Tibetan
བྱེད། །གཡོ་བར་འདོད་ན་གཡོ་བར་བྱེད། །སྒྲ་བསྒྲགས་པས་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཐོག་དང་སེར་བ་བྱུང་བ་དང་། །དུས་མིན་ཆར་དང་རླུད་ལ་སོགས། །ལག་ཏུ་ཐོགས་པས་ངེས་པར་གཅོད།།སྐྱེ་བདུན་པ་དང་བྲམ་ཟེ་དང་། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་རྒྱལ་རིགས་དང་། །དེབཞིནརྡོརྗེའཛིནཔ་ཡི། །ཐོད་པ་མཁས་པས་བླང་བྱས་ཏེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བྱས་ཏེ། །གང་སྡེར་རང་ལས་འབྱུང་བ་ཡི། །ཚན་383༄༅། །མ་བརྟན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལག་ཏུ་ཐོག་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཆི་མེད་དུས་ཀུན་འགུགས་པར་བྱེད། །ཟས་དང་སྐོམ་དང་བཤོན་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན། །མ་ལུས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གནམ་ལྕགས་ལས་བྱས་པའམ། །གཞན་དུ་ལྕགས་ལས་བྱས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་དགུ་པ། །རིགས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་དང་ལྡན་པར། །ལྟེ་བར་དཔའ་བོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡང་ན་དཔའ་བོའི་བདག་ཉིད་དུ། །མཁས་པས་ངེས་པར་བསྒོམས་གྱུར་ན། །ལག་ཏུ་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ས་དགུ་ཡི་ནི་བདག་པོར་འགྱུར། །མཚན་མ་དེ་བཞིན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་། །རང་རང་རྩེ་མོ་ཇི་བཞིན་དུ། །ས་ཡི་གྲངས་ཀྱང་དུལ་བར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་མྱུར་འགྲོ་ཞིང་། །རིགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་གཡོ་བར་འགྱུར། །ད་རུ་ར་དང་ན་ལེ་ཤམ། །ཀུན་ཏུ་འབྲུ་མར་མཉམ་སྦྱར་ཏེ། །རྒྱ་ཚོའི་ལན་ཚྭ་ལྕེ་མྱང་ཚ། །མཁས་པས་མེ་ཡི་གཟུགས་སུ་བྱ། །དཔའ་བོ་ཉིད་དུ་རབ་བསྒོམ་ན། །འདིས་ནི་མེ་ཡང་འཚིག་པར་འགྱུར། །ཆུར་བསྒྱུར་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཟས་ལྔའམ། ཡང་ན་ལྕགས་གསུམ་ལས་བྱས་པའི། །རྩེ་གསུམ་ཚད་དང་ལྡན་པར་གཟུང་། གང་གིས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི། །གཡོན་པའི་ཐ་མར་རབ་བརྟག་པས། །གང་གིས་ས་གསུམ་དབང་དུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་ཕྱག་རྒྱ་གཟུང་། །འདི་ནི་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །ས་གསུམ་སྐྱེ་བོ་384ངེས་པར་འབབས བང་པོ་ཡི་རྣི་མིང་ ཀྲག་ལྕེ། །རྗོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱས་ངེས་བཀུག་པས། །རིགས་རྣམས་མྱུར་དུ་འཁྲུགས་གྱུར་ནས། །གང་འདོད་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པ་ཡིས། །མགོ་ལ་རྔ་ཅིབ་ངེས་་བ།ང་སྡེ།ལ།མི་བཟཇེ་སྣོ་ཡི་ཟློད་།བརྟིན་སྐྲུས། །སྣྲེ་ཟ་རྡིང་ནི་གཤིརྣེ་རྗེ་ཀླུ། །གནོད་སྨིན་འཕྲ་མེན་ཚོགས་དང་བཅས། །ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་སྒྲ་དང་ལྡན། །བདེ་བའི་ཡིད་ནི་དོར་ནས་སུ། །རབ་ཏུ་བྲེད་ཅིང་ཟློམ༷་རཏེ། །མི་དྲིཟོད་སྨི་སྔབཛྲ་བཏོརྣོ་རྣིས་་རྣི།། །འཇིགས་པའི་ཤགས་ཀྱིས་དབང་དུ་འདུ། །་ཐོག་ཐོང་
Chinese
做。如果想摇动就摇动。发出声音更不用说了。冰雹和降雹，非时之雨和冰冻等，拿在手中必定能断除。七世生者和婆罗门，国王和王族，同样金刚持的，头盖骨智者应取用，具备五甘露后，做自己的手印，从自身所生的任何地方，第383页，都要观想不稳固。仅仅拿在手中，就能勾召不死的一切时节。食物和饮料及涂油，同样心中所想的一切，全部迅速成就。同样用天铁所造，或者其他用铁所造的，九尖大金刚杵，具备五部和五母，在中心观想勇士。或者作为勇士的自性，智者如果确定观想，仅仅拿在手中，就能成为九地的主人。其他相好也同样，各自尖端如其位，也能调伏地的数量。一切都迅速行走，诸部都摇动。达茹茹和纳列夏姆，全部与油麻混合，海盐舌头尝味道，智者做成火的形象。如果善于观想勇士，这就能烧掉火。变成水等更不用说了。五甘露和五肉，或者用三种铁所造的，取用三尖且具备标准的。以其作为舞蹈自在者，在左边的末端善加观察，以其能使三地成为自在。执持金刚幻化手印，仅仅以此持握，三地众生必定降临。班波的鼻名 扎列，用金刚铁钩必定勾召，诸部迅速扰乱后，就能做任何想做的事。以具有自己的手印，头上戴着羽毛。我等，以及非人的阻碍，坚定守护。食肉者和食血者，以及罗刹和龙，以及损害和微细的众，伴随着哈哈的笑声，舍弃安乐之心，非常恐惧且战栗。米智 索米 斯瓦 班匝 朵 诺 尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以恐怖的威力降伏。托 托
English
Do. If you want to shake, then shake. What need is there to mention making sounds? Hail and the occurrence of hail, untimely rain and frost, etc., holding them in hand will surely cut them off. The one born seven times and the Brahmin, the king and the royal family, likewise, the skull of the Vajra Holder, the wise should take, having the five ambrosias, make your own mudras, from wherever arises from yourself, page 383, contemplate the unstable. Just by holding it in hand, one can summon all immortal times. Food and drink and anointing oil, likewise, all that is desired in the mind, will all be quickly accomplished. Likewise, made of meteoric iron, or otherwise made of iron, the great nine-pointed vajra, endowed with the five families and five mothers, contemplate the hero in the center. Or as the nature of a hero, if the wise one surely contemplates, just by taking it in hand, one becomes the master of the nine earths. Other marks are also the same, each tip as it is, can also subdue the number of earths. All go quickly everywhere, and all the families shake. Darura and Nalesham, all mixed together with sesame oil, taste the sea salt with the tongue, the wise make it into the form of fire. If one contemplates well as a hero, this will burn even fire. What need is there to mention turning it into water, etc.? The five ambrosias and five meats, or made of three kinds of iron, take the three-pointed one that is complete with measure. With it, as the lord of dance, observe well at the end of the left side, with it, one can make the three worlds free. Hold the vajra illusion mudra, just by holding this, the beings of the three worlds will surely descend. The nose name of Bangpo, Trak Tze, with the vajra iron hook, surely summon, the families quickly become disturbed, and then one can do whatever one wants to do. With one's own mudra, wearing feathers on the head. We, and the obstructions of non-humans, firmly protect. Meat eaters and blood drinkers, and Rakshasas and Nagas, and harmful and subtle crowds, accompanied by the sound of laughter of haha, abandoning the mind of happiness, greatly frightened and trembling. Mi Tri So Mi Sva Benza To No Ni (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), subdue with the power of terror. To To
Tibetan
ཞིག་པའི་སྒྲ་ཡང་སྒྲོག །ཞབས་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གསལ་ནས་ནི། ཁྲོ་བོ་གན་རྒྱལ་སྒྱེལ་ནས་ནི། །དྲན་པའི་རྟེན་ཀློ་བཟིརྗེ་བྱརྨི་ན། །ཁྲོ་བོ་།ཡི་ད་ནི་།རབ་ཉི་ཟླེ་།ག །ཇིང་གི་འཁོར་ཚོགཐོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེ་བའི་ཡིད་ནི་དོར་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་སྐྲག་སྟེ་འདར་བ་དང་། །མི་བཟོད་སྨྲེ་སྔགས་གཏོན་ནས་ནི། །འཇིགས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་།དབང་ད་འཇི། །གཙུག་རྟེཇོ་ཕྱག་རྐྱི་ཆེརྣོ་ནྟྲ་ལས། །།གང་ལ་རབ་ཏུ་བཞག་བྱས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན། །དྲན་པ་ལ་ནི་རབ་བཞག་ན། །རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར།། །འསྡོག་རྙོན་མ།ཐབླ་ཡས་གྱུཇེ་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལག་མཐིལ་ནོར་བུ་བཞག་པབཞིན། །རྡོརྗེམིག་གིས་མཐོང་གྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིནསྒྲརྣམསཐམས་ཅད་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་རྣ་385༄༅ བས་ཐོས་པར་འགྱུར། །དཔལ་བེའུ་འཁོར་ལོ་དྲན་པ་ལ། །ངེས་པར་རབ་ཏུ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །མཁས་པས་སྒྱུ་མ་མིག་འཁྲུལ་བཞིན། །ཡི་གེའི་མགོ་བོར་དཀྱིལ་འཁོར་གནས། །དེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཞི་ན་གནས་པ་ངེས་པར་མཐོང་། །སྐྱེས་བ་གྲང་མེད་བགྲངས་བྱས་ལ། །སྔ་མར་འགག་པར་གྱུར་པ་རྣམས། །ཉི་མ་གསུམ་པ་འགགས་པ་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཀྱི་དྲན་པར་འགྱུར། །གང་གིས་ལྕགས་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི། །རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་གཤོག་པ་གནས། །སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ལ། །དཔའ་བོ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམས། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བརྟགས་བྱས་ཏེ། །གང་གིས་ལུས་ལ་གདགས་བྱས་པས། །རྡོ་རྗེ་ས་གཞིར་འགྱུར་བ་ཡང་། །ཆུ་ལ་ཇི་བཞིན་འཛུལ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལའང་། །དགོས་མེད་ས་བཞིན་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་ཇི་བཞིན་དུ། །ནམ་མཁར་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ། །རིན་ཆེན་བརྒྱན་པའི་ཁྲི་བྱས་ལ། །སྟན་ལ་གནས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །འཛུལ་ལམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་དང་། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཇི་ལྷར་འདོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་རྒྱུད་ལས། རིགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བརྟག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། རྫས་386མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བརྟག་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་མ་ནི་ས་གཞི་ལ། །རབ་ཏུ་བརྟགས་ཏེ་གནས་པར་བྱ། །བཟང་པའི་སྣོད་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་བཞག་སྟེ། །དབུས་སུ་དཀར་དམར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ག
Chinese
发出崩裂的声音。当足部的八种装饰显现时，忿怒尊甘王被击倒。忆念的所依是克罗孜热嘉热米纳。忿怒尊，伊达尼，绕尼热。嘎。所有金的眷属都，舍弃安乐之心，极度恐惧而颤抖，发出无法忍受的哀嚎，以恐惧的力量，旺达吉。顶髻宝像手印，在其中完全安住，一个手印即是所有手印。如果忆念中完全安住，将能以金刚之眼看见。埃多涅玛，塔布拉亚斯杰巴耶，所有佛土，如同将珍宝置于掌中。以金刚之眼得以看见，同样，所有声音，将能以金刚之耳听见。在忆念吉祥海螺法轮时，确定完全结合，如同智者变幻魔术，坛城位于文字之首。因此，所有佛陀，将能确定看见安住于基。无数众生被计算，那些先前已灭亡的，如同第三日的太阳般灭亡，将成为金刚心的忆念。任何由三铁所生的，金刚上安住着翅膀。对于具有蛇饰者，观修勇士自己的手印。以明咒之王进行观察，任何加持于身体上的，即使变成金刚地，也能如水一般融入。同样，对于大海，也能像陆地一样行走，如同迦楼罗王一般，在空中无碍地行走。以珍宝装饰的宝座，仅仅安住于垫子上，就能入地或在空中行走，并能随心所欲地行动。以完全圆满者，将能随心所欲地行动。如是说。出自《真实性秘密续》，总摄一切部族的成就之观察圆满。之后，薄伽梵莲花舞自在，宣说了殊胜物质成就之观察。虚空母于大地上，应完全观察并安住。五种美好的容器，安置于四方和中央，共五个。中央是白色和红色的菩提心。嘎。
English
A cracking sound is also emitted. When the eight ornaments of the feet are revealed, the wrathful Gan King is overthrown. The object of mindfulness is Krodha Vajra Bhairava. Wrathful one, yidani, rabnyize. Ga. All the retinues of Jing, abandoning the mind of happiness, tremble in great fear, uttering unbearable cries, with the power of fear, Wangdaji. The crest jewel image mudra, in which one is fully established, one mudra is all mudras. If one is fully established in mindfulness, one will be able to see with the vajra eye. Edonyonma, Thablayas Gyurjepa Yi, all Buddha-fields, like placing a jewel in the palm of the hand. One will be able to see with the vajra eye, likewise, all sounds, one will be able to hear with the vajra ear. When remembering the auspicious conch wheel, definitely combine it completely, like a magician transforming illusions, the mandala resides at the head of the letters. Therefore, all Buddhas, one will be able to definitely see residing in the base. Countless beings are counted, those who have previously perished, like the sun of the third day perishing, will become the mindfulness of the vajra mind. Whichever is born from the three irons, wings reside on the vajra. For the one who has snake ornaments, meditate on the hero's own mudra. Having examined with the king of mantras, whatever is placed on the body, even if it becomes vajra ground, it will be able to enter like water. Likewise, even in the great ocean, one will be able to walk like land, just like the Garuda king, one will walk unobstructed in the sky. Having made a throne adorned with jewels, merely by dwelling on the seat, one will be able to enter the earth or walk in the sky, and one will be able to act as one wishes. By the one who has become completely perfect, one will be able to act as one wishes. Thus it was said. From the Secret Tantra of Suchness, the examination of the accomplishment of gathering all families is complete. Then, the Bhagavan glorious Padma Garwangchug, spoke this examination of the accomplishment of supreme substances. The sky-mother on the earth, should be fully examined and dwell. Five excellent vessels, placed in the four directions and the center, a total of five. In the center is the white and red bodhicitta. Ga.