Tibetan
་པོར་མཆོད་པའི་སྔགས།། ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ་གཟི་ལྡན་དུ།། གྱུར་པར་དམིགས་ཏེ་དགྱེ་བར་བྱ།། ཟླ་གམ་ཁ་སྤྲོད་ཟླུམ་པོ་ལའི།། དཀྱིལ་དུ་ཧེ་ཞལ་གྲུ གསུམ་ལ།། གྲུ་གང་ཁ་བསྐོར་འཕང་དུ་བརྩིག། ས་བོན་མགར་བའི་སོ་དོག་གམ།། ཡང་ན་སྣུམ་ཆེན་བསྲེག་པའི་ས།། ནག་པོ་ས་ལས་ཧེ་ཞལ་བྲི།། མུ་ལ་རཀྟ་ཟླ་གམ་དུ།། འོད་ཕུང་མཐའ་སྐོར་ཡུག་རྣམས བསྔགས།། དམར་པོ་ཡོན་ཏན་དབང་དུ་སྡུད།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསགས་པའི་རྫས།། དམར་པོ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང།། བཤུལ་ལ་སོགས་པའི་སྣུམ་པོ་བརྡོ།། ཧེ་ཡི་དབུས་སུ་ཡོངས་པས་བཤམས།། དེ་ཡི་འགྲམ མམ་སྟེང་དག་ཏུ།། ཐོད་པ་རྣམ་གཉིས་ཧཱུྂ་དང་ལྡན།། འཕྲོ་འདུ་དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་གཞག། མཐའ་སྐོར་མེ་རི་དམར་པོ་ལ།། ཕུར་བ་དང་ནི་རྫས་རྣམ་བཀྲམ།། མེ་སྔགས་བཏབ་སྟེ་གཞག་པར་བྱ།། གསང་བའི གཟུངས་ཐག་དམར་པོས་བཅིངས།། ཟླ་གམ་སྟེང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་བཀྲམ།། དེ་ནས་ཐལ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། བམ་གྱི་རོ་ཡི་ས་ཕྱོགས་སུ།། མ་མོ་གོམ་པ་དྲུག་ཅུ་ཡིས།། རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་སུ་སོང་ནས་ཀྱང།། རྡོ་རྗེའི དཔུང་གི་ས་ཕྱོགས་སུ།། བཅུ་དྲུག་རོལ་པའི་ཕོ་ཉ་དགྱེ།། བཀྲ་ཤིས་ཆེན་པོའི་རྟ་བྲོས་བསྐོར།། ཕྱུང་ནས་ཤུལ་དུ་དམིགས་པ་ཡང།། ཁྲོ་བོ་རྫས་ལས་དམིགས་གནས་གདག། བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བཤིག་པ ཡང།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་བྲིས་བསྐོར་ཏེ།། དུར་ཁྲོད་ལས་བདག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། བཤིགས་ནས་མངོན་སྤྱོད་རོལ་བར་བསྒོམ།། སྙིང་ནི་དྲན་པའི་རྟེན་ཡིན་པས།། ཧེ་ཡི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ།། བྷནྡྷ་དབང པོ་ལྔ་ཡི་རྟེན།། ཕྲལ་ནས་ཟླ་གམ་དབུས་སུ་གཞག། གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་ལྔ།། སྟེང་དུ་དབང་པོ་ལྔ་ཡང་གཞག། རེ་ཁཱ་ཡ་ནི་ནར་གྲོལ་ཏེ།། རྐང་ལག་སྒོ་བཞི་རྣམས་སུའོ།། ཐོད་སྐམ་བར་ཁྱམས་སྒལ་ཚིགས ཏེ།། མེ་རི་ལ་ནི་རྒྱུ་ཕྲེང་ངོ།། ཤུན་གྱི་གཡབ་དང་རླུང་གི་ཕྱོགས།། སྣ་ཚོགས་ཡམ་ཤིང་བརྫངས་ནས་གཞག། དེ་ནས་བྲལ་བའི་ས་བོན་མཆོག། དེ་ཡིས་འཕྲད་བུ་འབྲུག་རུས་དང།། བྱི་ལ་བན་གླང་རྔ་མོ དང།། མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་འབྲས་བུ་ལྔའི།། གསང་དང་གཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡང།། མར་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་ལས་སྩལ།། མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་དོ།། པུ་ཙ་མེ། དེ་ཡི འོག་ཏུ་མེ་ཡི་ལྷ།། རྒྱལ་པོ་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། སྙིང་པོ་བཟླས་ཏེ་གཡོགས་ནས་བསྡམ།། བསྙེན་པ་ཉི་ཁྲི་བཏོན་ནས་ཀྱང།། མཆོད་ཅིང་བསྙེན་པའི་ལས་བྱའོ།། ཏིང་འཛིན་མཆོད་པས་ཚིམ་བྱས་ནས།། དེ
Chinese
供养于彼之咒语。念诵三次，观想成具光彩者，而作抛掷。于月牙相对之圆形中，中央书写黑字“嘿”字，作三角形。于三角形之每一角，环绕堆砌。种子字为铁匠之铁砧，或以酥油焚烧之地。于黑色土地上书写“嘿”字。于红花月牙中，赞颂光聚环绕之丝带。红色能摄集功德与权势。于其中央堆积之物，为红色且具光彩之木。涂抹残余等油性之物。于“嘿”字中央全部陈设。于其旁边或上方，放置两个颅骨，并具“吽”（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。作为抛掷之所依而安放。于环绕之红色火焰山上，撒布橛和各种物品。念诵火焰咒语后安放。以红色秘密咒索捆绑。于月牙之上陈设享用之物。之后，为了成就灰烬，于尸陀林之尸体处。空行母以六十步，以金刚步趋行之后。于金刚力士之方位，十六嬉戏之使者欢喜。环绕大吉祥之马逃逸。取出后，于其处观想。于忿怒尊之物中，安立观想处。于东北角破坏时，环绕书写鲁古传承之文字。从坟墓中迎请本尊。破坏后，观想享用现观。心乃忆念之所依，故于“嘿”字之上安放。颅碗为五根之所依。分开后，安放于月牙中央。具光彩之五位天女，于其上亦安放五根。瑞卡亚则纵向展开，于手足四门处。干颅之间为走廊，脊椎骨。于火焰山上为念珠。皮之扇和风之方向。填塞各种药木后安放。之后，分离之殊胜种子字。以此相遇，如龙骨等。猫、班、牛尾等。鹏鸟等五果。秘密和睡眠等，以酥油等涂抹而赐予。具相之智慧女，合掌而言此语：布匝美。于其下为火焰之神。观想国王之等持。念诵心咒后覆盖捆绑。修持两万遍之后，作供养和修持之事业。以等持供养而令满足后，彼
English
The mantra for offering to him. Recite it three times, visualizing becoming radiant, and throw it. In the round crescent facing each other, in the center, write the black letter "He," forming a triangle. In each corner of the triangle, pile it up in a circle. The seed syllable is the anvil of a blacksmith, or a place where great oil is burned. Write the letter "He" on the black earth. In the red flower crescent, praise the surrounding ribbons of light clusters. Red can gather merit and power. In its center, the accumulated substance is a red and radiant wood. Smear oily substances such as remnants. Arrange everything in the center of the "He" letter. On its side or above, place two skulls, complete with "Hum" (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). Place it as a support for throwing. On the surrounding red mountain of flames, scatter phurbas and various substances. Recite the flame mantra and place it. Bind it with a red secret mantra cord. Arrange enjoyable things on the crescent. After that, in order to accomplish ashes, at the corpse site of the charnel ground. The dakini takes sixty steps, walking in the vajra stride. In the direction of the vajra warrior, the sixteen playful messengers rejoice. Circle the great auspicious horse escape. After taking it out, visualize at that place. In the substance of the wrathful deity, establish the place of visualization. When destroying in the northeast corner, circle the written words of the Lugu lineage. Invite the deity from the cemetery. After destroying it, contemplate enjoying the direct perception. The heart is the support of memory, so place it on top of the "He" letter. The kapala is the support of the five senses. After separating them, place them in the center of the crescent. The five radiant goddesses, also place the five senses on top of them. Rekhaya is then extended longitudinally, at the four gates of the limbs. Between the dry skulls is a corridor, the spine. On the mountain of flames is a rosary. A fan of skin and the direction of the wind. Stuff various medicinal woods and place them. After that, the supreme seed syllable of separation. Meeting with this, such as dragon bones. Cat, Ban, cow tail, etc. Garuda and other five fruits. Secrets and sleep, etc., are also given by smearing with ghee, etc. The wise woman with characteristics, with palms together, speaks these words: Putsa Me. Below it is the god of fire. Contemplate the samadhi of the king. Recite the heart mantra, cover and bind it. After practicing twenty thousand times, do the work of offering and practice. After satisfying with samadhi offerings, that
Tibetan
ནས་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད།། མཚན་གསུམ་དཔེ་ཡིས་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ཙིཏྟ་བླངས་ཏེ་རུས་པར་བཅས།། ཕུལ་ནས་རྣམ་དག་དབྱིངས་སུ་བསྟན།། མཚན་དང་རུས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། རྣ་བ་རུས་པ་མིག་དང ལྕེ།། སྣ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ཡིས།། ཤ་དང་རྐང་དང་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཚིལ་དང་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་དབུལ།། དེ་ནས་བ་སུ་ཏ་ཡི་རྫས།། མཚན་དང་ལྡན་པ་བླངས་ཏེ་དབུལ།། ཕོ་ཉ་མཆོད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ།། གཏུན ཁུར་ཆེན་མོ་སྔ་མ་བཞིན།། དེ་ནས་བགེགས་ཆེན་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། རྩེད་འཇོའི་བྲོ་ཡང་འདི་སྐད་དོ།། ཧ་ན་ཧ་ན་པ་ཙ་ཧཱུྂ་ཕཊ། མཆོག་ལ་སོགས་པའི་ཤེལ་ཚོགས་ལྡན།། གང་ཡང་རུང་པ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། སྙིང་ལ རྩེད་འཇོ་ཐབས་ཀྱི་བྲོ།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་འདི་སྐད་དོ།། ཨྂ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། དེ་ནས་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ།། རྩེད་འཇོའི་ཚུལ་གྱིས་གར་བྱེད་ཅིང།། བརྗིད་པའི་སྟབས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རོ།། སྥོ་ཊ་བྂ། པཱ་ཤ་ཧཱུྂ། གྷཎྜེ་ཧོཿ། དེ དག་ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ཚིག།དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དོན་ཡང་བཤད།། འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ཁྲུ་ཚད་ཙམ།། ཟླ་གམ་ཁ་ཡོད་གསང་བའི་མཁའ།། ཟླུམ་པོ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན།། ཧེ་ནི་དབྱིངས་ཕྱུག་གཟི་ལྡན་ དབྱིངས།། ཡམ་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གསུང།། མེ་ནི་གཉིས་མེད་སྤྲུལ་པ་ཡིན།། དམ་རྫས་ལྷ་ཚོགས་མང་པོར་བཀྲམ།། དེ་ནས་རུས་པའི་ཡོན་ཏན་བཤད།། འབྲས་བུ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ་འགྲུབ།། རུས་སྦལ་གླང ཆེན་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། འབྲུག་ནི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད།། བྱི་ལ་ཕྲ་མེན་དངོས་གྲུབ་འདུ།། བན་གླང་སྟོབས་ཀྱིས་བགེགས་ཆེན་འདུལ།། རྔ་མོ་སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཡང་ཕྲོག། འདབ་ཆགས་ཕོ་ཉ་མང་པོའི མཆོག།མིང་རུས་སྦལ་བའི་དུས་སུ་ཡང།། དེ་ནས་བསྲེག་པར་བྱ་བ་ནི།། རཱ་ག་པཱུ་ཙ་ཡ་ཏྱ་ཧཱུྂ་ཛཿཛཿ།། མཚོན་སྤྱིན་བསྲེག་པའི་ལས་རྣམས་བྱའོ།། དེ་ནས་ཐུགས་དམ་གཞུང་བཞིན་བསྐུལ།། འདི་ཡི་ དུས་སུ་དགོངས་པ་ཡང།། པུ་ཏྲ་ཅན་གྱི་སྣོད་ནང་དུ།། རུས་པ་བཏེགས་པའི་ཕྱེ་མ་བླུགས།། དམིགས་པ་གསུམ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན།། ནང་དུ་བླུགས་ཏེ་བཏུལ་ལ་གཞག། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕམ་དྲལ་གྱིས།། བསྐོར་ཏེ དབྱངས་བླངས་དབུས་སུ་གཞག།དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཡང།། རྡོ་རྗེ་གོ་ཚགས་གཞུང་བཞིན་སྤེལ།། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་སྔ་མ་བཞིན།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱངས་པ་ལས།། སེམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ དཀར་པོ་ཡི་གེ་ཧརཱིཿ།། མཁའ་མཉམ་སྤྲོས་ཤིང་སླར་ཡང་བསྡུ།། དངོས་མེད་སྟོང་པར་གྱུར་པར་དམིགས།། ལྷ་མོ་གློག་འགྱུ་མ་དང
Chinese
然后用供品来供养。通过三种象征的智慧，取出心识连同骨头，献上并展示在清净的法界中。名字和骨头是这样的：耳朵、骨头、眼睛和舌头，鼻子和血等等。肉和腿也是这样，脂肪和头发等等献上。然后取出具有名字的巴苏塔的供品献上。这是供养使者的火供，像以前一样承担重任。然后为了调伏大魔，也跳起这样的嬉戏之舞：哈那哈那巴匝吽啪！拥有殊胜等水晶之众，为了降伏任何事物，在心中跳起嬉戏方便之舞。鲁古传承的说法是这样的：嗡 咕夏 扎！然后对于五根，以嬉戏的方式进行舞蹈，以威严的姿态这样做：斯佛吒 棒！ 帕夏 吽！ 冈杰 吼！这是降伏十方刹土的词语，也解释了那个坛城的意义。一寻长的正方形，一肘的尺寸，半月形有口的秘密虚空，圆形是无所事事的意思。嘿是法界富饶光辉的法界，扬树是菩提心的语言，火是无二化身。誓言物散布成众多本尊。然后讲述骨头的功德：五个果实成就五种姓，乌龟和大象以威势压制，龙能控制空行母，猫能聚集细微的成就，班牛以力量调伏大魔，鼓能夺取罗刹王的威力，鸟是众多使者的殊胜。名字在变成乌龟的时候也是这样。然后是焚烧：ra ga pu tsa ya tya hum dzah dzah！要做焚烧武器和油脂的各种事业。然后像经典一样劝请守护誓言，在这个时候的想法是，在普扎坚的容器中，倒入骨头提炼的粉末，像从三个目标出现一样，倒入里面并压制放置。然后由金刚兄妹围绕，唱诵并放置在中央。这样坛城就圆满了，像经典一样展开金刚网，委托事业像以前一样。从父母双运无二中，心的颜色是白色，字母赫利（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）！ 遍布虚空又再次收摄，观想成无实空性。以及电光天女
English
Then offer with material offerings. Through the wisdom of the three symbols, take the citta together with the bones, offer them and show them in the pure realm of reality. The names and bones are like this: ears, bones, eyes and tongue, nose and blood, and so on. Flesh and legs are also like this, fat and hair, and so on, are offered. Then take the Vasuta offerings with names and offer them. This is the fire offering of the messenger offering, bearing the great burden as before. Then, in order to subdue the great demons, this playful dance is also performed: Hana Hana Paca Hum Phat! Possessing a collection of supreme and other crystals, in order to subdue anything, dance the playful method in the heart. The Lugu lineage says this: Om Kusha Jah! Then, for the five senses, dance in a playful manner, and do it with a majestic posture like this: Sphota Bam! Pasha Hum! Ghanteh Hoh! These are the words to subdue the ten realms, and the meaning of that mandala is also explained. A square of one fathom, a cubit in size, a crescent-shaped secret space with an opening, a circle means without elaboration. He is the realm of reality, rich and radiant. Yam tree is the speech of bodhicitta. Fire is the non-dual manifestation. The samaya substances are spread out into many deities. Then the merits of the bones are explained: five fruits accomplish the five families. The tortoise and the elephant subdue with power. The dragon controls the dakinis. The cat gathers subtle siddhis. The Ban bull subdues the great demons with strength. The drum snatches the power of the Rakshasa king. The bird is the supreme of many messengers. The name is also like this when it becomes a tortoise. Then there is burning: Ra Ga Pu Tsa Ya Tya Hum Dzah Dzah! The activities of burning weapons and grease should be done. Then urge the samaya as in the scriptures. At this time, the thought is that in the container of Putra Can, pour the powder extracted from the bones, as if emerging from the three objects, pour it inside and suppress it. Then the Vajra brothers and sisters surround it, chant and place it in the center. In this way, the mandala is completed, and the Vajra net is spread out according to the scriptures, entrusting the activities as before. From the union of the two parents, the color of the mind is white, the letter Hrīḥ (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧)! Spreading through space and then gathering again, visualize it as non-existent emptiness. And the lightning goddess.