་གསུར་གྱིས་སྤོས་མེ བཏང།། མཉེས་པའི་མཆོད་པ་དམ་པའོ།། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་དག་ཏུ།། ཞི་བ་ལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ནི།། མནན་བཟློག་གཉིས་དྲུག་བསྐྱང་ལ་འབད།། མ་དྷལ་དེ་བཞིན་རྫོགས་པ་དང།། དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བ་སྔ མ་བཞིན།། དེ་ནས་ལྷད་དག་མ་ཤོར་བར།། རྣམ་གྲངས་སུ་ནི་དབྱེ་བར་བྱ།། ཤ་རི་རམ་དང་ལྡེར་སོ་དང།། མཆོད་རྟེན་དག་ཏུ་གྱུར་ན་སྔགས།། ཡ
Chinese
以寿命得自在之持明瑜伽士，为成办能满足二边之甘露故，于大权集密续中，宣说了修持舍利任之品。不相违背稍微享用，秘密胜物陈设后，作为事业之次第是，作为成就之验相修持后，具有舍弃二边之行者，乃获得果之胜物。因果五者即是无生之阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）。为成办能满足二边之甘露而修持。彼亦首先善加观察，于符合意愿之地上，作玛达尔（藏文：མ་དྷལ།）一庹之四方形，中央作三角形。高一肘，口朝上，具铁钩、箭、弓、颅器。上方作一肘之三角形。涂抹黑色的黑茹迦颜料。于所掘三角形之三洞中，书写种子字让（藏文：རྂ།，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。中央书写自之标帜阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。于四方四隅四指之上，围绕放置引摄心要。以红色大油浸泡后填塞。稳固竖立四指高。白檀等树脂，混合红糖蜂蜜放置。具有各种带刺之阎树，或者为摄集成就故，无刺者为智者所赞叹。上下剥去树皮。下部是大肉、郎灵，以及行省粗布依次。成就不衰之招财物，朝向风的方向竖立。积聚众多物品等。加持火咒后放置。行与经文相符之事业。于具有胜物之地域，调伏事业依次是，可摧毁或者修持。以各种处理之布缠绕。应放置于所赞叹之中央，填塞屋顶绳索阎树。以明晰之禅定依次，舍弃后供养，以红血等供养。以大油焚烧熏香。乃悦意之殊胜供养。于大修之时，寂静等事业是，努力息增怀诛。如是圆满玛达尔（藏文：མ་དྷལ།），以及如前摄集成就。之后不杂染，不遗漏，分为各种类别。舍利任以及泥像，若成为佛塔则念诵咒语。ཡ
English
By the Vidyadhara yogi who has obtained power over life, in order to accomplish the nectar that fulfills both extremes, in the Tantra of the Great Empowerment Gathering, this chapter on the practice of Shariram is taught. One should partake without contradiction, after arranging the supreme secret substance. The order of actions to be performed is, after practicing as a sign of accomplishment, one who possesses conduct that abandons both extremes is the supreme substance for obtaining results. The five causes and effects are the unborn Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar). Practice to accomplish the nectar that fulfills both extremes. First, examine it well, on a ground that is in accordance with your wishes, make a Mandala (Tibetan: མ་དྷལ།) that is a fathom square, and in the center, dig a triangle. One cubit in height, with the mouth facing upwards, equipped with an iron hook, arrow, bow, and skull cup. On top, dig a triangle that is one cubit. Smear black Heruka pigment. In the three holes of the dug triangle, write the seed syllable Ram (Tibetan: རྂ།, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Ram). In the center, write your own emblem A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). On the four corners and four intermediate directions, four fingers above, place the essence of attraction around. Soak in red oil and stuff it in. Firmly erect four fingers high. Resin such as sandalwood, mix with molasses and honey and place it. Various thorny Yama trees, or for the sake of gathering accomplishments, the thornless ones are praised by the wise. Peel off the bark from top and bottom. In the lower part, there is large meat, Langling, and coarse provincial cloth in order. The basis of wealth that does not diminish accomplishments, erect it towards the direction of the wind. Accumulate many substances and so on. Place it after consecrating it with the fire mantra. Perform activities that are in accordance with the scriptures. In the area where the supreme substance is located, the activities of taming are in order, one can destroy or practice. Wrap it with various treated cloths. It should be placed in the praised center, stuffed with roof ropes and Yama trees. With clear Samadhi, in order, after abandoning, offer, offer with red blood and so on. Burn incense with great oil. It is a pleasing and supreme offering. At the time of great practice, activities such as pacifying are, strive to perform the two sixes of subjugation and repulsion. Thus, complete the Mandala (Tibetan: མ་དྷལ།), and gather accomplishments as before. Then, without impurities or omissions, divide into various categories. If Shariram and clay statues become stupas, then recite mantras. ཡ