Tibetan
འབྱུང་པོ་རྣམས། །གང་དག་མྱུར་དུ་གཙེས་པ་རྣམས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ། །ཡན་ལག་གི་ནི་ཆོ་ག་ལ། །མཁས་པས་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་གསོལ། །སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང་། །གང་གི་བསྟན་པ་སྒྲིབ་བྱེད་དང་། །སེམས་ཅན་དུ་མར་འཚེ་བ་ལ། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་ཡི། །མཐུ་ཡིས་མྱུར་དུ་ཉམས་པར་བྱ། །བསྒྲུབ་དང་གང་དང་གང་ཡིན་ཏེ། །རང་བཞིན་གནས་ནས་དགུག་པ་དང་། །དགུག་ནས་ཉམས་དང་རང་གནས་སུ། །གང་འདི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་གསོད་པའི་སྟོབས་མཆོག་གིས། །གསད་པ་དུ་མ་ཐ་དད་ལ། །གང་ལ་གང་ཡིན་མཁས་ པས་བྱ། །དེས་ནི་ཀུན་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་དག་གསང་བའི་དུམ་བུ་དང་། །ཕུང་པོ་སྐམས་པའི་རྗེན་ཤུན་དང་། །ཤ་ཁྲག་དྲོད་དང་བཅས་པ་ལ། །འབར་བ་འཁོར་བཅས་བོད་པར་བྱ། །མྱུར་དུ་ཟོས་ཏེ་ཟད་པར་བསམ། །ངག་ནི་རྟོག་པའི་རྒྱུན་བཅད་ཅིང་། །གང་གི་དུས་ནི་དག་པར་བསྟབས། །སེམས་ནི་མཁས་པས་རྫོགས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྡུ་བར་བྱ། །གཟུགས་བརྙན་རྟེན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི། །དུམ་བུ་དང་ནི་ཚལ་པ་དང་། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་གཟུགས་རྣམས་ནི། །རྩ་དང་ཤིང་ལ་གནས་པ་དང་། །བོང་བ་སྔོ་བས་གོས་པ་འམ། །གང་དག་བསྲེག་པར་འོས་པ་ཡི། །ཤིང་ལེབ་ལ་སོགས་བྲིས་པའི་གཟུགས། །མཁས་པས་འབད་སྟེ་བསྲེག་པར་བྱ། །ཟུར་གསུམ་ཐབ་ཀྱི་གྲྭ་གསུམ་དུ། །རྡོ་རྗེ་མདའ་གཞུ་ལྡན་བྱས་ཏེ། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོས་བརྒྱན་པར་བསམ། །ཕུར་པ་ལ་ནི་དྲག་པོས་དཀྲིས། །ཚེར་མའི་ཤིང་ལ་མེ་སྦར་ཏེ། །འབར་བ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཚ་བའི་མར་དང་ལན་ཚྭ་དང་། །སྐྱེ་ཚེ་དུག་དང་ཁྲག་སྣ་དང་། །ལྕགས་ཕྱེ་ལྡོང་རོས་དམ་རྫས་དང་། །སོལ་ཕྱེས་བགོས་པའི་དམ་རྫས་རྣམས། །གསང་སྔགས་བཟླས་པར་རབ་འབད་སྟེ། །གང་གི་གཟུགས་མིང་རུས་བསྲེག་ན། །མྱུར་དུ་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་མཁས་པས་འབད་པ་ཡང་། །བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པ། །ཐམས་ཅད་གནན་པར་བྱ་བ་ནི། །ལས་རྣམས་མ་གྲུབ་བར་དུ་བཞག །ལས་རྣམས་གྲུབ་པའི་མོད་ལ་ནི། །མྱུར་དུ་ཞི་བའི་ལས་ལ་འབད། །འདི་ནི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའོ། །གང་དག་ཐེ་ཚོམ་དམིགས་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་རི་བོང་རྭ་བཞིན་དུ། །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་ཏེ། །འདི་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་མི་དགོས། །གང་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་པའི་བློ། །རྒྱལ་པོ་རང་ལ་སྨོད་པ་བཞིན། །ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱས་པ་ཡིན། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཁས་པས་མིག་དང་སྙི
Chinese
诸部多等，何者速疾恼害者，大雄速疾而救度。支分之仪轨中，智者以悲心力祈请。若有诽谤阿阇梨，以及隐蔽其教法者，并于众多有情作损害，具足智慧与悲心者，以威力令其速疾衰败。修法以及任何事物，从自性处迎请，迎请之后令其衰败，以及返回自处，何者为此等之前行？以金刚诛杀之殊胜力，诛杀众多各异之物，于何者应作何事，智者应为之。如是则一切皆得成办。若有隐秘之肉块，以及干燥尸体之裸皮，以及血肉具足暖热者，迎请具光焰眷属，令其速疾吞食而尽。语断分别之流，以及何时应作何事，皆应如实指示。心则智者应摄集于圆满之菩提心中。若将影像作为所依，肉块以及菜叶等，以及如实之诸形象，安住于树根与树木上，或以青苔覆盖之物，或任何应焚烧之物，于木板等上所绘之像，智者应努力焚烧之。于三角火炉之三隅，作金刚箭弓之形，观想以光焰之忿怒尊为庄严。橛则以猛力缠绕。于荆棘木上燃火，迎请具光焰眷属，以热酥油与盐，以及生时之毒与血类，以及铁粉与狼毒之禁行物，以及以煤粉调配之禁行物等，精勤念诵秘密真言，若焚烧任何形象、名字、以及骨骸，则速疾成办诸事业。其后智者亦应努力，将焚烧之灰烬等，一切皆应镇压，直至诸事业未成办之前安住之。诸事业成办之顷刻，则速疾努力息灭之事业。此乃一切事业之，转轮圣王也。若有怀疑之对境，犹如兔角一般，此之果亦如是，于此无需作分别。于何者无有怀疑之智，犹如诽谤国王自身一般，一切皆得成办。此乃一切修法之，智者之眼与心
English
May the great hero quickly liberate those beings who are quickly tormented. In the ritual of the limbs, may the wise supplicate with the power of compassion. May those who revile the teacher, obscure his teachings, and harm many sentient beings, be quickly ruined by the power of wisdom and compassion. Whatever is to be accomplished, whether it is to summon from its natural abode, to cause it to decline after summoning, or to return it to its own place, whatever precedes these? By the supreme power of the vajra that slays, slay many different things. The wise should do whatever is appropriate for each. By that, everything will be accomplished. Whatever secret pieces of flesh, dried skins of corpses, or flesh and blood with warmth, invite the blazing retinue. Think of them as quickly eaten and consumed. Cut off the stream of mental fabrication, and show clearly when to act. The wise should gather their minds into the perfect bodhicitta. As for joining images as supports, pieces of flesh, vegetable leaves, and images as they are, dwelling in roots and trees, or covered with green moss, or whatever is suitable for burning, images drawn on wooden boards, etc., the wise should diligently burn. In the three corners of a triangular hearth, make a vajra arrow and bow, and think of it as adorned with a blazing wrathful deity. Wrap the stake fiercely. Light a fire on a thorny tree, invite the blazing retinue, and with hot butter and salt, poisons from birth and blood, iron powder and aconite samaya substances, and samaya substances mixed with charcoal powder, diligently recite the secret mantra. If you burn any image, name, or bones, the actions will be quickly accomplished. Then the wise should also strive to suppress all the ashes, etc., from the burning, and leave them until the actions are accomplished. At the moment the actions are accomplished, quickly strive for the work of pacification. This is the wheel-turning king of all actions. Those who have doubt as an object are like a rabbit's horn. Its fruit is the same. There is no need to analyze this. Whoever has a mind without doubt is like reviling the king himself. Everything is accomplished. This is the eye and heart of all accomplishment.
Tibetan
ང་དུ་བཤད། །འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། འཁོར་དེའི་ནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་ལངས་ཏེ། རང་གི་འཁོར་དུ་མ་སྡེ་དང་བཅས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་དུ་མར་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་ཏེ་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ང་རྒྱལ་མཆིས་པའི་རང་གི་མཐུས་སྙེམས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གནོད་ཅིང་། སྐུ་དུ་མ་ལ་ཡང་གཙེ་བས་ལོག་པར་འདའ་བའི་ས་བོན་འཕེལ་བར་བགྱིད་པ་དང་། འགའ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནས་བཞིན་དུ་ཡང་ཡིད་མི་ཆེས་པས་ཀུན་ཏུ་འཁྲུགས་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པ་དག་བགྱིད་པ་རྣམས་དང་། འདི་ལྟར་གནོད་པ་བགྱི་བའི་སྤོབས་པ་མཆོག་པའི་བདུད་དང་། མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་ཉམས་པར་བགྱིད་པ་དང་། འགྲོ་བ་ཀུན་ཏུ་འཁྱམས་པར་བགྱིད་པའི་མི་དགེ་བའི་གཉེན་པོ་རྣམས། མྱུར་དུ་གསད་པའི་ལས་ཁོ་ན་ལགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་ནས། ལན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྐོར་ནས་རང་གི་སྟན་ལ་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ། དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐབས་མཁས་པ་དང་འཚམས་པས་འདུལ་བ་ཡིན་ན། འདིར་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོས་ཀུན་ཏུ་འཁྲུགས་ན། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་དང་། རིག་འཛིན་གཞོན་ནུ་དག་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་སྡང་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བས། ད་རུང་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོས་ གསོད་པར་མི་བྱ་ཡིས་ཅུང་ཞིག་སྡོད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་མེད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་བཤད། མ་འོངས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན
Chinese
如是我说。名为《圣妙吉祥真实名经》之续中， 出自大王经，名为“分别十方忿怒尊事业轮”之第十八章。之后，彼时彼刻，于彼眷属之中，世尊以威力之自性加持之，名为无碍持金刚者，于彼眷属之中起身，与自己之眷属部众一同，多次从右绕世尊，以供养之云供养后，如是禀白道： 祈请世尊，如是慢心炽盛，以自己之威力而自负，对佛陀之事业及解脱完全损害，又对众多身体亦加损害，增长邪道之种子，有些虽安住于佛陀之教法中，然亦因不信而时时扰乱，并诋毁堪布者等，以及如是作损害之胆大妄为之魔及外道等，使教法衰败，以及使众生流浪轮回之不善知识等，唯有迅速诛杀之事业，故祈请如来说示秘密真言之大威力。 如是说后，百千次绕佛后，坐于自己之座上。 之后，世尊，一切如来之身语意之主，吉祥怖畏金刚大自在如是说道： 秘密主，如是，众生若以善巧方便调伏之，若在此以咒语之大威力时时扰乱，则此等初业之菩萨及年轻之持明者等，亦会生起时时嗔恨等，故现在暂且莫以咒语之大威力 诛杀，稍微住留。 之后，又无碍持金刚者，对世尊如是禀白道： 祈请世尊，此乃过去之佛陀亦未曾宣说，未来之如来等亦不会宣说。 何以故？ 众生
English
Thus I have heard. From the great king of tantras called "The Peak of the Wisdom of All the Blessed Buddhas," Chapter Eighteen, called "An Examination of the Wheel of Action of the Ten Directions of Wrathful Ones," from the Great King of Tantras. Then, at that time, in that assembly, the Blessed One blessed the nature of power and strength, and the glorious Unobstructed Vajrapani arose from within that assembly. Together with his retinue and assembly, he circumambulated the Blessed One many times from the right, and after making offerings with clouds of offerings, he spoke as follows: "O Blessed One, those who are arrogant and boastful of their own power, who completely harm the deeds and liberation of the Buddha, and who also harm many bodies, increasing the seeds of wrong paths; and some who, while abiding in the Buddha's teachings, are constantly disturbed by disbelief and revile the teachers; and the arrogant demons and heretics who cause harm in this way, and the unfavorable friends who cause beings to wander in samsara, their only task is to quickly kill them. Therefore, please explain the great power of the secret mantra." After saying this, he circumambulated the Blessed One hundreds and thousands of times and sat on his own seat. Then, the Blessed One, the master of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the glorious and powerful Lord of Fearful Wrath, spoke as follows: "Secret Lord, if sentient beings are to be subdued by skillful means, then if they are constantly disturbed here by the great power of mantras, then even the first bodhisattvas and young vidyadharas will develop constant hatred and so on. Therefore, do not kill them with the great power of mantras for now, wait a little." Then, again, Unobstructed Vajrapani said to the Blessed One, "O Blessed One, this has not been fully explained by the Buddhas of the past, nor will it be spoken by the Tathagatas of the future. Why is that? Sentient beings