English
Arrogantly accepting, letting fierce anger run wild, misunderstanding the essential instructions, practicing evil dharma for the benefit of others, skilled in the meaning of reversal, abandoning the teachings and scriptures and engaging in evil deeds, all actions are evil. This is the real Rudra, even if actually killed, there is no fault, this is the characteristic of a vow-breaker. Because of the same or different place of birth, coming as an offering for the sake of killing, in the past there was no enmity, seeing an opportunity to take advantage of, imposing guilt on the innocent. Roaring and showing a fierce face, speaking harsh words, losing one's own wealth but stealing from others, even if one does not remember one's own guilt, there is nowhere to rob but robbing from me. Even if I have not thought of killing, but imposing神通 and power on me, therefore, it should be forcibly killed. Looking for unimportant small things, harming me without benefit, this is the characteristic of falling due to karma. Such afflictions, due to karmic轮回, are said to be without sin. Holding onto sectarianism in the meaning of non-duality, cutting off the special responsibility of the meaning of dharma nature, disturbing the mind of the vow-holder. Although speaking of the meaning of no birth, clinging to the dharma with characteristics, I will make gods and demons as servants, who can compete with me in神通 and power? When declining, auspicious goddesses and female ghosts appear, I say that I am originally the great auspicious goddess, saying so, being angry and harming others. For this, one must also strive to kill. This is the characteristic of falling due to characteristics, hearing but not understanding, because considering great神通 as a characteristic, therefore, using characteristics as the master of karma. Wearing a human skull, carrying a wide field on the shoulders, one's own face smeared with blood, hanging a container filled with blood on the chest, abandoning the root of meaningful behavior, doing things that should not be done. Acting rudely and not guarding vows, slandering teachings and scriptures with rude behavior, taking away from the feet of the Buddhas of the three times, where did the mantra of the yogi go? Contradicting the will of the wrathful king, displaying the food of the flesh-eating female ghost, digging out the heart with the wealth of desire, knowing that one will be killed but fainting due to desire. Wherever one throws, one will destroy the mantra-holder, knowing it is poison but eating it as food. Even a powerful monk slanders with methods, if one wants to obtain, one steals secret mantras, if there is food, one steals the food and practice enjoyment of the yogi, these are the targets of killing.
Tibetan
ས་ཡིན་ཏེ། །འདོད་པས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བསྒྲལ་ན་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་སོ། །དེ་དག་བསྒྲལ་ན་རྣལ་འབྱོར་བཙུན། །བདུད་རྣམས་བཏུལ་བས་བསྟན་པ་གཉན། །མེད་པར་བསྒྲལ་ན་བར་ཆད་ཉུང་། །དེ་ནི་བསྒྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིན། །མ་བསྒྲལ་སྐྱོན་རྣམས་བསྟན་པ་ལ། །དམྱལ་ཁམས་འཕེལ་ཞིང་མཐོ་རིས་འགྲིབ། །གཞུང་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་སྒྱིད་ལུག་ནས། །གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་ཆོས་སྒོ་འགག །ཅེས་བརྗོད་པས། བསྒྲལ་བའི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། )བསྒྲལ་བའི་དམིགས་ཀྱི་མཆོག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། དོན་དང་རྟགས་རྟོགས་པས་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར། དོན་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །གཉིས་མེད་བལྟ་བ་གདེང་དུ་གྱུར། །སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་ཐབས་སུ་སྤྱོད། །ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་སྙིང་རྗེར་སྤྱོད། །དམ་ ཚིག་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་སྒྲོལ། །སྒྲུབ་པ་གཉིས་མེད་རྒྱལ་པོར་བསྒྲུབ། །ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་དེམས་སུ་འཛིན། །ཕྱི་ནང་བཀའ་རྒྱུད་དོན་ལ་གསལ། །ཐེག་པ་རིམ་དགུ་བསྒྲུབ་པའི་ལམ། །ཕྱོགས་མེད་བལྟ་བ་གདེང་དུ་འཇོག །ཡེངས་སུ་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་ལ། །དམ་ཚིག་འཇིགས་པའི་མཁར་བཞིན་ནོ། །དོན་གྱི་མན་ངག་བསྒྲུབ་ལ་གཏོང་། །ཕྱོགས་མེད་ཚུལ་ཅན་མཁས་པ་བསྟེན། །རྫས་དང་ལག་ཆ་རྟགས་སུ་འཆང་། །ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་དོན་གཞུང་སྤྱོད། །ཏན་གཎ་ལྡེམ་པོ་དག་ཏུ་སྟོན། །ཕུང་པོ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྒྱུ་མ་འདྲ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། །སེམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་གནས། །ལས་སུ་བྱ་བའི་དོན་ལ་མཁས། །འཛབ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ངང་ལ་གནས། །ངེས་པར་བསྒྲུབས་པས་གདོན་མི་ཟ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུ། །རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་གཏོར་མར་སྦྱར། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་མགྲོན། །ཅི་བགྱིས་བཀའ་ཉན་སྤྲུལ་པ་འགྱེད། །བཀར་ཞིང་དགུག་པའི་དམིགས་པ་ནི། །དྲག་ཤུལ་ཐབས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ནི། །རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ལས་ཐབས་ཀྱིས་འགྱེད། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །རྒྱུད་ལ་བློ་ཞེན་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་ན། །དེ་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་མི་སྲིད། །ལས་སུ་བྱ་བ་ཆུད་མི་ཟ། །ཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་རྣམ་པར་འབྱེད། །མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་ཡིད་ཀྱིས་སྤང་། །གཙང་སྨེ་མེད་པར་དོན་དུ་སྤྱོད། །བླང་དོར་མེད་པར་དོན་བསྒྲུབ་ན། །གང་ལ
Chinese
是地界的缘故。是欲望衰退的特征。如果诛杀，会有这些功德。如果诛杀他们，瑜伽士会变得贤善。降伏邪魔，教法会变得兴盛。如果不诛杀，障碍会减少。这是诛杀的功德。如果不诛杀，对教法的过患是，地狱界会增多，天界会减少。行持经论的瑜伽士会变得懒惰，密咒乘的法门会关闭。这样说之后，他对诛杀的意义非常欢喜。出自普巴涅槃大续，是诛杀之目标的殊胜开示的第六品。之后，后代的瑜伽士，因为需要通过理解意义和征兆来成就，所以在融入意义结合的等持之后，这样说道。真实意义的瑜伽是，无二的见解成为确信，伟大的行为作为方便来行持，无碍的事业作为慈悲来行持，誓言解脱五毒烦恼，修持无二的国王，智慧的三种形态作为依据，内外传承的意义清晰，修持九乘次第的道路，无偏的见解作为确信来安立，对于不散乱的禅修，誓言如同恐怖的城堡。将意义的口诀用于修持，依止具有无偏见解的智者，持有物质和工具作为象征，秉性善良并实践意义的经论，在坦然和隐秘之处显现，将五蕴作为本尊的坛城，以如幻的方式来观修，心安住于法性的状态，精通于所作之事，安住于念诵和手印的状态，如果确定地修持，不会被鬼神所害。将器世间作为食子盘，将物质的实物混合成食子，六道众生是坛城的客人，无论做什么都听从教令并分发化身。遮止和勾招的对境是，猛烈的方便使者，通过神通的力量来分发，用方便来调伏分别念和相，对于传承有信心并努力修持，如果本尊和自己无二，就不会有障碍产生，所作之事不会浪费，会显现各种不同的事业，用意识舍弃相的分别念，无垢地用于意义，如果没有取舍地修持意义，那么对谁
English
It is the earth element. It is the characteristic of desire's decline. If they are slain, these are the qualities. If those are slain, the yogi becomes virtuous. Subduing the demons, the teachings become powerful. If they are not slain, obstacles are few. That is the quality of slaying. If they are not slain, the faults to the teachings are that the hell realms increase and the heavenly realms decrease. The yogis who practice the scriptures become lazy, and the Dharma gates of the secret mantra vehicle are closed. Having said this, he became very pleased with the meaning of slaying. From the great tantra of Vajrakila Nirvana, it is the sixth chapter, which teaches the supreme aim of slaying. Then, again, the yogis of later generations, because they need to accomplish by understanding the meaning and signs, having entered into the samadhi of combining meanings, they say this. The yoga of true meaning is that the non-dual view becomes confidence, great conduct is practiced as a means, unobstructed activity is practiced as compassion, vows liberate the five poisons of affliction, practice the non-dual king, hold the three forms of wisdom as a basis, the meaning of the inner and outer transmissions is clear, the path of practicing the nine vehicles in order, the impartial view is established as confidence, for the meditation without distraction, the vows are like a terrifying castle. The oral instructions of meaning are used for practice, rely on wise ones with impartial views, hold substances and implements as symbols, be of good character and practice the scriptures of meaning, show them in a frank and hidden manner, the aggregates are the mandala of the deity, meditate in a manner like illusion, the mind abides in the state of Dharma-nature, be skilled in the meaning of what is to be done, abide in the state of recitation and mudra, if practiced with certainty, one will not be harmed by spirits. The container world is the torma plate, the real objects of substance are mixed into the torma, the six kinds of sentient beings are guests of the mandala, whatever is done, obey the commands and distribute emanations. The object of restraining and summoning is, the fierce messenger of means, distribute by the power of magical abilities, subdue conceptual thoughts and signs by means, have faith in the lineage and strive to practice, if the yidam deity and oneself are non-dual, then there will be no obstacles, the work to be done will not be wasted, different kinds of activities will appear, abandon the conceptual thoughts of signs with the mind, use it for meaning without impurity, if you practice meaning without acceptance or rejection, then to whom