Tibetan
་བཅས།། འགལ་བྱེད་གཟོར་ཞིང་མྱུར་དུ་ལྷགས།། སྲིན་པོ་གསོད་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་ཡང།། མདོག་ནག་ཞིང་གི་པགས་པ བགོས།། རལ་གྲི་གྲི་གུག་གཡས་ཀྱིས་བཟུང།། གཡོན་གྱིས་མི་མགོ་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས།། སྟག་དང་སེང་གེ་ཞོན་པ་སྐྱོད།། སྲིན་པའི་ཚོགས་བཅས་མྱུར་དུ་འཁོད།། གནོད་སྦྱིན་གང་བ་བཟང་པོ་དང།། ཆུང་མ་ཤ་ཟ་རལ གཅིག་དང།། མཐིང་ནག་མགྱོགས་བྱེད་རྟ་ལ་ཞོན།། ཞིང་ལྤགས་གྱོན་ཏེ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས།། རལ་གྲི་དར་ནག་ཞིང་ལྤགས་བཟུང།། གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་འཁོད།། དྲག་སྔགས་བདག་པོའི་སྡེ་དཔོན ཏེ།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་དག་གི། གནས་སུ་གཙོ་ལ་འདུད་ཅིང་འཁོད།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་སྔགས་དག་གིས།། དཀར་པོ་བ་དན་ཤེལ་གྲི་ཐོགས།། དར་དཀར་གོས་ཅན་གནམ་རུ ཞོན།། དྲེགས་པ་ལྷ་ཡི་བདུད་འཁོར་བཅས།། རིངས་པར་བཅས་དེ་ཤར་ཕྱོགས་འཁོད།། ཐར་པ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ།། མདོག་ནག་མཆོད་གཏོར་དུག་ཐུན་འཛིན།། དོམ་ནག་གཞོན་ཏེ་ཞིང་ལྤགས་བགོས།། སྡེ་དང་བཅས ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་འཁོད།། རྨུ་རྗེ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ།། དར་ནག་དང་ནི་ཞགས་པ་ཐོགས།། བེར་ནག་གྱོན་ཏེ་རྨུ་རྟ་ཞོན།། རང་གི་སྡེ་དང་ནུབ་ཕྱོགས་འཁོད།། མུ་སྟེགས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡང།། ཁ་ཊྭཱྂ་དང་ནི་ཏྲི་ཤཱུལ་བཟུང།། མི ལྤགས་བགོས་ཞིང་མ་ཧེ་ཞོན།། རང་གི་སྡེ་བཅས་བྱང་དུ་འཁོད།། ཁྱབ་འཇུག་རོག་ཏི་ཞེས་བྱ་བ།། མཐིང་ནག་ཁྲམ་ཤིང་དགྲ་སྟྭ་འཛིན།། སྤྲིན་ནག་བགོས་ཤིང་འབྲུག་སྔོན་ཞོན།། གཟའ་བདུད་འཁོར བཅས་སྟེང་ཕྱོགས་འཁོད།། ཀླུ་རྒྱལ་སོག་མ་མེད་ཅེས་པ།། གོས་ནག་སྦྲུལ་ལྤགས་ན་བཟའ་ཅན།། བུམ་པ་དང་ནི་རུས་སྦལ་འཛིན།། ཆུ་སྲིན་ཞོན་ཏེ་ཀླུ་ཚོགས་བཅས།། འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་འཁོད་ཅིང་འདུག། གཞན་ཡང ལི་བྱི་ལག་དགུ་དང།། ཐེ་སེ་གཙོ་དང་ཡབ་ཤུད་ཀྱི།། སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང།། དཀར་སེར་དམར་པོའི་མདོག་ལྡན་ཞིང།། ཤེལ་གྲི་ཐོགས་ཤིང་ལག་དགུ་འགྱེད།། དར་དམར་མདུང་རིང་ལག་གིས་འཛིན།། རྟ དཀར་བྱ་རྒོད་ར་སྐྱེས་དང།། རྟ་དམར་ཞོན་ཏེ་ཞིང་ལྤགས་བགོས།། སོ་སོའི་སྡེ་དང་གཡོག་བཅས་ཤིང།། ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་བཞིར་གནས་བཅས་འཁོད།། གཞན་ཡང་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དང།། མ་མོ་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ བདུད།། རུ་ཏྲ་མུ་སྟེགས་འགོང་ཐེ་དང།། གིང་རྨུ་གཟའ་དང་རྒྱན་བྲན་སྨན།། སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་ཅན།། དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། ཡང་གསང་དང་ནི་དྲག་པོ དང།། བཏགས་ཤིང་ཆགས་པ་སྨས་པ་དང།། ལས་བྱེད་ཤན་པ་ཐོར་ཤོང་དང།། ཆེ་གྲགས་རྩལ་དང་མ་མོ་དང།། མུན་ཐིབས་སྟོང་འཁྲུགས་སྲོག་གཅོད་དང།། གླེན་ཞིང་དབང་ཆེ་ལ་སོགས་རྣམས།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ འཆང་བ་ཡི།། བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བྱེད་པས།། མ་ཐོགས་དུར་ཁྲོད་གནས་ཆེན་དུ།། འདར་ཞིང་མྱུར་བའི་ཤུགས་དང་བཅས།། རང་གི་ནུས་པ་རབ་བསྟན་ཏེ།། བཀའ་ཉན་གསུང་བསྟོད་རྗེས་འབྲངས་གནས།། དེ ལྟར་འཁོད་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་དྲེགས་པའི་བདག་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གིས།རང་རང་གི་འཁོར་དང། རིགས་ཀྱི་སྡེ་དང། མཐུ་དང། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་ཀྱང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་ སྔར་བསྟན་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ།། བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི། མ་རུངས་པའི་ཚོགས་གདུག་པ་ཅན་སྡང་བ། གནོད་པ་དང། ཤུགས་པ་དང། འཚོ་བ་དང་རྩོད་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང། བྱམས་པ་དང། སྙིང་རྗེ་དང། ཕན་པའི་སེམས་སྐྱེ་བར་མི་ནུས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། རང་རང་གི་ཁམས་དང། བྱེད་པ་དང། རིགས་དང། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་དང། རྟེན་དང། ནུས་པ་དང། དབང་གི་ཁྱད་པར་དག་དང། མཐུན་པའི་བསྟན་པ་མི་བཟད་པ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དག་བཀའ་སྩལ་པར་གསོལ་ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས།། སྐུ་ཡི་ཆེ་བ་རབ་སྟོན་ཅིང།། གསུང་གི་སྙིང་པོས་གནད་སྐུལ་ཏེ།། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཙོར་མཛད་ནས།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས པ་ཅན་དང་མཐུ་སྟོབས་ཅན།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཧཱུ~ྂ་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས།། ང་ཡི་བཀའ་བཞིན་ཉན་པར་བགྱི།། ང་ནི་ཆོས་སྐུ་བདེ་ཆེན་ཏེ།། ཡེ་ནས་མ་བཅོས ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྣང་བའི་སྐུ་ལ་དངོས་པོ་མེད།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག། ང་ནི་སྔགས་གསུང་མཐུ་ཆེན་ཏེ།། ཡེ་ནས་ཐ་སྙད་སྒྲ་དང་བྲལ།། བརྗོད་པའི་གསུང་ལ་འཛིན་པ་མེད།། མ་འགགས་གསུང་སྟེ་གསུང་གི དཔལ།། ང་ནི་བདེན་པའི་ཐུགས་མཆོག་སྟེ།། ཡེ་ནས་མཚན་མེད་ཡང་དག་བྲལ།། གཉིས་མེད་ཐུགས་ལས་རྩོལ་བ་མེད།། སྐྱེ་མེད་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ།། ང་ནི་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཆེན་ཏེ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང བསམ་མི་ཁྱབ།། སྨོན་མེད་དགོས་པ་མ་ལུས་འབྱུང།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་གཞི།། ང་ནི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་སྟེ།། ཡོངས་རྫོགས་བརྩོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན།
Chinese
等。违逆者折磨，迅速降临。罗刹诛杀者父母也，身着黑色田地之皮。右手持剑和弯刀，左手持人头颅骨血。骑乘老虎和狮子而行，与罗刹眷属一同迅速降临。夜叉甘巴桑布，与妻子食肉独发女，骑乘青黑色迅疾之马，身穿田地之皮，双手持剑、黑绸和田地之皮，与夜叉眷属一同降临。猛咒主之军队首领，于东西南北各方，向其处之主尊顶礼而降临。名为大自在者，以世间天之咒语，持白色幡和水晶剑，身着白绸衣，骑乘天鹅，与傲慢天之魔眷属一同，急速地于东方降临。名为黑解脱者，持黑色朵玛和毒药，骑乘黑熊，身穿田地之皮，与眷属一同于南方降临。名为黑穆杰者，持黑绸和绳索，身穿黑袍，骑乘穆马，与自己眷属一同于西方降临。外道黑大者，持卡杖嘎（梵文：khaṭvāṅga，梵文罗马拟音：khatvanga，藏文：ཁ་ཊྭཱྃ་，汉语字面意思：卡杖嘎）和三叉戟（梵文：triśūla，梵文罗马拟音：trishula，藏文：ཏྲི་ཤཱུལ་，汉语字面意思：三叉戟），身披人皮，骑乘水牛，与自己眷属一同于北方降临。名为遍入罗迪者，持青黑色木杖和敌斧，身披黑云，骑乘青龙，与曜魔眷属一同于上方降临。名为龙王索玛梅德者，身着黑衣和蛇皮衣，持宝瓶和乌龟，骑乘鳄鱼，与龙族眷属一同于下方降临。此外，还有利比九手，以及特谢主和雅秀的，各自的咒语之主，具有白黄红色，持水晶剑，伸展九手，手持红绸长矛，骑乘白马、秃鹫、山羊，以及骑乘红马，身穿田地之皮，各自与眷属和仆从一同，于四方之门安住降临。此外，还有天、龙、夜叉，以及母曜、阎罗、罗刹、魔，鲁扎、外道、凶鬼泰，以及敬母、穆、曜和眷属、仆从、药叉女，有情世间之天魔傲慢者，大首领们之眷属，外、内、秘密，以及极秘密和猛厉，系缚
English
etc. Those who oppose are tormented and quickly arrive. The parents who slay the Rakshasas, clad in black field skin. The right hand holds a sword and a curved knife, the left hand holds a human head and skull blood. Riding tigers and lions, they proceed. Accompanied by a host of Rakshasas, they quickly arrive. Yaksha Gambha Sangpo, with his wife, the flesh-eating one with a single braid, riding a swift dark blue horse, wearing field skin, with both hands holding a sword, black silk, and field skin, accompanied by a host of Yakshas, they arrive. The commander of the fierce mantra lords, in the east, south, west, and north directions, bowing to the chief in their respective places, they arrive. The one called Great Powerful One, with the mantras of the worldly gods, holding a white banner and a crystal sword, wearing white silk garments, riding a swan, accompanied by the arrogant god's demon retinue, swiftly arrives in the east. The one called Black Liberation, holding black torma and poison, riding a young black bear, wearing field skin, accompanied by his retinue, arrives in the south. The one called Black Mu Lord, holding black silk and a lasso, wearing a black cloak, riding a Mu horse, with his own retinue, arrives in the west. The great black Tirthika, holding a khatvanga (Sanskrit: khaṭvāṅga, Sanskrit Romanization: khatvanga, Tibetan: ཁ་ཊྭཱྃ་, Chinese literal meaning: khatvanga) and a trident (Sanskrit: triśūla, Sanskrit Romanization: trishula, Tibetan: ཏྲི་ཤཱུལ་, Chinese literal meaning: trident), wearing human skin, riding a buffalo, with his own retinue, arrives in the north. The one called Pervading Rodi, holding a dark blue wooden staff and an enemy axe, wearing black clouds, riding a blue dragon, with the planet demon retinue, arrives in the upper direction. The one called Naga King Sogma Med, wearing black clothes and snake skin garments, holding a vase and a turtle, riding a crocodile, with the Naga host, dwells and arrives in the lower direction. Furthermore, Libi Nine Hands, and Tese Lord and Yabshud, each with their own mantra lords, possessing white, yellow, and red colors, holding a crystal sword, extending nine hands, holding a red silk long spear in their hands, riding a white horse, a vulture, a goat, and riding a red horse, wearing field skin, each with their own retinue and servants, dwelling and arriving at the four directional gates. Furthermore, gods, nagas, yakshas, and matrikas, yamas, rakshasas, demons, Rudra, Tirthikas, evil spirits Te, and ging, mu, planets, and attendants, servants, Yaksha women, sentient worldly gods and demons, arrogant ones, the retinues of the great leaders, outer, inner, secret, and very secret, and fierce, bound.
Chinese
贪恋执着之语，以及役使屠夫托尔雄，和巨大名声力量的母神，以及黑暗昏沉虚空错乱的断命者，愚笨且权力大等等这些，世尊金刚持的，如教言一般地随顺成办，无碍尸林大处所，颤抖且迅速的力量所依，自己的能力充分显示，听从教言赞颂语后随侍，如是安住的世间傲慢之主，具有咒语力量的那些，各自的眷属和，种姓的部众和，威力和，受用之差别等也，在世尊面前显示后，如是禀告道：世尊金刚持大主尊，我等及其他居住在世间界的，不驯服的残暴众心怀嗔恨，损害和，驱使和，怀有生存和争斗之心，慈爱和，悲悯和，不能生起利益之心的那些，各自的界和，行为和，种姓和，事业之行和，所依和，能力和，权力的差别等和，相应的教法，不悦意且具有力量的那些，祈请您降下教言。猛咒集根本续中，善妙安布坛城之品第三完毕。 之后金刚持，身体的伟大充分显示，语之精华要点催动，意之密意作为主要，对世间傲慢者和具威力者，集聚的眷属降下教言： 吽~ྂ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）世间傲慢大集众，听我之教言。我乃法身大乐，本来自成不造作，显现之身无有实物，乃是智慧身，是为身之最胜。我乃咒语语具大威力，本来远离名言声音，言说之语无有执着，无碍之语，是为语之荣光。我乃真实意之最胜，本来无相远离真实，无二之意无有勤作，无生之意，是为意之荣光。我乃功德大集，任运自成不可思议，无需祈愿一切所需自然生，生起大成就之基础。我乃事业之作者，是为圆满精进之自性。
English
Speaking of attachment and clinging, as well as the executioner Tor Shong who employs, and the great and famous powerful Matri, and the dark, gloomy, empty, chaotic life-cutters, the foolish and powerful, and so on. The Bhagavan Vajradhara's, just like the teachings, follow and accomplish, unimpeded in the great charnel ground, trembling and swift with strength, their own power fully displayed, listening to the teachings, praising the speech, following and abiding. Thus abiding, the lords of worldly pride, those endowed with the power of mantra, their own retinues, and the classes of lineages, and the power, and the distinctions of enjoyment, etc., also, having shown them before the eyes of the Bhagavan, they also supplicated thus: Bhagavan, great Vajradhara, we and others who dwell in the realms of the world, the untamed, cruel, hateful hosts, harm and, driving and, possessing thoughts of survival and strife, loving-kindness and, compassion and, those who are unable to generate thoughts of benefit, their own realms and, actions and, lineages and, the activities of karma and, supports and, abilities and, the distinctions of power, etc., and, corresponding teachings, unpleasant and powerful ones, please bestow teachings. From the Root Tantra of the Gathering of Wrathful Mantras, the Third Chapter, which is the Chapter on the Excellent Arrangement of the Mandala of the Assembly, is completed. Then Vajradhara, fully manifested the greatness of his body, stimulated the key points with the essence of his speech, and mainly focused on the intention of his mind. To the assembly of worldly proud and powerful beings, he bestowed the command: Hūṃ~ྂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Great assembly of worldly proud ones, listen to my command. I am the Dharmakaya, great bliss, spontaneously accomplished from the beginning, uncreated. The body of appearance has no substance, it is the wisdom body, the supreme of bodies. I am the mantra speech, greatly powerful, originally free from names and sounds. The speech of expression has no grasping, the unobstructed speech, the glory of speech. I am the supreme truth of mind, originally without characteristics, free from reality. The non-dual mind has no effort, the unborn mind, the glory of mind. I am the great assembly of qualities, spontaneously accomplished and inconceivable. Without wishes, all needs arise, the basis for generating great accomplishments. I am the one who performs activities, the nature of complete diligence.