Tibetan
་དམིགས་པ་འགྲུབ་ཅེས་བཤད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་ལྡན་ཞིང་། །ཚེས་བརྒྱད་ཉི་ཤུ་མར་ངོ་ལ། །དྲག་པོའི་དུས་ཚོད་ལས་སུ་ཤེས། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་རབ་བརྩོན་ན། །ལས་སུ་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་ནི། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །དེ་ཡིས་བཀོལ་ན་ཅི་ཡང་བྱེད། །བྲན་དང་བུ་བཞིན་བྱས་པས་ཉན། །དེ་ཡིས་མངག་ན་ཅི་ཡང་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་གཞུང་བཞིན་འགྲུབ། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད། །ལེགས་པ་ཀུན་རྫོགས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཡིད་ལ་བསམ་པ་བཞིན་དུ་ འགྲུབ། །ཅི་འདོད་རང་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བདག་གཞན་ཕན་གནོད་དོན་གཉིས་འགྲུབ། །ཕན་པའི་དོན་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སད་སེར་གཅད་དང་ཆར་ཆུ་འབེབས། །མི་ཕྱུགས་ནད་ཀྱི་རྒྱུན་ཡང་གཅོད། །གནོད་པ་སྒྲུབ་ན་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སད་སེར་ཤྭ་ཆུ་ཐོག་གཏོང་དང་། །མི་དང་ཕྱུགས་ལ་ནད་གཏང་བ། །དེ་ཡི་གཏན་ཚིགས་སུས་ཤེས་པ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་དོན་དང་ལྡན། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་དོན་དེ་ལ། ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟ་བའི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོ་འཕྲུལ་རང་རྟགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དྲག་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕུར་བུའི་རྒྱུད་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ནི། །ཕུར་བུ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་རུ་གྲགས། །དོན་གྱི་ཕུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་ངན་སོང་མྱ་ངན་བཟློག །སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་མྱ་ངན་ཟློ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཟློ། །ཡུལ་ནི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ཟློ། །མཁའ་ཡི་གཏུན་ཁུང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ཟློ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི། །སྣང་སྲིད་ཕུར་པའི་རྒྱུ་རུ་བྱུང་། །འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡང་སེམས་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ལས་མ་བྱུང་ཆོས་མེད་དོ། །མ་རྟོགས་དོན་ནི་འདི་རྣམས་སོ། །ལྕགས་སམ་ཤིང་བུ་མཆོག་དང་རྐང་། །གསེར་དངུལ་སྦ་འཕང་བྱ་བ་སོགས། །ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དག་ལ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕུར་པ་བྱ། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ། །ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་ཕུར་པའི་རྒྱུ། །གསེར་རམ་སེར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི། །ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཕུར་པའི་རྒྱུའོ། །ཟངས་སམ་དམར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི། །གསུང་མཆོག་དབང་གི་ཕུར་པའི་རྒྱུ། །དངུལ་ལམ་དཀར
Chinese
说能成就所缘。如是具有意义，初八、二十为下弦月，从中得知猛烈的时辰。若极力精进猛烈的事业，那么所作的事业，母曜、空行、听命眷属等，若以此役使，则无所不能。如奴仆和儿子般听从，若以此差遣，则无所不成。如是行持，则如经所说般成就。于此世间亦能长寿享用，一切圆满，赐予成就。心中所想如愿成就，一切所欲皆能自然而生。自他饶益损恼二事皆能成办。饶益之事，于此世间，能断冰雹，能降雨水，亦能断除人畜疾病之延续。若欲成办损害之事，于此世间，能降冰雹、霜冻，能降暴雨，能使人畜染病。谁能知晓其中的道理，那瑜伽士便具有意义。如是说。出自普巴涅槃大续，为了将原本就有的意义，与真实意义相结合，而宣说的瑜伽士观视之决定，即第七品。之后，为了宣说自之智慧心普巴，进入神通自相之等持，宣说了这些猛烈涅槃普巴续。菩提心普巴，被称为一切普巴之因。意义之普巴即菩提心。以菩提心之普巴，能遮止轮回恶趣涅槃，能遮止痛苦菩提涅槃，能遮止有情成佛涅槃，能遮止境于法界。于空性杵孔坛城中，能遮止六道有情涅槃。菩提心之普巴，是显有普巴之因。生起之因亦是心，无从心生起之法。未证悟之意义即这些。铁或上等木头与腿，金银或遮挡之物等，对于带刺之树木，作息增怀诛之普巴。那的特征是什么呢？铁或黑色之木头等，是猛烈事业普巴之因。金或黄色之木头等，是功德增长普巴之因。铜或红色之木头等，是殊胜语自在普巴之因。银或白色
English
It is said that the object of focus will be accomplished. Such is meaningful, and the eighth and twentieth days are the waning moon, from which one knows the fierce time. If one strives diligently in fierce activities, then the activities to be performed, such as the assembly of mothers, dakinis, and obedient retinues, will do anything if employed by this. They listen like servants and sons, and if commanded by this, anything will be accomplished. If done in this way, it will be accomplished as the scriptures say. In this world, one will also have longevity and enjoyment, all goodness will be complete, and accomplishments will be bestowed. Whatever is thought in the mind will be accomplished as desired, and whatever is desired will naturally arise from oneself. Both the benefit and harm of oneself and others will be accomplished. The benefit is that in this world, one can cut off hail and bring down rain, and also cut off the continuation of diseases of humans and livestock. If one wants to accomplish harm, in this world, one can send hail, frost, and torrential rain, and cause diseases to humans and livestock. Who knows the reason for this? That yogi is meaningful. Thus it is said. From the great tantra of Vajrakila Nirvana, the seventh chapter is the determination of the yogi's view, which is spoken to combine the meaning that has always been with the true meaning. Then, in order to show the Vajrakila of one's own wisdom mind, entering into the samadhi of miraculous self-signs, these fierce Nirvana Vajrakila tantras were spoken. The Vajrakila of Bodhicitta is known as the cause of all Vajrakilas. The Vajrakila of meaning is Bodhicitta. With the Vajrakila of Bodhicitta, one can avert samsara, evil destinies, and nirvana, avert suffering, bodhi, and nirvana, avert sentient beings, buddhahood, and nirvana, and avert the realm into the dharmadhatu. In the mandala of the emptiness pestle hole, one can avert the nirvana of sentient beings in the six realms. The Vajrakila of Bodhicitta is the cause of phenomenal Vajrakila. The cause of arising is also the mind, and there is no dharma that does not arise from the mind. The meaning that has not been realized is these. Iron or excellent wood and legs, gold, silver, or shielding objects, etc., for thorny trees, make peaceful, increasing, subjugating, and wrathful Vajrakilas. What are its characteristics? Iron or black woods are the cause of wrathful activity Vajrakilas. Gold or yellow woods are the cause of quality increasing Vajrakilas. Copper or red woods are the cause of supreme speech subjugating Vajrakilas. Silver or white