Tibetan
་སྐྱེས་མཉམ་པ་ཉིད།། ར་ལིས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས།། ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནི།། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ བརྒྱུས་པའམ།། མགལ་མེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་བཞིན།། ཧརཱིཿཡིས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ།། ཛཿཡིས་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། དུས གསུམ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་རྫས།། དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་བདུད་རྩིར་བསྔགས།། ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་ལ་མཆོད་ཅིང་རང་གིས་བཟའ།། རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་ཀླད་པའི་གཞལ་ཡས་ན།། རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་མཐའ ལས་གྲུབ།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ།། དུག་ལྔ་སྨན་དུ་བསྒྱུར་བའི་མཆོད་པ་འབུལ།། དབང་རྣམས་རྫོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཐོད་རུས་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ན།། རྟ མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ།། དུག་ལྔ་སྨན་དུ་བསྒྱུར་བའི་མཆོད་པ་འབུལ།། རྫུ་འཕྲུལ་མྱུར་མགྱོགས་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། དྲི་མེད་ཟླ་གསལ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ།། དུག་ལྔ་སྨན་དུ་བསྒྱུར་བའི་མཆོད་པ་འབུལ།། མཁྱེན་རིག་གསལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཟ་བྱེད་དུར་ཁྲོད་ཕྱག་གི་གཞལ་ཡས་ན།། རྟ་མགྲིན་མ་མོ་ཕྲ་མེན་མ ལུས་ལ།། དུག་ལྔ་སྨན་དུ་བསྒྱུར་བའི་མཆོད་པ་འབུལ།། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྦྲུལ་ནག་གཤོག་པ་དང།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ།། དུག་ལྔ་སྨན དུ་བསྒྱུར་བའི་མཆོད་པ་འབུལ།། ཁྱུང་ཆེན་རྫོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ན།། ཧཱུྂ་མཛད་ཞབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ།། དུག་ལྔ་སྨན་དུ་བསྒྱུར་བའི་མཆོད་པ འབུལ།། ཟིལ་གནོན་དྲག་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། གཟི་ལྡན་པདྨ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། གསང་མཆོག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ།། དུག་ལྔ་སྨན་དུ་བསྒྱུར་བའི་མཆོད་པ་འབུལ།། སྐྱེ་འཆི མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ན།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ།། དུག་ལྔ་སྨན་དུ་བསྒྱུར་བའི་མཆོད་པ་འབུལ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ གསོལ།། ཟུར་གསུམ་ལོགས་གསུམ་གདན་སྟེང་ན།། ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོ་དྲུག་རྣམས་ལ།། དམ་ཚིག་མཆོག་གི་མཆོད་པ་འབུལ།། བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད།། ཐོད་སྐམ་འབར་བའི་བར་ཁྱམས་ལ།། ལོང བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་བརྒྱ
Chinese
俱生平等。饶利秘密金刚中说，十四字之自性，如珍宝串珠，亦如火把绕头。诃利（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大意为羞耻，谦虚）以之摄持一切，札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）以之劝请父母尊。父母无二合和中，菩提心之自性，乃三时佛陀之供品。是故赞为自生甘露。如是，自供且自食。珍宝宫殿，头颅之宫殿中，由毗卢遮那、不动佛珍宝边际所成。于金刚界之坛城无余者，献上五毒转为妙药之供品。祈请赐予诸权圆满之成就。颅骨如火燃烧之宫殿中，马头明王权之坛城无余者，献上五毒转为妙药之供品。祈请赐予神变迅速之成就。无垢月光之坛城中，智慧萨埵之坛城无余者，献上五毒转为妙药之供品。祈请赐予明智显耀之成就。食肉尸陀林手之宫殿中，马头明王母众及诸女使无余者，献上五毒转为妙药之供品。祈请赐予八大尸陀林之成就。金刚珍宝黑蛇翅膀等，三界胜者坛城无余者，献上五毒转为妙药之供品。祈请赐予大鹏圆满之成就。大忿怒尊心之宫殿中，吽（藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）作足之坛城无余者，献上五毒转为妙药之供品。祈请赐予威慑猛烈之成就。光辉莲花心之坛城中，最秘密心之坛城无余者，献上五毒转为妙药之供品。祈请赐予无生无死之成就。智慧天之宫殿中，任运成就之坛城无余者，献上五毒转为妙药之供品。祈请赐予无合无离之成就。三角三面之座上，于康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）广大母众六者，献上誓言最胜之供品。祈请成办所托之事业。于颅骨燃烧之回廊中，罗刹背靠背百
English
Coemergent equality. In the Secret Vajra of Ra-li, it is said that the nature of the fourteen letters is like a string of precious jewels, or like a torch circling the head. Hrīḥ (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大意为羞耻，谦虚) gathers all with it, Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临) urges the commitment of the father and mother. From the union of the inseparable father and mother, the nature of the bodhicitta is the substance for offering to the Buddhas of the three times. Therefore, it is praised as self-born nectar. Thus, one offers to oneself and eats oneself. In the precious palace, the celestial mansion of the brain, made of Vairocana, Akshobhya, and the edge of jewels, to all the mandalas of the Vajra realm, one offers the offering of transforming the five poisons into medicine. I pray that you grant the accomplishment of perfecting all powers. In the celestial mansion of the skull burning like fire, to all the mandalas of the power of Hayagriva, one offers the offering of transforming the five poisons into medicine. I pray that you grant the accomplishment of swift miracles. In the mandala of immaculate moonlight, to all the mandalas of the wisdom-being, one offers the offering of transforming the five poisons into medicine. I pray that you grant the accomplishment of clear knowledge and intelligence. In the celestial mansion of the charnel ground hand of the flesh-eater, to all the Hayagriva mothers and female messengers, one offers the offering of transforming the five poisons into medicine. I pray that you grant the accomplishment of the eight charnel grounds. Vajra, jewel, black snake wings, etc., to all the mandalas of the conquerors of the three realms, one offers the offering of transforming the five poisons into medicine. I pray that you grant the accomplishment of the great Garuda's perfection. In the celestial mansion of the heart of the great wrathful one, to all the mandalas of the feet making the Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字), one offers the offering of transforming the five poisons into medicine. I pray that you grant the accomplishment of fierce subjugation. In the mandala of the radiant lotus heart, to all the mandalas of the most secret heart, one offers the offering of transforming the five poisons into medicine. I pray that you grant the accomplishment of no birth and no death. In the celestial mansion of the wisdom deities, to all the spontaneously accomplished mandalas, one offers the offering of transforming the five poisons into medicine. I pray that you grant the accomplishment of no gathering and no separation. On the seat of three corners and three sides, to the six great mothers of Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空), one offers the supreme offering of commitment. Please accomplish the entrusted activities. In the burning corridor of skulls, a hundred Rakshasas back to back.
Tibetan
ད་རྣམས་དང།། སྤྲུལ་སྐུ་དམུས་ལོང་དྲུག་ཅུ་ལ།། དམ་ཚིག་མཆོག་གི་མཆོད་པ་འབུལ།། བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད།། མེ་རི་སྨུག་པོའི་བར་ཁྱམས་ན།། ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱི་ཁྱི་སྤྱང ལ།། དམ་ཚིག་མཆོག་གི་མཆོད་པ་འབུལ།། བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞི་སྒོ་བཞི་ན།། སྒོ་བ་ཆེན་མོ་བཞི་རྣམས་དང།། མེ་འབྲུག་རླུང་འབྲུག་ལ་སོགས་ལ།། དམ་ཚིག་མཆོག་གི མཆོད་པ་འབུལ།། བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད།། བཞིས་བསྟན་པའི་ཐ་མ་དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་འདི་སྐད་དོ།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དགྱེས་པར་སྦྱོར་བའི་རྫས།། དབང་པོ དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབུལ་ལགས་ན།། བླང་དོར་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ།། སྲིད་པའི་གཅོང་སྙིང་ཟད་པར་བྱ བའི་ཕྱིར།། ཁམས་གསུམ་ནད་པ་གསོ་བའི་གཉེན་པོའི་རྫས།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ།། བླ་མེད་སྨན་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ་ལགས་ན།། འགྲོ་བའི་རིམས་ནད་གཅད་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཉོན་མོངས་མ རིག་ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་པའི་དུག།འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅད་པའི་ཕྱིར།། དུང་ཆེན་དམར་གྱིས་བཀང་བའི་དམ་རྫས་འདི།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱི་འབུལ་ལགས་ན།། བླང་དོར་མེད་པའི་ངང་གིས་བཞེས་སུ་ གསོལ།། ཡིད་ལ་གདུང་བའི་རིག་པ་འཕྲེང་བའི་ཕྱིར།། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་འབྲེལ་ཡང།། ཟླ་གམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་མཆོད་པ་འདི།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབུལ་ལགས ན།། བླང་དོར་མེད་པའི་ངང་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ།། རང་རྒྱུད་བཤིག་པའི་ཕུང་པོ་རྡོས་པ་ཅན།། བདག་མེད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བའི་ཚེ།། ཞིང་ཆེན་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས འབུལ་ལགས་ན།། བླང་དོར་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཨཱ+ོྂ་རུ་རུ་པ་ཏི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ནི་ཁ་རྂ། མ་ཧཱ་ཏ་ཀི་ནི་ཁ་རྂ། ཁ་ཁ་ལེ་ལེ་ཧརཱིཿབྷྱོ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།། དབང་ཆེན བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས།མཉེས་པ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། ད་ནི་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་གྱི་མཆོད་པ་འབྱུང་སྟེ་འདི་སྐད་དོ།། ཧཱུྂ། ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་དྲུག་བསྒྲལ་བའི་དོན་ སླད་དུ།། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་ཐུགས་དམ་བཞེས་པ་ནི།། ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་ཞེན་པ་བཟློག་པ་དང།། སྐྱེ་འཆི་འཁོར་བའི་འདམ་ནས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར
Chinese
如今以及，六十位盲眼化身，献上殊胜誓言的供养，祈愿所托事业得以成就。在紫黑色火焰山的中庭，献上智慧光辉的犬狼，献上殊胜誓言的供养，祈愿所托事业得以成就。坛城四方四门处，以及四位 महान 大门神，以及火龙、风龙等等，献上殊胜誓言的供养，祈愿所托事业得以成就。这是以上四种供养之后，最后所说的以誓言物供养之词： 父与母无二欢喜交合之物，诸根无别大乐之中，此殊胜菩提心之供养，以无二之方式献上，祈请于无取舍之状态中受用。为了断绝有之命脉，作为医治三界病患之良药之物，大甘露 पंचामृत (梵文天城体：पञ्चामृत，梵文罗马拟音：pañcāmṛta，汉语字面意思：五甘露)，献给无上医师之众，为了断除众生之瘟疫，祈请受用。为了彻底斩断由烦恼无明业力所生的迷惑之毒，以及世间生死的根源，盛满红色大海螺的誓言物，以无二之方式献上，祈请于无取舍之状态中受用。为了心中生起觉受智慧之光，父与母方便与智慧本即一体，此无有盈亏聚散之供养，以无二之方式献上，祈请于无取舍之状态中受用。在摧毁自身执着的有形之蕴时，于无我胜者之净土中行持之际，此殊胜广大之物供养，以无二之方式献上，祈请于无取舍之状态中受用。 ཨཱ+ོྂ་རུ་རུ་པ་ཏི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། （藏文） ཨཱཿཧོཿརུ་རུ་པ་ཏི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། （梵文天城体） āḥ hoḥ ruru pati mahā sukha siddhi alala ho （梵文罗马拟音） 啊 吼 汝汝 巴帝 玛哈 苏卡 悉地 阿啦啦 吼 མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ནི་ཁ་རྂ། （藏文） མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ནི་ཁ་རཾ་ （梵文天城体） mahā yogini kharaṃ （梵文罗马拟音） 玛哈 瑜伽母 卡让 མ་ཧཱ་ཏ་ཀི་ནི་ཁ་རྂ། （藏文） མ་ཧཱ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཁ་རཾ་ （梵文天城体） mahā ḍākinī kharaṃ （梵文罗马拟音） 玛哈 达吉尼 卡让 ཁ་ཁ་ལེ་ལེ་ཧརཱིཿབྷྱོ། （藏文） ཁ་ཁ་ལེ་ལེ་ཧཱཿཧྲཱིཿབྷྱོཿ （梵文天城体） khakhalele hāḥ hrīḥ bhyoḥ （梵文罗马拟音） 卡卡列列 哈 赫利 贝哟 སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།། （藏文） སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིཿ （梵文天城体） sarva pañca amṛta khāhi khāhiḥ （梵文罗马拟音） 萨瓦 班杂 阿姆利塔 卡嘿 卡嘿 大权总集续部中，以五悦意供养而作供养之第二十一品。现在讲述以证悟自我解脱之供养，内容如下： ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字） 为了解脱三界六道众生，往昔诸佛所立下的誓愿是，为了遣除邪见妄念的执着，以及为了从生死轮回的泥潭中解脱。
English
Now, and to the sixty blind emanations, I offer the supreme samaya offering, May the entrusted activities be accomplished. In the courtyard of the smoky fire mountain, to the jackal of wisdom and glory, I offer the supreme samaya offering, May the entrusted activities be accomplished. At the four directions and four gates of the mandala, and to the four great gatekeepers, and to the fire dragon, wind dragon, and so on, I offer the supreme samaya offering, May the entrusted activities be accomplished. This is the final offering of samaya substances, as taught in the four ways: The substance of the blissful union of the inseparable father and mother, In the state of great bliss, without distinction of the senses, This supreme offering of bodhicitta, I offer in a non-dual manner, Please accept it in a state of non-acceptance or rejection. In order to exhaust the lifeblood of existence, As a remedy to heal the sick of the three realms, The great nectar, Pañcāmṛta (Sanskrit Devanagari: पञ्चामृत, Sanskrit Romanization: pañcāmṛta, Chinese literal meaning: five nectars), I offer to the assembly of supreme physicians, Please accept it in order to cut off the epidemic diseases of beings. To completely cut off the poison of delusion arising from afflictions and ignorance, and the root of worldly birth and death, This samaya substance filled in a large red conch shell, I offer in a non-dual manner, Please accept it in a state of non-acceptance or rejection. In order to string together the awareness of longing in the mind, Although the father and mother, method and wisdom, are inherently connected, This offering of the waxing and waning moon, without gathering or separation, I offer in a non-dual manner, Please accept it in a state of non-acceptance or rejection. When destroying the self-clinging aggregates, When practicing in the pure land of the selfless victors, This supreme offering of the vast field substance, I offer in a non-dual manner, Please accept it in a state of non-acceptance or rejection. ཨཱ+ོྂ་རུ་རུ་པ་ཏི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། (Tibetan) ཨཱཿཧོཿརུ་རུ་པ་ཏི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། (Sanskrit Devanagari) āḥ hoḥ ruru pati mahā sukha siddhi alala ho (Sanskrit Romanization) Ah Ho Ruru Pati Maha Sukha Siddhi Alala Ho མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ནི་ཁ་རྂ། (Tibetan) མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ནི་ཁ་རཾ་ (Sanskrit Devanagari) mahā yogini kharaṃ (Sanskrit Romanization) Maha Yogini Kharam མ་ཧཱ་ཏ་ཀི་ནི་ཁ་རྂ། (Tibetan) མ་ཧཱ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཁ་རཾ་ (Sanskrit Devanagari) mahā ḍākinī kharaṃ (Sanskrit Romanization) Maha Dakini Kharam ཁ་ཁ་ལེ་ལེ་ཧརཱིཿབྷྱོ། (Tibetan) ཁ་ཁ་ལེ་ལེ་ཧཱཿཧྲཱིཿབྷྱོཿ (Sanskrit Devanagari) khakhalele hāḥ hrīḥ bhyoḥ (Sanskrit Romanization) Khakhalele Ha Hrih Bhyoh སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།། (Tibetan) སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིཿ (Sanskrit Devanagari) sarva pañca amṛta khāhi khāhiḥ (Sanskrit Romanization) Sarva Panca Amrita Khahi Khahih From the Tantra of the Great Empowerment Gathering, the twenty-first chapter, which is the offering with the five pleasing offerings. Now, the offering of self-liberation through realization will be presented, as follows: ཧཱུྂ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Seed Syllable) For the sake of liberating the beings of the three realms and six destinies, The vow taken by the Buddhas of the past is, To reverse the clinging to wrong views and delusions, And to liberate from the swamp of birth, death, and samsara.