Tibetan
བཅས་རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་རམ།། མཚན་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཨ་དང་ཧཱུྂ།། དེ་དག་བརྗོད་བྱ་ཐོབ་བྱེད རྣམས།། རང་བཞིན་མེད་པར་སེམས་པ་ནི།། དེ་ལྟར་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དེ།། རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི།། དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ་ཆེན་སྐྱེས།། དེ་ལ་གཟུངས་ཐོབ་ཅེས་བྱའོ།། དྲན་དང་ཤེས་རབ་གཅིག་ཏུ བྱས།། བཟོད་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་གཟུངས།། གཟུངས་ཐོབ་པ་དེས་དེ་མ་ཐག། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ།། མཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ།། དོན་དམ་ཆོས་རྣམས་བཟོད་པ་ནི།། དེ་སྐྱེས་རིང་པོ་མི་ཐོགས པར།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ།། གསང་སྔགས་ཀྱི་ནི་གཟུངས་ཤེས་པ།། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི།། ཐོབ་པ་ཡན་ཆད་གང་ཟག་དེས།། རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ནི།། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་བསྐྱེད པས།། གསང་སྔགས་ཚིག་ནི་འདི་དག་གིས།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནད་སོགས་པ།། མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང།། ཏིང་འཛིན་དབང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡམས་ནད་སོགས།། མེད ཅིང་བྱིན་བརླབས་ལྷར་འགྲུབ་འགྱུར།། དེས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང།། དེ་ལྟར་གྱུར་པས་གསང་སྔགས་རྣམས།། འཛིན་པར་བྱེད་པས་གསང་སྔགས་གཟུངས།། ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན པོའི་ཐོབ་པའམ།། སྟོན་པ་མཁའ་འགྲོའམ་བླ་མ་ཡིས།། སྔོན་ཆད་མ་ཐོབ་མ་ཤེས་པའི།། བདག་ཉིད་གསང་བའི་ཆོས་བཤད་པ།། ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་བརྗེད་འཛིན།། དྲན་པ་ཤེས་རབ་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས།། དོན་གྱི གཟུངས་ནི་དེ་བཞིན་དུ།། གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་དེ་དག་ནི།། དོན་རྣམས་མི་བརྗེད་འཛིན་པ་ནི།། དྲན་པ་ཤེས་རབ་དོན་གྱི་གཟུངས།། དེ་ལ་རིག་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས དེ།། ཡེ་ཤེས་ཡུལ་དུ་བྱས་རྟོགས་པས།། མ་རིག་སྤངས་ཤིང་རིག་པ་སྐྱེད།། དེ་ཕྱིར་རིག་སྔགས་ཞེས་བྱ་བའོ།། གསང་སྔགས་མཚན་རྒྱུད་སྔགས་དང་དོན།། འདི་ཞེས་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ།། མཚན་ནི་གསང་སྔགས ཞེས་བྱ་སྟེ།། སྣོད་མ་ཡིན་ལ་གསང་བ་དང།། བློ་ཆུང་ཐེག་པ་དམན་ལ་གསང།། གསང་ཐུབ་དངོས་གྲུབ་མི་ཡལ་ཕྱིར།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བར་བསྔགས།། དེ་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ངེས་པའི་མཚན།། རྒྱུད ནི་འབྲེལ་ཕྱིར་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། གཞི་ཐབས་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར།། གཞི་ནི་བདེན་གཉིས་རང་བཞིན་གནས།། ཐབས་ནི་བསྒྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གནས།། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུར་གནས།། སྔགས་ནི ནུས་པའི་མཐུ་ཆེན་དེ།། བསྒོམ་པའི་གསང་སྔགས་བསྐྱེད་རྫོགས་ག
Chinese
或者说是圆满次第瑜伽，或者说是无相瑜伽阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这些所说、所获得的事物，观想为无自性，像这样，对境和有境，证悟为无自性，生起极大欢喜，于此称为获得陀罗尼。使忆念和智慧合一，因为能执持忍耐，故为陀罗尼。获得陀罗尼者，随即生起大手印的智慧。是相应的广大的忍耐，因为是对胜义诸法的忍耐，此生起后不久，便获得大手印的智慧。了知密咒的陀罗尼，那也是大手印，在获得它之前，那个人，以自己的三摩地以及，往昔的愿力所生的力量，以这些密咒的语句，念诵说愿众生的疾病等，都消失吧。以三摩地自在的力量，众生的瘟疫疾病等，消除且加持，成就为天神。因此，三摩地的自在，像那样，因为能执持密咒等，故为密咒陀罗尼。也称为法陀罗尼，或者获得大手印，或者导师、空行母或上师，讲述以前未曾获得、未曾了知的，自性秘密之法，仅听闻便不忘失执持，忆念智慧是法陀罗尼。意义陀罗尼也同样，所说的那些法，不忘失执持那些意义，忆念智慧是意义陀罗尼。那称为明咒，即大空性的智慧，以智慧作为对境而证悟，断除无明而生起明，因此称为明咒。应当确定了知密咒的名、续、咒和义，这（些）。名是称为密咒，因为对非器保密，对智慧浅薄、小乘者保密，因为能保密，成就不会消失，故诸佛赞叹保密。因此，密咒是确定的名。续是因为关联故称为续，因为有基、道、果的关联。基是二谛自性安住，道是修行的自性安住，果是法身色身安住。咒是具有大能力的力量，是修习的密咒生起圆满。
English
Or it is the yoga of the completion stage, or the formless yoga A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). These things that are spoken of and obtained, contemplating them as without self-nature, like this, the object and the subject, realizing them as without self-nature, great joy arises, and this is called obtaining Dharani. Unifying mindfulness and wisdom, because it can hold endurance, it is Dharani. The one who obtains Dharani, immediately arises the wisdom of Mahamudra. It is the corresponding great endurance, because it is the endurance of the ultimate dharmas, soon after this arises, one obtains the wisdom of Mahamudra. Knowing the Dharani of mantra, that is also Mahamudra, before obtaining it, that person, with his own samadhi and, the power generated by past aspirations, with these mantra words, recites saying may the diseases etc. of sentient beings, all disappear. By the power of the mastery of samadhi, the plagues and diseases etc. of sentient beings, are eliminated and blessed, and become accomplished as deities. Therefore, the mastery of samadhi, like that, because one can hold mantras etc., it is mantra Dharani. It is also called Dharma Dharani, either obtaining Mahamudra, or the teacher, dakini or lama, explains the secret Dharma of self-nature that has never been obtained or known before, merely hearing it one does not forget and holds it, mindfulness and wisdom are Dharma Dharani. Meaning Dharani is also the same, those dharmas that are spoken of, not forgetting and holding those meanings, mindfulness and wisdom are meaning Dharani. That is called Vidyā-mantra, that is the wisdom of great emptiness, by realizing wisdom as the object, eliminating ignorance and generating knowledge, therefore it is called Vidyā-mantra. One should definitely know the name, tantra, mantra and meaning of mantra, these (things). The name is called mantra, because it is kept secret from non-vessels, and kept secret from those with shallow wisdom and Hinayana, because it can be kept secret, accomplishments will not disappear, therefore the Buddhas praise secrecy. Therefore, mantra is the definite name. Tantra is called Tantra because of connection, because there is a connection of base, path and fruit. The base is the nature of the two truths abiding, the path is the nature of practice abiding, the fruit is the Dharmakaya and Rupakaya abiding. Mantra is the great power of ability, it is the mantra of practice, generation and completion.
Tibetan
ཉིས།། སྤྱོད་པའི་གསང་སྔགས་སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས།། བཟླས་པའི་གསང་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། བཟའ་བའི་གསང་སྔགས་བདུད་རྩི་ལྔ།། དོན་ནི་ཀུན རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས།། དོན་དམ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཉིད།། ཡུལ་ནི་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཡུལ་ཅན་ཞེས་སུ་བྱ་བ་ཡང།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་བྱས་ཤིང།། དེ་རྟོགས་གཟུངས་སུ་གྱུར་པ་ཡིས།། གནོད་པའི་འཚེ བ་ནུབ་པར་བྱེད།། ཀུན་རྫོབ་སྔགས་དེ་ཐོབ་པའི་ཐབས།། སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་དང་སྔགས་ཀྱི་མིང།། བརྡའ་དང་ཚིག་སོགས་ཐམས་ཅད་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པར། སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་བཀོད་པས་སྔགས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ བསྡུ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། འབྲས་བུའི་ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་འདི།། ཁྱད་པར་གྱུར་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ཆེ།། ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང།། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་གྱུར་དང།། དོན་གཅིག་ཕྱིར་ནའང་མ་སྨོངས པས།། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་ལམ་ཤེས་པས།། ཚེ་ལུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། དེ་ལ་གསང་སྔགས་སློབ་མ་ནི།། སྣོད་དང་ལྡན་པ་གཅེས་པ་སྟེ།། དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྲོག ལྡན་གཞུག།དམ་ཚིག་མི་ལྡན་སྤང་བར་བྱ།། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་བཟློག་པ་ནི།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཚེ་བ་དང།། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང།། ཤི་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའོ།། དམ་ཚིག་མི་ལྡན་བཅུག་པ་ ཡང།། ཚུལ་དེ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་ལ།། ཐེག་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ།། སྐྱོན་འདོགས་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནི།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་མྱུར་དུ་གསོད།། དེ་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། དེས་ན་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་ལ།། སྐྱོན་འདོགས་སྨོད་པ་སྤང་བྱའོ།། སྐལ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དེ།། བླ་མ་དམ་པར་གྱུར་པ་ནི།། ཐེག་པ་མཐའ་དག་མ་ལུས་པའི།། གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང།། རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤེས་པ དང།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཀུན་མཁས་ཤིང།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ།། བླ་མའི་བཀའ་ནི་ཐོབ་པ་ལ།། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགའ་སྟོན་བྱ།། ཡོན་དབུལ་དབང་བསྐུར་གསོལ་བ་བཏབ།། དེ་ལྟར་གསོལ བ་བཏབ་པ་དང།། བླ་མས་ཀྱང་ནི་བསྙེན་པ་དང།། ས་ཆོག་ལྷག་གནས་ཆོ་ག་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང།། འཇུག་པ་དབང་བསྐུར་ཡོན་བླང་བྱ།། དེ་ལྟར་སློབ་མས་བླ་མ་ལ།། སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་བླང དབང་མནོས་ནས།། དེ་ནས་སློབ་མ་དམ་པ་
Chinese
二者。行之秘密真言，结合解脱二者。念诵之秘密真言，即是智慧。食之秘密真言，五甘露。意义即是世俗谛和胜义谛二者。胜义谛即是境和有境二者。境即是空性之智慧。所谓有境，即是以无分别智慧为境，证悟此者即成为陀罗尼，能使损害之恼害平息。获得世俗谛真言之方法，即是真言之陀罗尼和真言之名，符号和词等一切。如是说。出自莲花大自在降伏傲慢之续部。为了使一切秘密真言皆被降伏，真言之自性、词义、分类，是为第二品。此后，薄伽梵开示秘密真言之道，以此降伏一切真言，如是宣说。此乃果乘大秘密真言，因其殊胜故而极为殊胜。方法众多且无有困难，且是根器锐利者之境界，意义唯一故而不愚昧，真言之乘极为超胜。因于果位本身了知道，故于一生一世圆满成佛。其中，秘密真言之弟子，珍视具器者，因此，应令具誓言者入内，应舍弃不具誓言者。违背具誓言者，会受到空行母之损害，非时而死，死后堕入地狱。接纳不具誓言者，也应如实知晓。对于大乘真言之行，若有诽谤诋毁者，会被空行母迅速杀害，之后堕入地狱。因此，对于甚深之行，应舍弃诽谤诋毁。具有善缘之人，成为殊胜上师者，对于一切乘之究竟，不愚昧，且知晓续部之密意，精通坛城等一切，且具有大悲心。获得上师之教言后，应举行会供轮之欢宴，供养、布施、灌顶、祈请。如是祈请后，上师也应作加持，以及地基仪轨、余供仪轨，以及坛城仪轨之广修，入门、灌顶、受供。如是弟子对于上师，生起菩提心、受戒、接受灌顶后，此后殊胜弟子
English
Two. The secret mantra of practice, the union of liberation. The secret mantra of recitation is wisdom itself. The secret mantra of eating is the five ambrosias. The meaning is the two truths, conventional and ultimate. The ultimate truth is the object and the subject. The object is the wisdom of emptiness itself. What is called the subject is that which takes non-conceptual wisdom as its object, and by realizing it, it becomes a dharani, which pacifies harmful afflictions. The method of obtaining that conventional mantra is the dharani of the mantra and the name of the mantra, symbols and words, etc., all of them. Thus it is said. From the Tantra of Padma Wangchen Subduing Arrogance. In order to subdue all secret mantras, the nature, definition, and classification of mantras, this is the second chapter. Then, the Bhagavan taught the path of secret mantras, and thus subduing all mantras, thus he spoke. This is the great secret mantra of the fruition vehicle, and because it is special, it is very special. Many methods and no difficulties, and it is the realm of those with sharp faculties, and because the meaning is one, it is not ignorant, the mantra vehicle is extremely superior. Because the path is known in the fruition itself, complete enlightenment is attained in one lifetime. In that, the disciple of secret mantra cherishes the one who has the capacity, therefore, the one who has vows should be admitted, and the one who does not have vows should be abandoned. Reversing the one who has vows will be harmed by the dakinis, die untimely, and go to hell after death. Accepting the one who does not have vows should also be known in that way. For the practice of the great vehicle mantra, to criticize or slander is to be quickly killed by the dakinis, and then be born in hell. Therefore, for the profound practice, criticism and slander should be abandoned. That person who has good fortune, who has become a holy lama, is not ignorant of the ultimate of all vehicles, and knows the intention of the tantras, is skilled in mandalas and everything else, and has great compassion. Having received the lama's command, a feast of the assembly wheel should be held. Offerings, donations, empowerments, and requests should be made. After such requests, the lama should also perform the blessing, as well as the ground ritual, the remaining offering ritual, and the extensive practice of the mandala ritual, entry, empowerment, and acceptance of offerings. Thus, the disciple, to the lama, after generating bodhicitta, taking vows, and receiving empowerment, then the noble disciple