Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb031.002 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་མནྟྲ་བྷི་རུ་སནྟི་མ་ར་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དྲག་སྔགས་ས་ལ་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད།། རི་རབ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྟེང། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག། རབ་ཏུ་བརྒྱན་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ན།། ཡུམ་ཆེན་མོ་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་མོ དང།། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གདུག་པ་ཅན་དང། དྲེགས་པ་ཅན་དང། གཟི་བརྗིད་ཅན་དང། དྲག་ཤུལ་ཅན་ལ་སོགས བདག་གི་གནས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོ་ཞིང་བསྐྱོད་པར་མཛད་པས།དེ་དག་གི་སྡེ་དཔོན་དང་བཅས་འཁོར་དང་གཡོག་ཏུ་བཅས་པ་རྣམས། རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན་དུ་ལྷགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་ཚེ་ བདག་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང།བདུད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མེའི་ཁ་རླངས་ཅན་དང་ཡུམ་བདུད་མོ་ནག་མོ་ཁྲག་འཛག་མ་དང། སྲིན་པའི་རྒྱལ་པོ་གསོད་བྱེད་ནག་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ གང་བ་བཟང་པོ་དང།ཡུམ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཤ་ཟ་རལ་གཅིག་མ་དང། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང། རུ་ཏྲའི་བདག་པོ་ཐར་པ་ནག་པོ་དང། རྨུ་རྗེ་བཙན་པོ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང། ཕྱི་རོལ་ལྷའི་བདག་པོ་ཀཱ་ལ་ནག་ པོ་དང།ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང། ཀླུའི་བདག་པོ་གཞོན་ནུ་གཏུམ་པོ་དང། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ལི་བྱིན་ཆེན་པོ་དང། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ལག་རྒྱུ་པ་དང། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཛེས་པ་དང། ཀླུ་བདུད་ཆེན་པོ་ ཡམ་ཤུད་དམར་པོ་དང།གཞན་ཡང་ལྷ་དང། ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང། ཟ་བྱེད་དང། ཡི་དྭགས་དང། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང། ཕོ་ཉའི་ཚོགས་འཇིགས་པར་བྱེད་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རབ་ཏུ་འདུས་སོ།། དེ་ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུག་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་དེ་དག་རབ་ཏུ་འདུལ་བར་མཁྱེན་ནས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་མཛད་དེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག། གཟུགས སུ་བརྙན་པ་རབ་ཏུ་འཇིགས།། སྒྲ་ནི་མི་སྙན་དྲག་ཅིང་གཏུམ།། དྲི་ནི་མི་ཞིམ་རུལ་མྱགས་བསུང།། རོ་ནི་ཁ་སྐྱུར་ཚ་བར་བྲོ།། རེག་བྱ་ཚ་རྩུབ་མི་སྡུག་སྤྱོད།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་མེ་འབར་ཞིང།། ང་རྒྱལ་ཀེང་རུས
Chinese
印度语：班杂曼扎比茹桑提玛茹达怛特罗纳玛。藏语：猛咒汇集金刚根本续。顶礼薄伽梵威力之主！如是我闻，一时，薄伽梵大金刚持，在须弥山顶，柳林圣地，极其庄严的巨大宫殿中，与大母五大之主，无二平等而住，从身中散发种种光芒，大肆舒展，令世间界中的恶毒者、傲慢者、光辉者、强暴者等，所有我的处所都剧烈摇动，于是那些部众的首领及其眷属侍从等，如被风力推动一般到来，即：阎魔死主大黑天及其眷属，大黑天魔火焰口及其眷属魔女黑血滴，罗刹之王杀者黑天及其眷属，大夜叉圆满贤及其眷属夜叉女食肉独发母，天王大自在，鲁特拉之主解脱黑天，穆杰赞布大国王，外道天主黑时，大遍入常行者，龙王青年暴怒者，天王力生大天，大夜叉手杖者，大自在金刚美者，大龙魔炎秀红色者，以及其他天、龙、非天、食者、饿鬼、部多众、使者众，以令人恐惧而不可思议的方式聚集。
English
In the language of India: Vajramantrabhirusantimaratanatantra nama. In the Tibetan language: The Root Tantra of the Vajra, Called the Fierce Mantra Gathering. Homage to the Bhagavan, the Lord of Power! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the Great Vajradhara himself, on the summit of Mount Sumeru, in the sacred place of the Willow Grove, in a great palace adorned with splendor, dwelt in equality and non-duality with the Great Mother, the Mistress of the Five Elements. From his body, he emitted various rays of light, greatly expanding, causing all the places of the malicious, the arrogant, the glorious, and the violent in the world to tremble and shake. Then, the leaders of those hosts, together with their retinues and attendants, arrived as if driven by the force of the wind, namely: Yama, the Lord of Death, the Great Black One, together with his consort; the Great Black Demon with flaming breath and his consort, the demoness Black Blood-dripping; the Rakshasa King, the Slayer, the Black One, together with his consort; the Great Yaksha, Purna Bhadra, and his consort, the Yakshini, the flesh-eating, single-haired mother; the Great Lord, the King of the Gods; the Lord of Rudra, Liberation Black One; Muje Tsenpo, the Great King; the Lord of the Outer Gods, Black Kala; the Great All-Pervading Constant Wanderer; the Naga King, the Youthful Wrathful One; the Great God, the King of the Gods, Li Byin; the Great Yaksha, the Hand-Bearer; the Great Self, Vajra Beauty; the Great Naga Demon, Yamshud the Red; and also gods, nagas, asuras, eaters, pretas, hosts of bhutas, and hosts of messengers, gathered in an inconceivable and terrifying manner. Then, the Bhagavan, knowing that he would thoroughly subdue that host of great tormentors, manifested a great charnel ground mandala. The mandala of the sphere of space, its form was terrifying, its sound was unpleasant, fierce, and violent, its smell was foul, rotten, and stinking, its taste was sour, bitter, and hot, its touch was hot, rough, unpleasant, and repulsive. A fire of great hatred blazed, and pride was like a skeleton.
Tibetan
་བྲག་ཏུ གཏམས།། གཏི་མུག་མུན་ནག་རབ་ཏུ་འཐིབས།། འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་ཆུ་ཆེན་འབྲུག། ཕྲག་དོག་རླུང་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲུགས།། སྟི་ར་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ།། སྟག་གཟིགས་ཅན་གཟན་ཅེ་སྤྱང་དང།། ཀཱང་ཀ་དུར་བྱ འདབ་ཆགས་ཚོགས།། ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་རུས་པ་འཇོམས།། བམ་དང་རུལ་དང་མྱགས་པ་དང།། བྱེ་དང་བྲལ་དང་གཞིག་པ་དང།། ཟོས་དང་འཐོར་དང་རབ་ཏུ་འཐོར།། བྲུལ་དང་ཟགས་དང་བརླག་པ དང།། རྩོད་དང་རྒོད་དང་གླལ་བ་དང།། འཇིགས་ཤིང་གདུག་དང་རྔམ་པ་དང།། རོལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རབ་ཏུ་སྤྲུལ།། ཀུན་ཀྱང་གདུག་པའི་སེམས་འཆང་ཞིང།། གསོད་གཅོད་ཤག་གཏུབ་ལུས་ཀྱི་ལས།། ཚིག་རྩུབ བརླང་བའི་ང་རོར་འབྱིན།། ཁྲོས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོ་ཡིས།། མ་ལུས་འདུལ་ཞིང་ཚར་གཅོད་པའི།། མངོན་པར་གཅོད་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད།། འདི་ལྟར་མཐོང་ཞིང་སྣང་གྱུར་བ།། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་སྣང་བ ལས།། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་བ་སྤུ་ལ།། ཅུང་ཟད་གནོད་པ་ཡོད་མེད་དེ།། རང་གི་རྣམ་རྟོག་བདེ་བར་སྤྱོད།། ངེས་པའི་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའོ།། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས།། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས།། མ་ལུས་བསྟན་པ་བསྲུང་མཛད་པའི།། གསང་བདག་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར ཕྱིར།། གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ལྔ་བརྒྱའི་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ཡིས།། སོ་སོ་གཙོ་ཆེན་མདུན་ཉིད་ནས།། རང་གི་སྟན་ལས་རབ་ཏུ་ལངས།། མངོན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྤྲུལ་པ་མཛད།། ཐུགས་ཀྱི་གནས་པའི་ས་བོན ལས།། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཀུན།། ལྗང་ནག་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་དཀྲོགས།། ཁྲག་གི་རྦ་ཀློང་འཁྲུག་ཅིང་གཡོ།། ཤ་རུས་གཏམས་པའི་ས་གཞི་ལས།། བསྐལ་པའི་མེ་རི་རབ་ཏུ་འབར།། བྷནྡྷ་འབར་བའི གཞལ་ཡས་ཁང།། གདུག་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ནི།། སྟོབས་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་ཉེར་མི་སྤྱོད།། ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་རྫོགས་མཛད་ལུས།། ཕྱི་ནང་མཐའ་དབུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། བསྟན་ལ་རབ་སྡང་ཕ་རོལ་པོས།། ཕུང་པོ ཞབས་ཀྱི་གདན་དུ་བཏིང།། འོད་གདན་གཙང་མ་གསུམ་དང་བཅས།། ཆེ་བ་མཆོག་གི་སྐུར་མཛད་དེ།། རིག་ཅན་མཐར་གནས་དབུར་མནན་ཅིང།། སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་དག་ཅིང་སྣང།། ཕྱག་གིས་དྲེགས་པའི་ལྷ་བརྒྱད བསྒྲལ།། བྷནྡྷ་ཙིཏྟ་གཡས་གཡོན་བསྣམས།། ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྟགས་དང་པོས་གཟུང།། ཐུགས་རྗེ་མི་འགྱུར་མཐིང་ནག་མདོག། མི་འཇིགས་རིག་པར་མནན་པའི་ཞབས།། བདུད་བ
Chinese
于磐石中充满。 愚痴黑暗极其浓厚。 贪欲血河如龙奔腾。 嫉妒之风猛烈搅动。 于广大尸陀林之享用中， 虎豹豺狼以及， 秃鹫尸鸟等飞禽群集， 食肉饮血摧毁骨骸。 腐烂、腐朽、糜烂， 分散、分离、破坏， 吞噬、抛散、彻底抛散， 腐坏、滴落、毁灭， 争斗、喧嚣、叫喊， 恐怖、凶残、狰狞， 尽情享乐，变化多端。 个个怀着凶残之心， 杀戮砍劈肢解身体， 发出粗暴蛮横的吼声。 以愤怒的强烈苦行， 调伏一切，彻底制裁， 施以严厉惩罚。 如此所见所显现， 仅是世俗显现而已， 对一个众生的毛发， 稍微的损害有或没有， 自在享用自己的分别念。 唯有真实的真如。 所示现大神通之开端章节，即第一品。 此后，一切诸佛， 金刚持之王， 三世诸佛及诸佛子， 从无始之时起， 为守护一切教法故， 为灌顶大秘密主故， 夜叉金刚手， 与五百眷属一起， 各自于主要尊前， 从各自座位上起身， 示现亲身行持之化身。 从心间安住的种子字中， 十方虚空边际一切处， 青黑色之风猛烈搅动， 血海波涛翻滚涌动， 从充满血肉骨骸之大地上， 劫末之火焰山熊熊燃烧。 怖畏可憎之颅器燃烧之宫殿， 纵然大力者亦不敢靠近， 圆满成办一切事业之身， 内外边际中央一切处遍布。 对于极度憎恨佛法之外道， 以五蕴（藏文：ཕུང་པོ，梵文天城体：स्कन्ध，梵文罗马拟音：skandha，汉语字面意思：蕴）作为足下之垫， 具足三种清净光之座垫， 成就最伟大之身， 镇压有知者于边际及中央， 十八空性清净显现。 手降伏傲慢之八天神， 左右手持颅器（藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅器）与意（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：意）， 以心间之印记首先执持， 不变大悲之深蓝色身， 不惧畏惧以智慧镇压之足， 降伏魔
English
Filled in the rock. The darkness of ignorance is very thick. The river of desire and blood rushes like a dragon. The wind of jealousy stirs violently. In the enjoyment of the great charnel ground, tigers, leopards, wolves, and, vultures, carrion birds, and flocks of birds, eat flesh, drink blood, and destroy bones. Decay, rot, and decompose, scatter, separate, and destroy, devour, scatter, and utterly scatter, decay, drip, and perish, quarrel, roar, and shout, terrifying, cruel, and ferocious, fully enjoy and transform in many ways. Each holding a cruel mind, killing, cutting, dismembering the body, emitting harsh and rude roars. With the fierce asceticism of anger, taming all and utterly punishing, imposing severe punishment. What is seen and appears in this way, is merely a conventional appearance, whether there is any slight harm to a single sentient being's hair, freely enjoying one's own conceptual thoughts. It is only the definite reality. The first chapter, which is the introduction to the manifestation of great miracles. Then, all the Buddhas, the king of Vajradhara, the Buddhas of the three times and their sons, from beginningless time, for the sake of protecting all the teachings, for the sake of empowering the great secret lord, Yaksha Vajrapani, with five hundred attendants, each in front of their main deity, rising from their respective seats, manifesting emanations that act in person. From the seed syllable residing in the heart, all directions, to the edge of the sky, a bluish-black wind stirs violently, the waves of the sea of blood churn and surge, from the earth filled with flesh and bones, the fire mountain of the eon blazes fiercely. The terrifying and dreadful palace of burning skulls, even the mighty dare not approach, the body that perfectly accomplishes all actions, pervades all places, inside, outside, center, and edge. For those who utterly hate the teachings, the outsiders, with the five aggregates (Tibetan: ཕུང་པོ，Sanskrit Devanagari: स्कन्ध，Sanskrit Romanization: skandha, literal meaning: aggregates) as a cushion for the feet, endowed with three pure light cushions, becoming the greatest body, suppressing the knowing ones at the edges and center, the eighteen emptinesses appear pure. The hands subdue the eight arrogant gods, holding a skull cup (Tibetan: བྷནྡྷ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: bhaṇḍa, literal meaning: skull cup) and mind (Tibetan: ཙིཏྟ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: citta, literal meaning: mind) in the left and right hands, first holding with the sign of power from the heart, the unchanging great compassion of deep blue color, the feet that suppress fear with wisdom, subduing the demons