Tibetan
་འཛམ་གླིང་ས་འདི་ཀུན།། བཀྲ་ཤིས ཡ་མཚན་ཐུགས་རྗེར་ལྡན།། ཆོས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་གནས།། ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བར་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རཱུ་ཏྲའི་ལུས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང།། སྙིང་ནི་མ་ག་དྷཱ་ཡི་གནས།། དུར་ཁྲོད་མིང་ནི་བསིལ་བའི་ཚལ།། གཟི ལྡན་མ་དང་གོའུ་རིས་བསྲུངས།། མཁས་དང་སྙིང་སྟོབས་གཉི་གར་ལྡན།། རཱུ་ཏྲའི་མགོ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི།། དུར་ཁྲོད་སིང་གའི་གླིང་ཕྲན་དེ།། གཤོག་པ་མོ་དང་ཙོའུ་རིས་བསྲུངས།། མཐོང་ཐོས་འཕྲུལ་དང་ལྡན པ་མངའ།། རཱུ་ཏྲའི་ལག་གཡས་ཤར་ལྷོའི་མཚམས།། དུར་ཁྲོད་བལ་ཡུལ་ཡིན་པ་སྟེ།། གློག་འགྱུ་མ་དང་པུཀྐས་བསྲུངས།། དེ་ན་ཟས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན།། རཱུ་ཏྲའི་ལག་གཡོན་ལྷོ་ནུབ་མཚམས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ སཱ་ལའི་ཡུལ།། སྡེར་མོ་ཅན་དང་བེ་ཏཱས་བསྲུངས།། མཐུ་དང་དབང་ཆེན་གྱད་ཀྱི་གནས།། རཱུ་ཏྲའི་རྐང་གཡས་བྱང་ཤར་མཚམས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ལི་ཡི་ཡུལ།། དྲ་བ་མོ་དང་ཙཎྜས་བསྲུངས།། ཤ་ཀི ནི་སྟེ་མེ་ཆུ་འགྲུབ།། རཱུ་ཏྲའི་རྐང་གཡོན་ནུབ་བྱང་མཚམས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཁ་ཆེའི་ཡུལ།། ཐེའུ་གཤོག་མ་དང་པྲ་མོས་བསྲུངས།། དེ་ན་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། རཱུ་ཏྲའི་ཕོ་མཚན་སྟེང་ཕྱོགས་ན།། དུར་ཁྲོད ཆེན་པོ་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ།། མགྱོགས་མེ་མ་དང་གྷས་མས་བསྲུངས།། འབྱོར་ལྡན་ཚོགས་ནི་དངོས་གྲུབ་འཆང།། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དེ་ན་མང།། རཱུ་ཏྲའི་ནང་ཁྲོལ་མ་ལུས་ཀུན།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཟ་ཧོར་ཡུལ།། ལང་ཀ པུ་རི་སྲིན་པོའི་གནས།། ཨ་མོ་དེ་དང་སྨ་ཤེས་བསྲུངས།། སྲིན་པོ་སྲིན་མོ་ཤ་ཟ་དང།། འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་དང་ལྡན།། དཔལ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། ཏ་ནས་བཏུལ་ནས་བསྒྲུལ་བ་ཡི།། ས་གཞི དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་འདིར།། འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་འཛམ་གླིང་འདི།། སྐྱེ་ཤི་གནས་པའི་ཡུལ་ཡིན་པས།། ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ པོས།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། བཀའ་བཞིན་བསྐྱེད་ནས་བྱིན་བརླབས་ནས།། སྔགས་མཆོག་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། བསྒྲལ་བའི་རྒྱུ་དང་དམ་རྫས་ཀུན།། སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་དང གཞི།། དམ་ཚིག་དམ་པར་སྲུང་བའི་རྫས།། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡིན་པས།། བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་དང།། ཚོགས་དང་ཙརྱའི་འབྱོར་ཚོགས་པ།། ལེ་ལོ་སྤངས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས།། བར་ཆད་མེད་པར འབད་ལ་བསྒྲལ།། རྣམ་ཤེས་ཧཱུྂ་དུ་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ།། བྱ
Chinese
此赡部洲大地，吉祥稀有具大悲，乃是佛法神通生起处，已开示显现神通之法。茹扎之身乃赡部洲，其心乃摩揭陀之地，尸林之名为清凉园，由具光母与郭里守护，兼具智慧与勇气。茹扎之头乃南方，尸林乃僧伽岛小洲，由翅膀母与措热守护，具有见闻神通。茹扎之右手乃东南方，尸林乃尼泊尔（Nepal）之地，由电光母与布嘎守护，此处具足饮食受用。茹扎之左手乃西南方，大尸林乃萨罗之境，由具爪母与贝达守护，乃大力大权罗刹之所。茹扎之右足乃东北方，大尸林乃李之境，由网母与札达守护，夏克德与水火成就。茹扎之左足乃西北方，大尸林乃喀切之地，由提乌翅膀母与扎摩守护，此处具足安乐圆满。茹扎之男根上方，大尸林乃乌仗那（Udyana）之地，由迅猛火母与嘎玛守护，富饶之众持有成就，成就获得于此处。茹扎之内脏全部，大尸林乃萨霍之地，楞伽布日乃罗刹之所，由阿摩德与色协守护，罗刹罗刹女食肉者，具足富饶之受用，以威德之大悲加持力，从达处调伏而诛杀之，此地基坛城圣地，于过去时已先出现，已被诸佛所加持。如是所成之此赡部洲，乃是生老病死所住之境，故后世持咒修行者，大怖畏金刚之坛城，如教而建并加持后，为修持殊胜咒甘露故，诛杀之因与誓物全部，乃成佛之因与地基，乃守护誓言之圣物，乃五大果，魔与阎罗等众，会众与行之资粮，以舍弃懈怠之精进力，无有间断而努力诛杀，将识转化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之后，行
English
This Jambudvipa land, auspicious, rare, and full of great compassion, is the place where Dharma and miracles arise, and the method of manifesting miracles has been revealed. The body of Rudra is Jambudvipa, its heart is the land of Magadha, the name of the charnel ground is the Cool Grove, guarded by the Radiant Mother and Gauri, possessing both wisdom and courage. The head of Rudra is the southern direction, the charnel ground is the small island of Simhala, guarded by the Winged Mother and Tsore, possessing the power of seeing and hearing miracles. The right hand of Rudra is the southeast direction, the charnel ground is the land of Nepal, guarded by the Lightning Mother and Pukka, where food and enjoyment are abundant. The left hand of Rudra is the southwest direction, the great charnel ground is the land of Sala, guarded by the Clawed Mother and Beta, the abode of powerful and mighty Rakshasas. The right foot of Rudra is the northeast direction, the great charnel ground is the land of Li, guarded by the Net Mother and Chanda, where Shakde and water and fire are accomplished. The left foot of Rudra is the northwest direction, the great charnel ground is the land of Khache, guarded by the Teu Winged Mother and Prama, where happiness and perfection are abundant. Above the male organ of Rudra, the great charnel ground is the land of Udyana, guarded by the Swift Fire Mother and Ghama, the wealthy assembly holds accomplishments, and accomplishments are obtained here. All the internal organs of Rudra, the great charnel ground is the land of Zahor, Lanka Puri is the place of Rakshasas, guarded by Amode and Sekhe, Rakshasas and Rakshasis who eat flesh, possessing abundant enjoyment, by the blessing of the compassionate power of glory, having subdued and slain from Da, this sacred mandala of the earth, which has appeared before in the past, has been blessed by all the Buddhas. This Jambudvipa, thus formed, is the place where birth, old age, sickness, and death reside, therefore, future mantra holders and practitioners, the mandala of the Great Terrifier, having built and blessed it according to the teachings, for the sake of practicing the supreme mantra nectar, all the causes of slaying and the sacred substances, are the cause and basis of attaining Buddhahood, the sacred substances for guarding the sacred vows, are the five great fruits, demons and Yamaraja and other beings, the wealth of the assembly and conduct, with the diligence of abandoning laziness, strive to slay without interruption, having transformed the consciousness into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), perform
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས།། ཡང་དག་གནས་སུ་བསྡུ་བར་བྱ།། དེ་ལྟའི་ཏ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་བཏུལ་ནས་ནི།། འཁོར བཅས་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུས།། སྲིན་པོ་ཡོངས་སྒྲོལ་ཆེན་པོ་མཛད།། ས་ནས་ས་ཡི་རིམ་པ་བཞིན།། གོང་ནས་གོང་དུ་ཡང་ནས་ཡང།། མི་ལྡོག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱས།། བདུད་དང་སྲིན་པོ་མ་ལུས་ཀུན།། སྔོན གྱི་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་བཞིན།། བཏུལ་ནས་ཡང་དག་སྒྲོལ་མཛད་པ།། འདི་ནི་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སོ།། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཤོར་བ་གཞོན་ནུའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།།།། ཚེ་ལ དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། ཉེ་ལམ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། བསྒྲུབ་པ་ཟབ་མོའི་ལེའུ་འདི་གསུངས། ཕུན་སུམ ཚོགས་པ་ལྔར་ལྡན་ཞིང།། དེ་ཡང་གསང་བར་ཤེས་པར་བྱ།། མཎྜལ་ཟླ་གམ་བྱེ་བྲག་ཀྱང།། མཁས་པས་དབྱིངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་ཟབ་མོའམ།། ཉེ་ལམ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྗོད།། དེ་ལྟར་གྱུར པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་བསྐྱེད་ཅིང།། གདན་ལྔ་རིམ་གྱིས་བཀོད་པ་ཡང།། ཟབ་མོའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། གཞལ་ཡས་གདལ་བ་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གནས་མི་དམིགས།། དེ་ལྟའི་དབུས་སུ་སྐུ་བསྐྱེད་པ།། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང།། གཉིས་སུ་མེད་པར་གཟི་དང་ལྡན།། རྟོགས་ནས་གདེང་དུ་ལོན་པ་ནི།། ཟབ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ བརྗོད།། དེ་ནས་ཡུམ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ཡང།། དྲ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཞི།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ཤེས་པར་བྱ།། ཟབ་མོ་ཞེས་ནི་མཁས་པས་གསུངས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་མགོ་དགུ བརྩེགས།། ཐེག་ཆེན་དགུ་ཡི་རིམ་པ་བཞིན།། དེ་ཉིད་གསང་བར་ཤེས་པར་རུ།། དེ་ཕྱིར་ཐེག་ཆེན་ཉེ་ལམ་པ།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང།། རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་ལྡན་པ་བཞིན།། ཕྱི་རོལ་ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ ཡང།། ཆོས་སྐུར་གཅིག་པས་ཐ་དད་མིན།། དེ་ཡི་ཕྱིར་རིམ་དམུས་ལོང་རྣམས།། མི་འགྱུར་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་འདས།། འཁོར་བ་མ་སྤངས་མྱ་ངན་འདས།། དེ་ཕྱི་དམུས་ལོང་འཁོར་བ་ཅན།། ཕྱི་རིམ་ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོ དྲུག།གཟི་ལྡན་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པས་ན།། ཡུངས་ཀར་ཚུལ་བཞིན་ཟླུམ་པོར་བཞུགས།། འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་ཟླུམ་པའི་ཚུལ།། ཕྱི་རིམ་སྤྱང་མོ་བསྒྲུབ་པ་ནི།། ཞབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་ན།། ཕོ་ཉར་བཟང་ཞིང་ མངག
Chinese
我以菩提心灌顶后，将引入真实之境。如此这般的怛特罗坛城中，调伏尸林之主后，眷属无余皆摄伏。救度一切罗刹大事业，从地到地的次第，从上到上再三地，融入不退转之法界。魔和罗刹所有一切，如昔日胜者所说般，调伏后真实救度者，此乃救度之事业。大权总集续中，失落童子品第三十一。寿命，获得灌顶之持明瑜伽士，为使三界轮回之众生，迅速证悟菩提之故，于大权总集续中，宣说了此甚深修法品。具足五种圆满，那也应知是秘密的。坛城月亮之差别，智者应于法界中知晓。因此称为甚深修法，或也称之为近道。如是所成的坛城中，生起灌顶之王身，五座次第安布，也应知是甚深之义。因为是大圆满之故，宫殿广大乃法界，如虚空般无有处所执着。如是于中央生起之身，乃莲花舞自在，与二无别且具光辉。证悟后获得把握者，也称之为甚深。此后修持诸佛母，网具母等四者，应知是离戏的。智者说此为甚深。因为是大坛城之故，门守护忿怒尊九首堆叠，如大乘九次第般，那应知是秘密的。因此是大乘近道者。如是坛城圆满后，如国王具眷属般，外围盲者背靠背，以法身一体故无有差别。因此次第盲者们，于不变法界中寂灭。不舍轮回而寂灭，因此盲者是轮回者。外围广大空行母六者，以具光辉之化身而著名，如芥子般如法安住。轮回于法界中成圆形之相。外围修持食肉母者，因为是足之化身之故，作为使者甚佳且派遣。
English
Having been empowered by the mind of enlightenment, I shall gather into the true realm. In this kind of Tantra mandala, having subdued the Lord of the Cemetery, all the retinue is completely subdued. Performing the great deed of liberating all the Rakshasas, from earth to earth in sequence, from above to above again and again, it merges into the irreversible Dharmadhatu. All the demons and Rakshasas, as the Victorious Ones of the past have said, having subdued them, the true liberator, this is the activity of liberation. From the Tantra of the Great Empowerment Gathering, the thirty-first chapter, "The Lost Youth." Life, the Vidyadhara yogi who has received empowerment, in order to show the near path to enlightenment to the sentient beings of the three realms of samsara, in the Tantra of the Great Empowerment Gathering, this profound practice chapter was spoken. Endowed with five perfections, that should also be known as secret. The difference of the mandala moon, the wise should know in the Dharmadhatu. Therefore, it is called profound practice, or it is also called the near path. In the mandala that has become like that, the body of the king of empowerment arises, and the five seats are arranged in sequence, which should also be known as the meaning of profound. Because it is the Great Perfection, the vast palace is the Dharmadhatu, like the sky, there is no place to cling to. The body that arises in the center like that, is the Lord of the Lotus Dance, inseparable and radiant. The one who has attained understanding and gained confidence, is also called profound. After that, the practice of the Mothers, the four, such as the Net-Holder, should be known as free from elaboration. The wise say this is profound. Because it is a great mandala, the wrathful gatekeepers have nine heads stacked, like the nine stages of the Mahayana, that should be known as secret. Therefore, it is the near path of the Mahayana. When the mandala is completed like that, like a king with a retinue, the blind on the outside are back to back, because the Dharmakaya is one, there is no difference. Therefore, the blind ones in sequence, pass into sorrow in the unchanging Dharmadhatu. Passing into sorrow without abandoning samsara, therefore the blind one is a samsaric one. The six great Khas of the outer circle, are famous as radiant emanations, abiding in a mustard seed-like, proper, round manner. The form of samsara being round in the Dharmadhatu. The practice of the outer circle of flesh-eating mothers, because it is an emanation of the feet, is good as a messenger and is sent.