Tibetan
་པར་མགྱོགས།། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཟབ་མོའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཁྱི་བརྒྱད་དགྱེ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ཡང།། གསང་བའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཕྲ་མེན་སྤྲུལ་པ་ཤེས་པར་བྱ།། སྤྲུལ་པ་མེ་འབྲུག ནག་པོ་རྣམས།། ཡབ་ཡུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི།། སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡང།། ཡང་ན་སྲིད་པའི་རྒྱལ་པོར་དམིགས།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ནི།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཙིཏྟ་དཔལ བེའུ་སེམས་ཀྱི་རྟེན།། དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། མ་བཞི་བུ་བརྒྱད་དབྱིངས་ཕྱུག་བཞི།། དེ་ཡང་མཚན་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ།། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་པོ་གནས་སུ་དག། ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་ཡེ་ནས གནས།། ཤེས་པའི་ཡུལ་བརྒྱད་གནས་སུ་དག། དམུས་ལོང་འཁོར་བར་ཡེ་ནས་གནས།། ཞབས་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག། ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་ཡེ་ནས་གནས།། ཁྱི་བརྒྱད་སྤྱང་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས།། ཞབས་ཀྱི སྤྲུལ་པར་རབ་ཏུ་གྲགས།། དེ་རྣམས་རྩ་བར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར།། ཟབ་མོར་བསྒྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པ་ལ།། རྟགས་སུ་གཟི་ལྡན་ཐུགས ཀར་སྦས།། ཟབ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བསྔགས།། ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར།། མགོ་དགུ་བརྩེགས་པ་ཡན་ཆད་ཀུན།། འཁོར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དམིགས།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར།། སྟོང་པ་ཆེན་པོར་རབ་བསྒོམས་ན།། ཟབ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྗོད།། དེ་ལྟར་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། མཚན་མའི་དངོས་པོ་བཤིག་པ་དང།། ལོག་པར་བལྟ་བ་གཞོམ་པའི ཕྱིར།། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་རབ་རྟོགས་ཏེ།། བཙལ་བ་མེད་པར་དབྱིངས་གཅིག་ན།། ཕོ་ཉ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ།། བྱ་དང་བྱེད་པར་མི་དམིགས་ཤིང།། འཕྲོ་འདུ་ལ་སོགས་མི བརྩམ་ན།། འགྱེད་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ།། ཕོ་ཉའི་དོན་དྲུག་བཤད་པ་ནི།། སྐུ་དང་རྔམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང།། བསྒྲུབ་དང་སྤྲུལ་པ་ཡིག་འབྲུའོ།། ཡང་ན་ཕོ་ཉ་གསུམ་དུ་བཤད།། དོན་དང་ལས་དང་རིགས་ལ སོགས།། ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་དགྱེ་བར་བྱ།། ཞེས་བཤད།། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཉེ་ལམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།།།། ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། ཀླུ་རྒྱལ ཟིལ་གྱིས་གནན་པའི་ཕྱིར།། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས།། གཞུང་ཕྱུང་བ་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། ཧཱུྂ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་གདན་དང་བཅས།། དམར་པོ་དབུ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་ཕྱག། གས
Chinese
速疾行。此乃法性之故。应知其为深奥之义。八犬欢喜而修持，乃是秘密之化身故。应知微细之化身。化身火龙，黑色等，父母不离之化身，如是宣说。又或观想为有之国王。修持根本之坛城者，五蕴即是宫殿。自他巴拉，贝吾心之所依。大自在父母明示于手印。四母八子，四界自在。此亦无相离戏论。八识安住于处所。盲者背负，本然安住。八识之境，安住于处所。盲者于轮回中，本然安住。足之八饰，安住于处所。铁之母狼，本然安住。八犬与八母狼俱。极称为足之化身。彼等摄于根本之故。应知修持深奥。为从界中修持智慧之故。于智慧界中安住时，作为表征，具光彩者藏于心中。亦赞彼为深奥。盲者背负智慧之轮。九头重叠乃至一切。观想为轮之法界。主尊父母乃智慧，为与智慧界合修故。若善修空性，亦称彼为深奥。如是虽未动摇于界中，然为摧毁有相之事物，及摧毁邪见之故。应说为使者等。善能证悟自性大，无寻而于一界中。亦称彼为使者。不观作者与所作，不作抛散等事。亦称彼为散布。宣说使者之六义者，身与威猛与智慧，修持与化身及字句。又或说为三使者。义与业与族等。应欢喜诸使者。如是说。出于大自在摄略续。近道菩提心品第三十二竟。寿命自在获得持明瑜伽士，为以威力压伏龙王故。出于大自在摄略续。观想所出之正行。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出，与手印座垫俱。红色五头十六手。
English
Quickly proceed. This is because it is the nature of Dharma. It should be understood as the profound meaning. The eight dogs rejoice and practice, because they are secret emanations. The subtle emanations should be understood. The emanations are fire dragons, black ones, etc. The father and mother are inseparable emanations, as it is taught. Or, contemplate them as the king of existence. The practice of the root mandala is that the five aggregates are the palace. Citta Pala, the support of the mind. The great powerful father and mother are clearly shown in the mudra. The four mothers and eight daughters, the four realms are free. This is also without characteristics, free from elaboration. The eight consciousnesses should be placed in their respective places. The blind are carried on the back, naturally abiding. The eight objects of consciousness should be placed in their respective places. The blind are naturally abiding in samsara. The eight ornaments of the feet should be placed in their respective places. The iron she-wolf is naturally abiding. The eight dogs are together with the eight she-wolves. They are well-known as emanations of the feet. Because they are all gathered at the root. It should be known to practice profoundly. In order to practice wisdom from the realm. When abiding in the realm of wisdom, as a symbol, the radiant one is hidden in the heart. It is also praised as profound. The blind carry the wheel of wisdom on their backs. All the way up to the nine stacked heads. Contemplate them as the Dharma realm of the wheel. The main father and mother are wisdom, in order to unite with the realm of wisdom. If you meditate well on emptiness, it is also called profound. Although it does not move from the realm, in order to destroy things with characteristics, and to destroy wrong views. It should be said to be messengers, etc. Well realize the great self-nature, without searching in one realm. It is also called a messenger. Without observing the doer and the done, without doing things like scattering. It is also called spreading. The six meanings of the messenger are explained as body, power, wisdom, practice, emanation, and letters. Or it is said to be three messengers. Meaning, action, and lineage, etc. The messengers should be pleased. Thus it is said. From the Tantra of the Great Empowerment Condensed. The thirty-second chapter, the Path of Awakening Mind, is complete. The life-empowered vidyadhara yogi, in order to subdue the Naga King with power. From the Tantra of the Great Empowerment Condensed. Meditate on the practice that comes from the text. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises, together with the mudra seat. Red, five heads, sixteen hands.
Tibetan
ལ་བར་བསྒོམ་པའི་བྱིན་རླབས ཀྱིས།། ཀླུ་ཆེན་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ།། དེ་ལྟར་ཕྱག་ན་ཀླུ་རྣམས་བསྣམས།། དེ་ལྟར་གསལ་བ་མ་ལུས་ཀུན།། གཡས་ཀྱི་དང་པོར་བསྣམས་པ་ནི།། ཀླུ་ཆེན་རྒྱལ་རིགས་དབང་བསྡུས་མཐའ་ཡས་རྣམས།། གཡས་ཀྱི དང་འོག་དུང་སྐྱོང་བསྣམས།། དེ་ཡི་འོག་མ་འཇོག་པོ་བསྣམས།། དེ་ཡི་འོག་མ་ནོར་རྒྱས་བུ།། འོག་མ་མ་དྲོས་བུ་བསྣམས་སོ།། དེ་འོག་སོག་མ་མེད་བསྣམས་ཤིང།། འོག་མ་གཟི་ཅན་འཛིན་པར་གྲགས།། དེ་འོག རིགས་ལྡན་འཛིན་པའོ།། གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི།། དང་པོར་བ་རུ་ཎ་ཡང་འཛིན།། འོག་མར་ཀ་རྐོ་ཊ་བསྣམས་ཞིང།། འོག་མ་ལྟ་ན་སྡུག་ཀྱང་འཛིན།། དེ་འོག་སྟོབས་བཟང་རབ་ཏུ་བསྣམས།། འོག་མ་བ ལང་ཅན་ཡང་འཛིན།། འོག་མ་པདྨ་རབ་ཏུ་བསྣམས།། འོག་མ་གང་བ་བཟང་པོ་སྟེ།། དེ་འོག་ནོར་བུའི་མགྲིན་ཡང་བསྣམས།། ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་ནི།། སྙིང་གར་དབང་གི་ཞབས་ཀྱི་ནི།། ཚམ་རྔམས་སྟོང་དང ཆས་པའི་ཕྱིར།། སྐུ་བསྐྱེད་འོག་ཏུ་གཞལ་ཡས་ཁང།། སྦྲུལ་ནག་གྲུབ་པ་འབྱམས་ཀླས་པའི།། མཉམ་དང་མཉམ་པར་དམིགས་པར་བྱའོ།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པ་ཡང།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས།། ཧཱུྂ ལས་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད།། དེ་ནས་གསང་བའི་བསྙེན་པ་འབུལ།། བསྙེན་པའི་སྔགས་ནི་འདི་དག་གོ། པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨེ་ཀ་ཏེ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྂ། ནཱ་ག་པྲ་བེ་ཤ་ཛཿཅེས་བྱའོ།། རྫུ་འཕྲུལ་སྔགས་དང་ཕྱག རྒྱ་དང།། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཉི་ཚེ་བ།། བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཀླུ་ཡང་བསྒྲལ།། བསྙེན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གྲངས།། རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲོག་ཕྱིར་སྨཡོན་པར་བཞུགས།། ཀླུ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར།། མགྲིན་སྔོན ལ་སོགས་རྣམ་ཤེས་ནི།། གསེར་ཞུན་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ནི།། གཟི་ལྡན་པདྨའི་དབྱིངས་སུ་བསླན།། གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྐུ་ཡི་གཤོག་པ་མཁའ་དང་མཉམ།། བར་ནས་གསེར་གྱི་མེ སྟག་བཞིན།། གློག་འགྱུའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ།། ཀླུ་ཡི་ཕུང་པོ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན།། ཡན་ལག་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཉམས།། ཀླུ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ཞི་བར་གྱུར།། གཤོག་པ་ཁྱུང་གི་འཇིགས་པར་གྱུར།། བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་མེ་སྟག འཕྲོ།། བྱེ་མས་འཇིགས་ཞེས་དེ་ལ་བསྔགས།། ཁྱུང་ལྟར་གནས་པས་ཀླུ་ཆེན་གནོན།། དབང་དུ་བསྡུས་པས་ཀླུ་རྒྱལ་འདུལ།། རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲོགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ཀླུའི་ལེའུ་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད།། དཀྱིལ་འཁོར བསྡུ་བ་སྔ་མ་བཞིན།། ཧཱུྂ་གི་སྤྲོ་བསྡུས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། དབང་ཆེན་བསྡུས་པ
Chinese
于座上禅修之加持，能将大龙摄为己用。如是手中持龙众，如是显现无余尽。右手的最初所持者，乃大龙王族摄伏无边者。右手的下方持海螺守护者，其下持住者，其下持财增之子，下为无热恼子。其下持无发者，下为持光辉者而著称，其下，持种姓者。左手所持者，最初持水神，下方持迦楼罗，其下持美目者，其下持力强者，其下持牛力者，其下持莲花者，其下持善满者，其下持宝颈者。彼等龙王众，于心间权力的足下，以怖畏十万而庄严之故，身之生起下方为宫殿，黑蛇成就无量无边，观想平等与平等。其中心禅修者，主尊父母眷属俱，由（ཧཱུྂ，hūṃ，吽，种子字）字圆满之相而生起。彼后献上秘密之近修，近修之咒即此等：莲花吉祥黑汝嘎，唯一大乐（ཧཱུྂ，hūṃ，吽，种子字）。龙入（ནཱ་ག་པྲ་བེ་ཤ་ཛཿ，nāga praveśa jaḥ，那伽 钵啰吠舍 札，龙入）如是说。神通咒与手印，及猛厉事业少分者，于成办之时亦可诛杀龙。近修从法界计数，为夺神通故，安住于忿怒中。为摄伏龙众之故，青颈等之识，如炼金般化为，于光辉莲花界中融，处所之自性任运成就。身之翅膀等同虚空，中间如金火星，闪电之光芒遍照。龙之蕴如微尘，肢体一切皆极度衰败，龙之幻术寂灭，翅膀化为金翅鸟之怖畏。如沙砾般之火星闪耀，赞叹其为沙砾怖畏者。如金翅鸟般安住故，镇伏大龙，摄伏故，调伏龙王，夺神通故，得成就，称其为龙之篇章。坛城收摄如前，（ཧཱུྂ，hūṃ，吽，种子字）字之放收融入法界，大权摄伏。
English
By the blessings of meditating on the seat, one can subdue the great nāgas. Thus, holding the nāgas in the hands, thus, revealing everything without exception. The first one held in the right hand is the king of the great nāgas, subduing the limitless ones. Below the right hand, holding the conch shell protector. Below that, holding the one who dwells. Below that, the son who increases wealth. Below that, holding the son of Anavatapta. Below that, holding the one without hair. Below that, it is said to hold the one with splendor. Below that, holding the one with lineage. The ones held in the left hand are: first, holding Varuṇa. Below that, holding Karkoṭa. Below that, holding the one who is beautiful to look at. Below that, holding the one with great strength. Below that, holding the one with the strength of a bull. Below that, holding the lotus. Below that, the good one who is full. Below that, also holding the one with a jewel throat. Those nāga kings, at the feet of power in the heart, because of being adorned with a hundred thousand terrors, below the generation of the body is a palace. Meditate on the equality and sameness of the infinite black snakes that have been accomplished. In the center of that, the meditation is also on the main father and mother together with the retinue, generated in the manner of being perfected from the syllable (ཧཱུྂ, hūṃ, Hung, seed syllable). Then offer the secret close practice. These are the mantras of the close practice: Padma Shri Heruka Eka Te Maha Sukha (ཧཱུྂ, hūṃ, Hung, seed syllable). Nāga Praveśa Jaḥ. The magical mantras and mudras, and a small portion of fierce activities, can also kill the nāgas at the time of accomplishment. Count the close practice from the realm of Dharma. In order to steal magical powers, reside in a wrathful manner. For the sake of subduing the nāgas, the consciousness of the blue-necked ones and so on, having become like molten gold, is dissolved into the realm of the splendid lotus. The nature of the place is spontaneously accomplished. The wings of the body are equal to the sky. From the middle, like golden sparks, rays of lightning radiate. The aggregates of the nāgas are like dust particles. All the limbs are extremely weakened. The magic of the nāgas is pacified. The wings become the terror of the garuḍa. Sparks of fire like grains of sand radiate. It is praised as the terror of sand. Because it dwells like a garuḍa, it suppresses the great nāgas. Because it subdues, it tames the nāga kings. Because it steals magical powers, it attains accomplishments. It is called the chapter of the nāgas. The gathering of the mandala is as before. The expansion and contraction of the syllable (ཧཱུྂ, hūṃ, Hung, seed syllable) dissolves into the realm. The great power is subdued.