Tibetan
ཞེས་པའི། །ས་ལེ་གསེར་གླིང་བྱ་བ་དེར། །ལས་དང་ཐུགས་རྗེ་མཐུན་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་མིག་གཅིག་འབྱེད་འགྱུར་ཞིང་། །རིགས་ལྡན་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། སྙིང་རྗེ་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས། ཀྱེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་མང་པོའི་ཚོགས། །ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་རབ་ཏུ་འདིར། །སྲིད་པ་ལོག་པའི་གདུག་པ་ཅན། །འཁོར་བའི་ས་བོན་རྩུབ་མོས་འཕངས། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡི་དྭགས་ཏེ། །ལས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་འབྱུང་། །དྲག་པོ་རང་གི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་སྨིན། །དྲག་པོ་རུ་དྲའི་དུག་དཔལ་གྱིས། །འགྲོ་རྣམས་མཐར་རློགས་འཇོམས་བྱེད་འདི། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་འོས་མཆོག་སྟེ། །སྙིང་རྗེའི་བདག་པོ་ཀུན་འདུས་ལ། །སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་བཅད་དེ། །བདེ་ཆེན་ས་ལ་བཞག་པའི་རིགས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ ལས། ཁུངས་དང་གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་སྤྲུལ་ནས། མི་འདུལ་བར་དགོངས་ནས་བཀའི་བགྲོ་བ་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་སྙིང་པོས་བགྲོས་པ། ཀྱེ་མའོ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་དག །འདས་པའི་དུས་ནས་སྔོན་བྱུང་ལྟར། །ད་ལྟ་དུས་འདིར་བྱུང་བ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཡིས། །ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་སྔོན་བྱུང་བ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་དྲག་གཏུམ་པར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་དྲག་གཏུམ་པ་ཡིས། །འོ་དོད་འབོད་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །མི་བཟད་ཆེན་པོས་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །དུག་གསུམ་མཐའ་ལ་མངོན་ཞེན་པ། །ཅི་ལྟ་བ་ཡི་ཐབས་ཀྱིས་གདུལ། །ཞེས་བགྲོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པའི་སེམས་ཅན་འདི། །ཅི་ལྟར་དེ་དག་བཞག་གྱུར་ན། །བག་ཆགས་ངན་པའི་ཆུ་རླབས་ཀྱིས། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་སུ་མངོན་འཕེལ་ནས། །རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱུན་གཅོད་ཅིང་། །བསྟན་པའི་གསུང་རབ་འཇིག་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་ལས་ཀྱི་མུན་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་མ་རིག་འཁོར་བར་འཁྱམས། །དུག་ནད་རིམས་ནད་ཕྲ་མེན་མ། །གནོད་སྦྱིན་གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་ཉིད། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འཇིག་བྱེད་ཅིང་། །དམ་ཚིག་གཉན་པོ་འདྲལ་བྱེད་པ། །ཅི་ལྟ་བ་ཡི་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །ཞེས་བགྲོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བགྲོ
Chinese
在那被称为萨雷黄金洲的地方，以业和慈悲相合之力，愿开启一个法眼，愿一切具种姓者皆能获得。如是说。此后，世尊金刚橛进入慈悲嬉戏之三摩地，唱道：奇哉！众多佛陀之聚会，于此处处显现。具有颠倒轮回之恶毒者，以粗糙的轮回种子掷出，大痛苦之饿鬼，由业力在此世间界显现。凶猛者以自身之苦行，成熟为三有之主。凶猛鲁扎之毒光，最终摧毁一切众生。此乃最应调伏之对象，于慈悲之主一切聚集者，断绝痛苦之业流，乃是安住于大乐之地的种姓。如是祈请。金刚橛涅槃大续中，来源与开场白之第二品。 之后，世尊金刚橛，化现为自身智慧部之忿怒尊，心想不可调伏，而作教敕之商议。世尊饮血心髓所商议： 奇哉！聚集之大集会，如过去时代先前所发生，如今此时亦发生，如是如来之经典中，大自在者恒常，先前显现为忿怒之相，彼时一切有情众生，皆变得极其忿怒凶猛，极其忿怒凶猛者，将堕入呼救之中，以极大之不可忍受而痛苦，对三毒极端执着，当以何种方法调伏？如是商议。世尊大愚痴之众所商议：此等极其凶猛之有情，若如是安住，恶习气之水波，将显着增长为魔之眷属，断绝持明者之传承，且将摧毁教法之经典。彼时以业力之黑暗，众生于无明中流转轮回，毒病瘟疫微细者，夜叉鬼怪与邪引者，摧毁三有，且破坏严重誓言者，当以何种方法调伏？如是商议。世尊大慢之众所商
English
In that place called Salegolden Continent, by the power of the union of karma and compassion, may one Dharma eye be opened, and may all those with lineage obtain it. Thus it was said. Then, again, the Bhagavan Vajrakilaya, having entered the samadhi of the play of compassion, sang: Alas, the assembly of many Buddhas, appears everywhere here. Those with the wickedness of reversing samsara, cast with the rough seeds of samsara, the great suffering of pretas, arises in this world realm through karma. The fierce one, through his own asceticism, ripens as the lord of the three realms. The poisonous splendor of the fierce Rudra, ultimately destroys all beings. This is the most suitable object to be tamed, for the lord of compassion, the one who gathers all, cutting off the stream of suffering karma, is the lineage that is placed on the ground of great bliss. Thus he prayed. From the great tantra of Vajrakilaya's Nirvana, the second chapter, which is the source and the introduction. Then, again, the Bhagavan Vajrakilaya, having transformed himself into the wrathful one of his own wisdom lineage, thinking that they cannot be tamed, made a consultation of the command. The Bhagavan Blood-Drinker Heart Essence consulted: Alas, great assembly of gatherings, as it happened before in the past, so it happens now at this time, as it is in the scriptures of the Tathagata, the great self-existent one, who previously appeared in the form of a wrathful one, at that time all sentient beings, all become extremely wrathful and fierce, the extremely wrathful and fierce ones, will fall into calling for help, suffering with great unbearableness, extremely attached to the three poisons, by what means should they be tamed? Thus they consulted. The assembly of the Bhagavan Great Ignorance consulted: These extremely fierce sentient beings, if they remain as they are, the waves of bad habits, will manifestly increase as the retinue of demons, cutting off the lineage of vidyadharas, and will destroy the scriptures of the teachings. At that time, by the darkness of karma, beings will wander in samsara in ignorance, poisonous diseases, epidemics, subtle ones, yakshas, demons, and false guides, destroying the three realms, and breaking the severe samayas, by what means should they be tamed? Thus they consulted. The assembly of the Bhagavan Great Pride
Tibetan
ས་པ། འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །ལས་ཀྱི་གདུག་པའི་རཱུ་ཏྲ་དེ། །རྒྱལ་བ་འདས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཅི་ལྟར་ཁྲོ་དྲག་གཏུམ་པ་ལྟར། །ད་ལྟ་ཚེ་འདིར་བྱུང་བ་ཡིས། །དུག་གསུམ་བརྩེགས་པའི་རི་བོ་འདི། །འབར་འཕྲོ་འཁྲུགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཅི་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུ་འོས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་ཀྱང་། །ཁྲོས་པའི་སྤྲིན་ནག་གཏིབས་པ་ཡིས། །མངོན་སྤྱོད་རོལ་པའི་ཐབས་ཆེན་གྱིས། །འཁོར་བ་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཅེས་བགྲོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་བགྲོས་པ། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས། །ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་ཁྲོས་པས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་སྲེག་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་བགྲོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ།རང་བཞིན་དག་པའི་ངོ་བོ་ལས། །ལོག་རྟོག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་བཅིངས། །དངོས་པོ་རང་དགར་ཞེན་པ་ཡི། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བ་དང་། །དམ་ཚིག་ལ་སྡང་རྣམ་སྦྱང་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་མཛོད། །ཅེས་བགྲོས་སོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཀའི་མོལ་པ་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས་འཁོར་མང་པོ་འདུས་པའི་ནང་ནས། ཤིན་ཏུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ། དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་འདི། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ནི་ཅི་ལས་བྱུང་། །འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཅི་ལྟར་སྨིན། །རིགས་དང་སྡེ་ནི་གང་དུ་གཏོགས། །ལས་སྐལ་སྤྱོད་པ་ཅི་ཞིག་བྱེད། །མ་བཏུལ་བ་ཡི་སྐྱོན་ནི་ཅི། །བཏུལ་ན་ཡོན་ཏན་ཅི་ལྟར་འཐོབ། །ཅེས་བརྗོད་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ལོག་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ། །ལེགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་མ་བྱུང་། །ཉེས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་སྟེ། །རྒྱུ་ནི་གཟུང་འཛིན་རྟོག་ལས་བྱུང་། །རྐྱེན་ཀྱང་ལོག་པར་སྤྱད་ལས་བྱུང་། །འབྲས་བུ་ཉོན་མོངས་ལྔ་རུ་སྨིན། །རིགས་ནི་འཁོར་བའི་རིགས་ཅན་ཏེ། །གདོལ་པ་ཅན་གྱི་འབྱུང་པོར་གཏོགས། །ལས་སྐལ་ཆགས་སྡང་སྤྱོད་ལ་ཞེན། །མ་བཏུལ་བ་ཡི་སྐྱོན་བསྟན་ན། །ལྷ་དང་མི་ཡི་སྲིད་པ་བརླག །ཁ་ལོ་ལོག་པར་བསྒྱུར་ནས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་རབ་སྟོངས་ཏེ། །འཁོར་བ་སྟེ་
Chinese
ས་པ། 过去时中先前发生之事，业之暴虐罗刹（藏文：རཱུ་ཏྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），以逝去诸佛之行持，如何忿怒凶猛如是，如今此生所生起，三毒堆积之此山，以燃烧散布扰动之行持，应当如何相宜。一切佛陀聚集后，以忿怒黑云密布，以显现行乐之大方便，救度轮回之时已到。如是商议。薄伽梵以大贪欲商议：于极度暴虐者，寂静不能利益，从智慧方便之体性中，如来皆作忿怒尊。忿怒之相者纵然忿怒，亦能焚烧三界，佛陀慈悲之忿怒，三界无余，何须多言。如是商议。薄伽梵以大嫉妒之众商议：从自性清净之体性中，以邪念颠倒而束缚，于事物随心所欲执着之，难调伏者无余调伏，为净除违背誓言之仇恨，请作尸陀林舞之手印。如是商议。金刚橛涅槃大续中，大悲事业之圣旨商议品第三品完毕。之后，噶玛黑汝噶于众多眷属聚集之中，对甚为薄伽梵金刚橛部之忿怒尊众，如是说道：大饮血者，此苦行之有情，因与缘从何而生？果实成熟如何成熟？属于何种族类与部众？业之所为是何？未调伏之过失为何？调伏后能获得何种功德？如是说后，受到开示：彼邪恶之大有情，非从善妙之因缘所生，乃是从罪恶之因缘所生，因是执取分别念所生，缘亦是从邪恶行持所生，果实在五毒中成熟，族类是轮回之族类，属于旃陀罗之部众，业之所为执着于贪嗔，若显示未调伏之过失，则摧毁天人之统治，若颠倒其方向，则佛陀刹土彻底毁灭，即是轮回。
English
Sa pa. In the past, what happened before. That Rudra (Tibetan: རཱུ་ཏྲ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) of karmic violence. Through the actions of the departed Buddhas. How fierce and wrathful it was. Now, what has happened in this life. This mountain piled with the three poisons. With the actions of burning, spreading, and disturbing. How appropriate it should be. Even after all the Buddhas have gathered. With the gathering of angry black clouds. With the great method of manifest enjoyment. The time has come to liberate samsara. Thus they deliberated. The Bhagavan deliberated with great attachment. For those who are extremely violent and fierce. Pacification will not be beneficial. From the essence of wisdom and skillful means. All the Tathagatas create wrathful ones. Even if the wrathful one in form is angry. He can burn the three realms. The wrath of the Buddha's compassion. The three realms without exception. What need is there to say more. Thus they deliberated. The Bhagavan deliberated with a great assembly of jealousy. From the essence of pure nature. Bound by perverse and inverted thoughts. Those who cling to things as they please. Taming all those who are difficult to tame. In order to purify the hatred that violates vows. Please make the mudra of the charnel ground dance. Thus they deliberated. From the great tantra of Vajrakila Nirvana. The third chapter, which is the deliberation of the command of the activity of great compassion, is completed. Then, Karma Heruka, in the midst of a gathering of many retinues. To the assembly of wrathful deities of the Vajrakila lineage, who are also the Bhagavan. He said this. Great blood drinker. This ascetic sentient being. From what cause and condition did it arise? How does the ripening fruit ripen? To which lineage and group does it belong? What kind of actions does it perform? What is the fault of not being tamed? What kind of qualities can be obtained if tamed? Having said this, he was instructed. That great perverse sentient being. It did not arise from good causes and conditions. It arose from bad causes and conditions. The cause arose from grasping and conceptualizing. The condition also arose from perverse conduct. The fruit ripens into the five afflictions. The lineage is that of samsara. It belongs to the Chandala group. The actions of karma are attached to desire and hatred. If the fault of not being tamed is shown. It destroys the rule of gods and humans. If the direction is reversed. The Buddha's pure land is completely destroyed. That is samsara.