Tibetan
་མ་བར་དུ་ཡང་། །ཡུལ་ནི་གཟུང་བྱ་མི་གཏོང་བའི། །གཏན་དུ་ཤི་བར་མཛད་པ་ཡིས། །འབར་བའི་སྡེར་མོ་ཞེས་གྲགས་ཡིན། །འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། སྡེར་མོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་ པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐོགས་ པ་མེད་པར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཉུང་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བརྟག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །གང་དག་མཁས་པས་བརྟག་པ་ནི། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་སྟེ། །མཁས་པས་འབད་པར་བྱ་བ་ནི། །ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །རང་གི་འདོད་ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད། །བསྒྲུབ་བྱ་འཆི་བར་གྱུར་པ་དང་། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་སྐྲག་པར་བྱེད། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་སྟེ། །མཁས་པས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐོད་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅན་ལ། །བུག་པ་ཅི་ཡང་མཛེས་པ་ལ། །མྱུ་གུའི་སྒོ་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །མྱུར་དུ་ཕུག་པའི་དབྱིབས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གསང་སྔགས་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཕྱི་ནང་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བྲིས། །བར་དུ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་། །མཐིང་ག་མཛེས་པའི་རྩེ་ལྔ་དགོད། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྟེང་དུ་ཡང་། །དུར་ཁྲོད་རས་སམ་ཤིང་ལེབ་བམ། །གཡམ་པ་དག་ལ་གནས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཚང་བ་རུ། །བྲིས་ཏེ་ས་ཡི་གཏིང་དུའོ། །དེ་སྟེང་མཁས་པས་ས་ཚོན་ནི། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་མཐིང་ག་བླང་། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ནི། །དྲི་ཆུས་ཡང་དག་བྲི་བ་ཡིན། །དེ་སྟེང་ཐོད་པ་དབུས་གནས་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་བལྟ། །བར་ཆོད་བསྲུང་དང་གཏོར་མ་དང་། །བསྒྲུབ་དང་བྱིན་བརླབ་དབབ་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ། །ཆོ་ག་མཁས་པས་འབྲས་བུ་བླང་། །དགོན་པའི་ས་འམ་ཕུག་དག་ཏུ། །རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པར་བརྟག །མཁས་པས་ནན་ཏན་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ལས་དེ་ལྟར་ཡང་བསྐྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས། །གཞན་དུ་རྣམ་པར་སྤྱད་པར་བྱ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་གི་དངོས་པོས་ཀྱང་། །མཐའ་དང་མཉམ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་སྤྱི་དང་མཐུན། །བཅུད་དང་གཟི་བརྗིད་གྲངས་དང་ཚད། །དངོས་པོ་གཞན་ལས་སྤགས་པས་ན། །གྲངས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཇི་བཞིན་དུ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ དུ་མ་འཕེལ། །ཐ་མལ་པ་ཡི་མངོན་སུམ་མོ། །དང་པོའི་ས་བོན་གང་ཡིན་དེ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དངོས་པོར་བརྟག །གྲངས་དང་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ། །ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་མཁས་པས་བརྟག །རྡོ་རྗེ་ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་བརྟག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོའི་ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འཁོར་ལོའི་ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །དུམ་བུ་བརྒྱད་པའི་ཐོད་པ་ནི། །དཔའ་བོས་དེ་བཞིན་བླང་བར་བྱ། །སྨུག་ནག་དབུ་མའི་ས་ལ་ནི། །སངས་རྒྱས་བཙུན་མོ་བསྟན་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་ནི། །སྔོན་གྱི་རྫས་ནི་བྲིས་ཏེ་སྦ། །ས་ཡི་གཏིང་དུ་ཐོད་པ་འམ། །མཁས་པས་ཅི་དྲན་གཞག་པར་བྱ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དང་། །དེ་བཞིན་མ་མོ་ལ་སོགས་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཚང་བར་བྲི་བར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་ཉུང་དཀར་ནི། །མཁས་པས་གྲངས་ཚད་དབྱིབས་སུ་བརྟག །འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་ཡང་དག་ཤིས། །དེ་བཞིན་འབྲས་བུ་དུས་བཞིན་བྱ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མཉེས་པའི་མཆོག །གཞན་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཏི་མུག་ཅན་རྣམས་བསད་པ་ལ། །གཞན་ལས་ཡོན་ཏན་འགའ་བྱ་སྟེ། །འཕེལ་བ་དང་ནི་དངོས་ཉིད་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་འཁོར་ལོའི་རིགས་སུ་ངེས། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་ཉུང་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་བརྟག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་པོ་ཆེའི་ཉུང་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་ཉུང་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །མཁས་པས་རིན་ཆེན་མཉེས་འདོད་ཅིང་། །ང་རྒྱལ་མྱུར་དུ་ཟད་འདོད་པས། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་བརྟག་པར་བྱ། །ཐོད་པ་ཚལ་པ་བཞི་པ་ལ། །གནས་པའི་སྒོ་ནི་ཟུར་དྲུག་སྟེ། །དྲི་ཆུ་ཐལ་བ་རཀྟ་དང་། །རིན་ཆེན་བཙུན་མོས་བསླན་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཞབས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །རིན་ཆེན་འབར་བས་མཛེས་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་ཕུར་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །མཁས་པས་ཕྱི་ ནང་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། །རིན་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུ་རང་གི་དུས། །འཇུག་དང་འབྱུང་བའི་དུས་ཉིད་དོ། །གསེར་གྱི་མདོག་གིས་གསོ་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་མཁས་པ་ཡིས། །རིན་པོ་ཆེ་ལ་བརྟག་པར་བྱས། །རིན་པོ་ཆེའི་ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་བརྟག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་ཆེན་པོའི་ཉུང་དཀ
Chinese
乃至之间也。 处所是不舍弃可执持的， 以恒常令其死亡之故， 名为燃烧之爪。 于圣者一切如来之智慧顶髻名为之大续王中，名为爪生起之品第十九。 之后，薄伽梵以金刚光芒无碍断除名为之三摩地而入定，从中取出名为金刚小指之王生起之此等分别之身语意金刚。 凡是智者所分别的， 那即是瑜伽士的。 智者所应努力的， 是生起小指之王。 令自之欲天欢喜， 所调伏者变为死亡， 彼之天则令其恐惧。 种姓有六种相， 智者啊，是金刚之自性。 于颅骨金刚种姓者， 于任何孔穴皆美妙者， 于苗芽之门以金刚， 迅速穿透之形状也。 金刚橛之秘密咒语与， 金刚爪之自性， 内外以毒与血书写， 中间燃烧之金刚亦， 安立蓝色美妙之五尖。 于金刚橛之上亦， 尸林布或木板或， 于粗糙物上安住者， 书写完整之金刚手印， 之后置于地之深处。 其上智者以地彩， 从东方取蓝色， 金刚种姓之女， 以尿液如实书写。 其上颅骨位于中央， 于金刚者之中央也， 瑜伽士观视金刚者， 遮止障碍与朵玛及， 调伏与加持降临。 如是果实成熟之时， 仪轨智者取果实。 于寂静处或洞穴中， 分别金刚之三摩地， 智者应精勤。 从彼如是亦生起， 是金刚持之真实。 于其他种种行持， 仅以一种结合之事物， 如虚空般与边际相等， 成办无碍之事业。 形象与颜色与共同相符， 精华与光辉数量与尺度， 由于从他物中取出， 数量之事物如何
English
Even in between. The place is not to abandon what can be held, Because of constantly causing death, It is known as the burning claw. From the great king of tantras called "The Pinnacle of Wisdom of All Tathagatas," the nineteenth chapter is called "The Emergence of the Claw." Then, the Bhagavan entered into samadhi called "Unobstructed Cutting with Vajra Rays," and from it extracted the body, speech, and mind vajras of this analysis called "The Emergence of the King of White Mustard Vajra." Whatever is analyzed by the wise, That is the yogi's. What the wise should strive for, Is to generate the King of White Mustard. Make one's desired deity happy, What is to be subdued becomes death, The deity of that makes them afraid. There are six kinds of lineages, O wise one, it is the nature of vajra. In the skull, those of the vajra lineage, In any hole, those that are beautiful, At the sprout's door, with the vajra, Quickly in the shape of piercing. The secret mantra of the vajra kīla and, The nature of the vajra claw, Inside and out, written with poison and blood, In the middle, the burning vajra also, Place the blue, beautiful five points. Also on top of the vajra kīla, Cemetery cloth or wooden board or, Those who dwell on rough things, Write the complete vajra mudra, Then place it in the depths of the earth. On top of that, the wise one with earth colors, From the east, take blue, The daughter of the vajra lineage, Writes truthfully with urine. On top of that, the skull is in the center, In the center of the vajra holder, The yogi looks at the vajra holder, Prevent obstacles and ṭorma and, Subjugation and blessings descend. When the fruit ripens like this, The ritual wise one takes the fruit. In a solitary place or in caves, Analyze the vajra samadhi, The wise one should be diligent. From that, it also arises like that, It is the reality of the vajra holder. In other various practices, With just one combining thing, Like space, equal to the edge, Accomplish unobstructed actions. Form and color are in accordance with the common, Essence and splendor, number and measure, Because it is taken from other things, How many things
Chinese
如是。色等 诸多增长。乃是凡夫之现量。最初之种子为何，当视作金刚部之实物。数量与尺度亦如是。事业等由智者观察。名为观察金刚白芥子王之三摩地。其后，薄伽梵入于名为生起轮之白芥子王之三摩地。宣说了此轮之白芥子王。八瓣之颅器，勇士当如是取用。于紫黑色中央之地，当示现佛母。黄色八辐之轮，先前的物品书写后埋藏。或于地下之颅器，智者随忆念安放。愚痴金刚橛，以及如是母等，手印完整书写。轮部之白芥子，智者当观察数量尺度与形状。轮之时期，亦为吉祥。如是果实亦如时而作。愚痴金刚乃喜悦之最胜。于他处则无有。于诛杀愚痴者，较他人略作功德，以增长与实物之自体，定为瑜伽轮之部。名为观察大轮之白芥子王之三摩地。其后，薄伽梵入于名为生起宝生部白芥子王之三摩地。宣说了名为观察宝生光芒之白芥子王。智者欲求珍宝之喜悦，且欲速疾穷尽我慢故，当观察珍宝之王。于四瓣之颅器上，安住之门乃六角。尿液、灰烬、血与珍宝，由明妃调和。如是足亦为手印，以珍宝光芒庄严。珍宝橛之珍宝藏，智者以外 内手印具足。珍宝十方自身之时，乃是进入与生起之时。以金色涂饰滋养。瑜伽仪轨，智者于珍宝观察。名为观察宝生白芥子王之三摩地。其后，薄伽梵大莲花之白芥
English
Thus. Forms and so on increase in many ways. It is the direct perception of ordinary people. Whatever the first seed is, it should be regarded as the substance of the Vajra family. Similarly, the number and measure, activities, etc., should be examined by the wise. This is the Samadhi called "Examining the King of Vajra White Mustard Seeds." Then, the Blessed One entered into the Samadhi called "The Emergence of the King of Wheel White Mustard Seeds." He spoke of this King of Wheel White Mustard Seeds. The skull of eight pieces, the hero should take it in this way. On the dark purple central ground, the Buddha's consort should be shown. The yellow wheel with eight spokes, the previous substances are written and buried. Or the skull in the ground, the wise should place it as they remember. The stake of ignorance vajra, and likewise the mothers and so on, the mudras should be written completely. The white mustard seed of the wheel family, the wise should examine the number, measure, and shape. The time of the wheel is also auspicious. Likewise, the fruits are made in due season. The vajra of ignorance is the best of joy. It is not found elsewhere. In killing the ignorant, one should do some merit more than others, by increase and the self of the substance, it is determined as the family of the yoga wheel. This is the Samadhi called "Examining the King of Great Wheel White Mustard Seeds." Then, the Blessed One entered into the Samadhi called "The Emergence of the King of Jewel Family White Mustard Seeds." He spoke of this called "Examining the King of Jewel Radiance White Mustard Seeds." The wise, desiring the joy of jewels, and desiring to quickly exhaust pride, should examine the king of jewels. On the skull of four petals, the door of dwelling is six-cornered. Urine, ashes, blood, and jewels, mixed by the vidyadhari. Likewise, the feet are also mudras, adorned with the radiance of jewels. The jewel treasure of the jewel stake, the wise with outer inner mudras complete. The time of the jewel ten directions is the time of entering and arising. Nourish with the color of gold. The wise in the yoga ritual examine the jewel. This is the Samadhi called "Examining the King of Jewel Family White Mustard Seeds." Then, the Blessed One, the white mustard