Tibetan
་གི གཞལ་ཡས་སུ།། མོས་པ་འཐད་པའི་གདན་ཁྲི་བཤམས་པ་ལ།། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན།། དགྱེས་པ་རོལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ།། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཀླུ་ཡི་གཞལ་ཡས་སུ།། སྦྲུལ ནག་སྤུངས་པའི་གདན་ཁྲི་བཤམས་པ་ལ།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན།། ཁྱུང་ཆེན་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ།། ཤ་ཁྲག་རློན་པའི གདན་ཁྲི་བཤམས་པ་ལ།། ཧཱུྂ་མཛད་ཞབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན།། ཟིལ་གནོན་བགྲད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ།། གཟི་ལྡན་པདྨ་ཐུགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ།། ལོངས་སྤྱོད་དགྱེས པའི་གདན་མཆོག་བཤམས་པ་ལ།། གསང་མཆོག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་སུ།། ཉི་ཟླ་འོད་ཀྱི་གདན་མཆོག བཤམས་པ་ལ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཨཱ+ོྂ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཞི་པས་བསྟི གནས་བཞུགས་གསོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ལྟར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་འདི་སྐད་དོ།། སྲིད་གསུམ་འཇོམས་མཛད་ཐར་ལམ་འདྲེན་པའི་ལྷ།། རྣམ་པར་སྣང མཛད་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས།། སྤྱི་གཙུག་རྒྱལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ན།། ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གིས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།། དབང་དྲག་འཇོམས་བྱེད་སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་ལྷ།། རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་འཁོར དང་བཅས་པ་ལ།། བརྐྱང་བསྐུམ་སྲིན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ན།། ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གིས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་བཅས་པ ལ།། མི་གཡོ་བསམ་གཏན་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་བགྱི་ན།། ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གིས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།། ཏ་ཀྲྀཏ་བཅུ་དྲུག་ཐབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་ཚོགས།། སྤྲུལ་པའི་ཕྲ་མེན་ཕྱག་མཚན་འཁོར་བཅས་ལ།། མ་མོ འཛུམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་བགྱི་ན།། ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གིས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།། གཏི་མུག་གསུམ་སེལ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མའི་ལྷ།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ།། ཀླུ་འབྲུག་འབྲོས་པའི ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ན།། ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གིས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།། ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཁྲོ་བོ་ནོན་པའི་ལྷ།། ཧཱུྂ་མཛད་ཞབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ།། དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་
Chinese
的宫殿里，陈设符合心意的宝座上，祈请所有调伏众生的坛城，以欢喜嬉戏之姿安住于此。大神通力的龙之宫殿里，陈设黑蛇堆积的宝座上，祈请三界胜者坛城所有尊，以大鹏圆满之姿安住于此。大忿怒尊意之宫殿里，陈设血肉湿润的宝座上，祈请吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作足坛城所有尊，以威慑压伏之姿安住于此。光辉莲花意之宫殿里，陈设享用喜悦的胜妙座上，祈请最秘密意之坛城所有尊，以大乐之姿安住于此。智慧天神的宫殿里，陈设日月光辉的胜妙座，祈请任运成就的坛城所有尊，以功德圆满之姿安住于此。ཨཱ+ོྂ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。出自大权总集续，以金刚四句安住祈请品第十九完毕。 如是祈请安住后，向坛城顶礼赞叹如下： 摧毁三有引导解脱道之神，毗卢遮那佛五部众眷属，于顶髻诸佛以意顶礼时，祈请以大悲垂念于我。威猛降伏者调伏罗刹之神，绿度母马头明王及诸眷属，以伸屈罗刹之姿顶礼时，祈请以大悲垂念于我。大明点空性坛城之中，智慧萨埵众眷属，以不动禅定之姿作顶礼时，祈请以大悲垂念于我。十六塔格热传承众，幻化明妃手印及眷属，以佛母微笑之姿作顶礼时，祈请以大悲垂念于我。遣除三毒世间明灯之神，三界胜者及诸眷属，以龙蛇逃逸之姿顶礼时，祈请以大悲垂念于我。摄伏三界镇压忿怒之神，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作足坛城所有尊，以仙人跏趺
English
In the palace of , on the throne arranged to suit the mind, I invite all the mandalas that tame beings to reside here in a joyful and playful manner. In the great miraculous palace of the Nagas, on the throne arranged with piled black snakes, I invite all the mandalas of the Victorious Ones of the Three Realms to reside here in the complete form of the Great Garuda. In the palace of the Great Wrathful One's mind, on the throne arranged with fresh flesh and blood, I invite all the mandalas of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Performing Feet to reside here in a majestic and overwhelming manner. In the radiant lotus palace of the mind, on the supreme seat arranged for enjoying pleasures, I invite all the mandalas of the most secret mind to reside here in great bliss. In the palace of the wisdom deities, on the supreme seat arranged with the light of the sun and moon, I invite all the spontaneously accomplished mandalas to reside here in the perfection of qualities. Ā+Oṃ Tiṣṭha Vajra Samaya Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From the Tantra of the Great Empowerment Gathering. The Nineteenth Chapter, which is the chapter of requesting residence and abiding with the four Vajra words, is completed. After requesting residence in this way, the prostration to the mandala is as follows: The deity who destroys the three existences and guides to the path of liberation, Vairochana Buddha, the five families with their retinues, when prostrating with the mind of the victorious ones on the crown of the head, please consider me with great compassion. The powerful subduer, the deity who tames the Rakshasas, Green Tara Hayagriva and their retinues, when prostrating in the posture of stretching and contracting Rakshasas, please consider me with great compassion. From the mandala of the great Bindu emptiness, the wisdom Bodhisattva assembly, when making prostrations in the posture of unwavering meditation, please consider me with great compassion. The assembly of the sixteen Takrita lineage of methods, the illusory Dakinis, hand symbols, and retinues, when making prostrations in the posture of the smiling mothers, please consider me with great compassion. The deity who dispels the three poisons, the lamp of the world, the Victorious One of the Three Realms and their retinues, when prostrating in the posture of fleeing dragons and snakes, please consider me with great compassion. The deity who subdues the three realms and suppresses wrath, all the mandalas of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Performing Feet, in the posture of a seated sage
Tibetan
ཚུལ་གྱིས་ཕྱག འཚལ་ན།། ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གིས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས།། གཟི་ལྡན་པདྨ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ།། མ་མོ་མདངས་བྱི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ན།། ཐུགས་རྗེ མཆོག་གིས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ།། པདྨ་དབང་ཆེན་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ།། ཐལ་སྦྱར་མི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ན།། ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གིས་བདག་ལ དགོངས་སུ་གསོལ།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། ཨ་ཏི་པུ་ཧོ།། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ།། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཚིག་བཞི་པས་བཀུར་འོས་ཕྱག་འཚལ་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། ད་ནི་མཉེས་པ་མཆོད་པའི་ལེའུ འབྱུང་སྟེ།མཉེས་པ་མཆོད་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྣང་སྲིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང། གླུ་བྲོ་གར་གྱི་མཆོད་པ་དང། རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་དང། དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ བཞིའོ།། དེ་ལ་དང་པོར་སྣང་སྲིད་ཀྱི་མཆོད་པ་འབྱུང་སྟེ་འདི་སྐད་དོ།། ཧཱུྂ་བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། བདེ་བར་གཤེགས་སོ་ཁྲོ་རྒྱལ་གཙོ།། བདེ་བར་གཤེགས་སོ་ཨཱ་ར་ལི།། རྒྱལ་བ་རྒྱལ་མཚོ་ཡེ ཤེས་ཀྱིས།། སྲིད་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དག་ཀུན།། ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་རོལ།། ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། གཉིས་པ་གླུ་བྲོ་གར་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་འདི་སྐད་དོ།། ཧཱུྂ། ལྷ་ཡི་ལྷ་མོ་གླུ་བྲོ་གར་གྱི་ ཚོགས།། དགའ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་བསོད་ནམས་གྲུབ་པའི་རྟགས།། མཐུན་པར་སྣང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ།། མཛེས་པར་འགྱུར་བའི་གར་དང་ཚངས་པ་དབྱངས་ཀྱི་གླུ།། མི་གནས་རོལ་པའི་བྲོ་དང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ བའི་ཚིག།སྤྲུལ་པ་མཆོག་གི་རྐྱེན་དུ་འཚམས་པའི་ཕྱིར།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལགས་ན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཨཱ+ོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། གསུམ་པ ཨ་རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི།རྒྱུད་ལས། མཚན་དང་ལྡན་པའི་བྷནྡྷ་ལ།། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཛ་གད་བཅས།། རྂ་ཡྂ་ཁྂ་གི་ཡིག་འབྲུ་ཡིས།། མཚན་ཉིད་མེད་པར་སྟོང་བྱས་ནས།། བདག་ཉིད་ཆེན་ པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས།། ཡིག་འབྲུ་བཅུ་ཡི་འོད་འཕྲོས་པས།། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་སྟོང་པ་ལས།། ཨཱ+ོྂ་ལས་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྐུ།། ཧུ་ལུ་གོང་མ་ཏ་ཀྲྀཏ་བཅུ་དྲུག་ལ།། ཧུ་ལུ་འོག་མ་ཕྲ་མེན་བཅུ་དྲུག་སྐུ།། ཧཱུྂ་ལས ཁམ་རྒྱ་དམུས་ལོང་སྐུ།། ཕཊ་ལས་ཁྱི་སྤྱང་སྒོ་སྲུང་སྐུ།། ཨེ་ལས་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་གྱུར།། ཨཱས་ནི་མ
Chinese
以仪轨敬礼时，祈请至尊慈悲垂念我。大乐菩提心之所住，具光辉莲花及其眷属众，以母曜之仪轨敬礼时，祈请至尊慈悲垂念我。以福德智慧资粮庄严之身，莲花大自在舞之自在者，以合掌人相之仪轨敬礼时，祈请至尊慈悲垂念我。阿啦啦霍！阿底布霍！ 钵啰底蹉霍！出自《大自在摄略续》，金刚四句应供养敬礼品第二十完毕。现在开始悦意供养品。悦意供养品也有四种：显有世间的供养，歌舞伎乐的供养，自生甘露的供养，誓言物的供养这四种。其中首先是显有世间的供养，内容如下： 吽 善逝薄伽梵，善逝忿怒尊主，善逝阿惹里，胜者胜海以智慧，世间大海一切，皆为普贤供云胜妙嬉。 嗡 嘛哈舜雅达萨瓦巴瓦阿玛郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第二是献上歌舞伎乐的供养，内容如下： 吽 天之天女歌舞伎乐众，兜率天受用福德成就之象征，于和合显现之受用上，成为美妙之舞与梵天妙音之歌，不住游舞之舞与策励誓言之语，为殊胜化身之因缘相宜之故，献于善逝等众，祈请以普贤之姿态享用。 嗡 萨瓦达他嘎达布扎萨瓦巴瓦阿玛郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第三，啊，献上自生甘露的供养是：出自续部：于具相之颅器中，盛满五甘露与阇嘎达，以让、扬、康之字，使之无相而空性后，从大自在者的心间，放射出十字之光芒，从无相之空性中，嗡 中生出大自在父母身，呼噜上方达吉达十六尊，呼噜下方扎门十六尊，吽 中生出康嘉盲女身，啪 中生出犬狼守门身，诶 中生出明妃之莲宫，阿 中生出
English
When prostrating with rituals, please, Supreme Compassionate One, consider me. The abode of great bliss, the Bodhi mind, To the glorious Padma with its retinue, When prostrating with the ritual of the Matri goddesses, please, Supreme Compassionate One, consider me. The body adorned with accumulations of merit and wisdom, To the powerful Lord of the dance of the great Padma, When prostrating with the ritual of folded hands in human form, please, Supreme Compassionate One, consider me. Ala la ho! Ati pu ho! Pratīccha ho! From the Tantra of the Condensed Great Empowerment, the twentieth chapter, "Prostrations Worthy of Honor with the Four Vajra Syllables," is complete. Now, the chapter on pleasing offerings will appear. The chapter on pleasing offerings also has four aspects: Offerings of appearance and existence, Offerings of song, dance, and music, Offerings of self-arisen nectar, And offerings of samaya substances. Among these, first, the offerings of appearance and existence will appear, as follows: Hūṃ, Gone to bliss, Bhagavan! Gone to bliss, Wrathful King Lord! Gone to bliss, Ārali! Victors, victorious ocean, with wisdom, The entire ocean of existence, All delight in the supreme Samantabhadra offering clouds. Oṃ mahāśūnyatā-sarva-bhāva-ātmako 'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Second, offering the offerings of song, dance, and music, as follows: Hūṃ, Goddesses of the gods, hosts of song, dance, and music, The sign of joy, enjoyment, and accomplished merit in Tuṣita, On the enjoyment of harmonious appearance, Becoming beautiful dances and songs of Brahma's melody, Dances of non-abiding play and words that arouse the samaya, For the sake of being suitable as a cause for supreme emanations, Offering to the Sugatas and others, please partake in the manner of Samantabhadra. Oṃ sarva-tathāgata-pūjā-sarva-bhāva-ātmako 'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Third, ah, offering the offerings of self-arisen nectar: From the Tantra: In a skull cup with characteristics, Filled with the five nectars and jagada, With the syllables raṃ yaṃ khaṃ, Making it empty of characteristics, From the heart of the great self, Rays of light from ten syllables shining, From the emptiness without characteristics, Oṃ, from which arises the form of the Great Empowerment Father and Mother, Hūlu above, the sixteen Dakinis, Hūlu below, the sixteen Phramen, Hūṃ, from which arises the form of the blind Khengia woman, Phaṭ, from which arises the form of the dog and wolf doorkeepers, E, from which arises the bhaga of the Yum, Ā, from which arises