Tibetan
་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཆོ་འཕྲུལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་མངོན་པར་ བསྟན་ནས། ཀུན་རྫོབ་ཆོས་དང་མཐུན་པར། འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཏེ། སྲིན་པོའི་སྐྱམས་ལིངས་ངལ་གསོ་བའི་བར་དུ། སྲིན་པོའི་གླིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་ནས། ཉོན་མོངས་པའི་འདམ་རྫབ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་རྫོང་ལ་ཞེན་པ་དང་། འདོད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར། སྲིན་པོའི་གླིང་ཁམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་དེ་དག་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་རཀྟ་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཞལ་དུ་རྔུབས་ཤིང་གསོལ་ཏོ། །མི་གཙང་བའི་འདམ་རྫབས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དེ་དག་དྲི་ཆེན་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཞལ་དུ་རོལ་ལོ། །གོ་རོ་ཙ་ན་དང་རྐང་ལ་སོགས་པའི་བཅུད་འཁྱིལ་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་ཏོ། །རྣག་དང་ཆུ་སེར་གྱི་ཁུ་བ་འབབ་པ་དེ་དག་དྲི་ཆུ་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་གསོལ་ཏོ། །འབུ་དང་འབུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་སྦྲང་མ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དང་། བསྒྲལ་བའི་ཤ་རུས་ཐང་མར་བརྡལ་བ་དེ་དག །མཱང་ས་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་གསོལ་ཏོ། །འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་ཚོགས་སུ་བསྒྲལ་ཞིང་འབར་བའི་ཚོགས་སུ་བསྐྱེད་དེ། སྲིན་པོའི་བུ་མོའི་ཚོགས་དང་།རྐུན་མོ་དང་གཏུམ་མོའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ལ། མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་མཛད་པས། སྲས་འཕགས་པའི་ལུས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་མགོ་བཏགས་པ་མང་པོ་བྱུང་སྟེ། ཕག་དང་སྟག་གི་མགོ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་སྤྲུལ་ཏོ། །དེའི་གནས་ཀེང་རུས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཐོད་པ་བརྩེགས་པའི་ནང་ན། སྲིན་མོ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཉིད་ནི།འཁོར་བ་སྨིན་པའི་དུང་ཕོར་དུ། ཉོན་མོངས་པ་སྨིན་པའི་ཆང་གིས་བཀང་སྟེ།ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པ་ལས། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཀཱི་ལ་ཡས།སྲིན་པོའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས། ཨེ་མ་ཧོ། བདག་གི་གཙོ་བོ་ནི་ཕྱིན་ཏོ་ཞེས་ཏེ། བམ་ཆེན་གྱིས་ཁྲི་ལས་བབ་སྟེ། རྗེ་ལ་དུང་ཕོར་གྱི་མཚོ་ཞལ་དུ་བསྟབས་པས།ཀཱི་ལ་ཡས་རོལ་ཏོ། །གཞན་ཡང་རིམ་པར་བསྟབས་ཤིང་རོལ་ཏོ། །དེ་ནས་སང་ཞོགས་ ཡིད་མ་ཆེས་ནས་བལྟས་པས་རང་གི་གཙོ་བོ་བས་བཞིན་བཟང་ཞིང་མདངས་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་མཐོང་སྟེ། ཨེ་མ་ཧོ། བདག་གི་གཙོ་བོ་གང་ལགས་པ་དེ་བས་གཟི་བྱིན་ཆེ་བར་གྱུར་ཞེས་པ་ལས། ཀཱི་ལ་ཡས་སྲིན་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གསུངས་པས་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་ཏེ། མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཛད་པས།སྲིན་མོའི་རང་བཞིན་འདོད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་མ་ཐར་རོ། །དེ་ནས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱིས་སྲིན་པོ་འབྱུང་བའི་མཚན་མ་དག་གཟིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བྱ་སྒྲོན་ཆེན་པོར་མཛད་པར་དགོངས་ནས། མདུར་ཆེན་རྟའི་འགྲོས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོའི་སྟབས་ཀྱིས་གཤེགས་ནས་དགྱེས་པའི་ཚུལ་དུ་དགོངས་ཏེ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་གླུར་བླངས་ནས་སྦྲན་ནོ། །དེའི་དུས་ན་དཔལ་ཀཱི་ལ་ཡས། ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོས། ཡི་གེ་ཨཱོཾ་གྱི་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས། སྲིན་མོའི་ལྷུམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁྱིལ་ཞིང་གསལ་བར་གྱུར་ཏེ། སྲས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཞིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྲིན་མོའི་ལྷུམས་སུ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཉིད་ཀྱིས། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ལ་གཤེགས་ཏེ། དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་མི་དམིགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྲིན་པོ་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་དང་། རང་གི་གནས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་མི་སྣང་།འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་བྱེར། སྔོན་མ་མཐོང་བ་ཕག་དང་སྟག་གི་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཡིད་མི་དགའ་ཞིང་། རྟོག་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས། ཨེ་མ་ཧོ། བདག་གི་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ཅི་ཞེས་པ་ལས། སྲིན་མོས་མདུན་བསུས་ནས། ཨེ་མ་ཧོ་སྒེག་པ་དཔའ་བོ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གསུང་ངམ། ཁྱོད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་བདག་གིས་དེང་ཕན་ཆད་དུ་བསྒྲུབ་སྟེ། བདག་གི་ལྷུམས་ན་མི་བདེ་བ་ནི། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་མཚོན་པ་གཅིག་ལགས་ན།ཅི་ཞིག་འཁྲུལ་ཞེས་སྨྲས་པས། སྲིན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྲིན་མོའི་གཟུགས་མཐོང་བས་ཀྱང་། མདངས་དང་བཀྲག་དུ་ལྡན་པས་ཆགས་པ་སྐྱེས་ཏེ། བདག་གི་རིགས་འཛིན་ པ་གཅིག་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་ངམ་སྙམ་ནས། དགའ་བ་འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ཞི་བའི་སྐབས་སུ། ཀཱི་ལ་ཡས་སྲིན་མོ་ལས་སྲིན་པོ་རཱུ་ཏྲ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། རཱུ་ཏྲས་སྐད་ཐེངས་གསུམ་ཕྱུང་བས། དཔལ་རྔམ་པའི་སྐད་དུ་གྱུར་ནས། སྲིན་པོ་དང་སྲིན་མོ་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །བརྒྱལ་བ་སངས་ནས་བལྟས་པ་ན། འཇིགས་བྱེད་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པས་ནམ་མཁའ་ཁེབས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཡབ་ལྷའི་སྤྲུལ་པ་དེ་ལ། ཡུམ་གྱི་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ། སྲིན་མོ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱིར་གྱུར་པས། མཚན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོ་ཞེས་བྱ་བར་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་སྲིན་པོས་ཀྱང་རང་གི་སེམས་བལྟ
Chinese
莲花舞自在以神通幻化之身显现于世间，与世俗之法相应，以神通之足迹遍履世间。于罗刹之疲惫休憩之处，前往罗刹洲。为贪恋烦恼之泥沼、执着嗔恨之堡垒、沉溺欲望之海洋故。于罗刹洲之外，为血海所环绕之处，光荣饮血炽燃之众，将种种罗刹血甘露化现于口中，吞饮享用。为不净之泥沼所环绕之处，将粪便化为种种甘露于口中嬉戏。为凝结胆汁与胫骨等精华之处，将菩提心化为种种甘露于口中享用。脓血之汁液流淌之处，将小便化为种种甘露而享用。虫与极大之虫，以及铁蜂等一切，被宰杀之血肉横陈之处，将血肉化为种种甘露而享用。于怖畏炽燃之众中宰杀，于炽燃之众中生起，对罗刹女之众、盗女与暴女之众等，以无染之方便行结合之事，生出圣子之身，头戴众多有情之首，幻化猪头与虎头等众多形象。于彼处白骨之城，重重堆叠之颅骨之中，罗刹女暴怒自在母，于轮回成熟之颅碗中，盛满烦恼成熟之酒，享用安住。此时，怖畏之王光荣橛金刚，幻化为罗刹之身，惊呼：“噫玛火！吾之主尊已至！”遂从高座降下，将颅碗之酒奉于上师口中，橛金刚享用之。又次第奉上，次第享用。其后，次日清晨，心怀疑惑而观望，见自身主尊比以往更加面容姣好，光彩照人，惊呼：“噫玛火！吾之主尊较以往更具威光！”橛金刚以罗刹之语呼唤三声，遂心生信服。以无染之方便行事。
English
Padma Garwang manifested in the world as a miraculous form, in accordance with worldly dharma, traversing the world with miraculous footsteps. At the resting place of Rakshasas, he went to the continent of Rakshasas. For the sake of attachment to the mire of afflictions, clinging to the fortress of hatred, and indulging in the ocean of desire. Outside the continent of Rakshasas, surrounded by a sea of blood, the glorious blood-drinking, blazing assembly transformed various Rakshasa blood nectars into their mouths, swallowing and enjoying them. Surrounded by the mire of impurities, they transformed feces into various nectars and played with them in their mouths. Where the essence of bile and shinbones, etc., congealed, they transformed Bodhicitta into various nectars and enjoyed them in their mouths. Where the juice of pus and serum flowed, they transformed urine into various nectars and enjoyed them. Worms and extremely large worms, and all such as iron bees, and the flesh and bones of those slaughtered were spread out, they transformed flesh and blood into various nectars and enjoyed them. Slaying within the terrifying, blazing assembly, and arising within the blazing assembly, to the assembly of Rakshasa women, the assembly of thief women and violent women, etc., he performed union through the means of non-attachment, giving rise to sons with holy bodies, adorned with the heads of many sentient beings, and manifesting many forms such as pig heads and tiger heads. In that place, the city of skeletons, within the stacked skulls, the Rakshasa woman, the Wrathful自在母, in a skull bowl ripened by samsara, filled with the wine ripened by afflictions, enjoyed and dwelt. At that time, the King of Terror, Glorious Kilaya, manifested as a Rakshasa, exclaiming, "Emaho! My Lord has arrived!" He descended from the high seat and offered the sea of skull bowls to the mouth of the master, and Kilaya enjoyed it. He offered it in succession and enjoyed it in succession. Then, the next morning, looking with doubt, he saw that his own lord was more beautiful and radiant than before, exclaiming, "Emaho! My Lord has become more glorious than before!" Kilaya spoke three times in the Rakshasa language, and then he became convinced. He acted through the means of non-attachment.
Chinese
因此行了交合。未能从罗刹本性欲望的海洋中解脱。之后，吉祥马头金刚观察到罗刹出现的征兆，心想应该做成金刚鹏鸟大灯。于是以迅猛马的步伐，金刚罗刹的姿态前往，心中想着欢喜之状，唱诵忿怒金刚之歌。那时，吉祥橛金刚，殊胜菩提心的加持，化现为（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之集合。在罗刹女的子宫中，显现出皎洁的月轮。加持其子为金刚罗刹，具有怖畏燃烧之相，置于罗刹女的子宫中。之后，吉祥橛金刚自身，前往大集轮坛之地，在法界中隐没不见。之后，罗刹返回自己的住所，自己住所的受用也消失不见，眷属也大多离散。周围围绕着以前未曾见过的猪和老虎头等，非常不悦，生起巨大的分别念。唉玛霍！我的住所怎么变成这样了？罗刹女上前迎接，说道：唉玛霍！娇媚的勇士，为何在这样的词语中发问？您的意愿我从今以后都会成办。我子宫中的不适，是因为象征勇士您的血脉。有什么错谬吗？罗刹本性见到罗刹女的形象，因其光彩照人而生起贪恋，心想：必定会有一个继承我血脉的后代吗？于是进入欢喜欲望的交合之中。之后，在欲望平息之时，橛金刚示现了罗刹女产生罗刹茹扎之相。茹扎发出了三次巨响，变成了吉祥威猛的声音，罗刹和罗刹女都昏厥了。苏醒之后观看，怖畏金刚橛，具有九头十八臂，金刚翅膀遮蔽天空，化现为本尊父相，为了示现母相的化身，罗刹女变成了克罗地施瓦里，名字也被称为金刚罗刹女。之后，罗刹也观察自己的内心。
English
Thus, they engaged in intercourse, failing to escape from the ocean of desire inherent in the nature of a Rakshasi. Then, glorious Hayagriva, observing the signs of the Rakshasa's emergence, thought to create a great Vajra Garuda lamp. He proceeded with the swift gait of a horse and the posture of a Vajra Rakshasi, contemplating a state of joy, and sang the wrathful Vajra song. At that time, glorious Kilaya, through the extraordinary effusion of Bodhicitta, transformed into a collection of the letter (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). In the Rakshasi's womb, a clear, swirling lunar mandala appeared. He blessed her son as Vajra Rakshasa, possessing a terrifying, blazing form, and placed him in the Rakshasi's womb. Thereafter, glorious Kilaya himself proceeded to the ground of the great assembly of the letter wheel, becoming imperceptible in the expanse of Dharmadhatu. Then, the Rakshasa returned to his own abode, but the enjoyments of his abode were no longer visible, and most of his retinue had scattered. He was surrounded by previously unseen beings with the heads of pigs and tigers, feeling extremely displeased and giving rise to great conceptual thoughts. "Emaho! What has become of my abode?" The Rakshasi greeted him, saying, "Emaho! Charming hero, why do you speak such words? I will fulfill your intentions from now on. The discomfort in my womb is because it bears the mark of your lineage, O hero. What is wrong?" The Rakshasa, by his nature, saw the form of the Rakshasi, and lust arose due to her radiance and splendor. He thought, "Will there surely be one to inherit my lineage?" And so, he entered into the union of joyful desire. Then, as desire subsided, Kilaya showed the manner in which the Rakshasa Rudra was born from the Rakshasi. Rudra uttered three cries, which transformed into a glorious, terrifying sound, causing the Rakshasa and Rakshasi to faint. When they awoke from their faint and looked, they saw the terrifying Vajrakilaya, with nine heads and eighteen arms, whose Vajra wings covered the sky. He had become the emanation of the father deity, and to show the emanation of the mother, the Rakshasi transformed into Krodheshvari, and her name was invoked as Vajra Rakshasi. Then, the Rakshasa also observed his own mind.