Tibetan
།སྲིན་པོའི་ཚོགས་བདག་བཏུལ་བའི་བཀའ་འཁོར་རྣམས། །ཕྱི་རབས་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་འགྱུར་བ། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་མཛད་སྲོལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པས། བར་ཆད་བསྲུང་བ་མཚམས་ཀྱི་ལས། །རྟེན་དུ་རུང་བ་ཚོགས་གསོག་ལྷ། །བྱིན་ གྱིས་བརླབ་པ་དམ་རྫས་གསུམ། །སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །དཔལ་ཆེན་ཡུམ་ལྔ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་བརྟེན་པའི་ལྷ། །དམ་ཅན་བཅོ་ལྔ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས། །རྒྱལ་པོའི་ལས་བཞི་ཆོ་གའི་ཁྲིགས། །འདི་བརྒྱད་སྟོང་ཁོག་ཡིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ས། །ལྷ་རྣམས་བདུད་རྩིས་མཆོད་པ་དང་། །ཐུགས་དམ་བསྐང་དང་ཚོགས་མཚམས་གཅད་ཅིང་བཤགས། །དངོས་གྲུབ་འབྲུ་གསུམ་བླངས་ལ་མཆོད་པ་སྦྲེང་། །དངོས་གྲུབ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ཡང་། །དྲི་མ་དག་པ་ལྷ་ལ་དྲི་བ་དང་། །སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་དེ་ལ་བརླབ། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ནི་གསལ་བར་བསྐྱེད། །སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དབུལ་བསྐང་སོགས་རྫས་རྣམས་བཏེགས་ལ་བྱ། ཕུང་པོ་བཤིག་སྟེ་མཆོད་པ་རྣམ་གསུམ་དབུལ། །དངོས་གྲུབ་བླངས་ནས་བཅུ་གསུམ་ལས་ཚོགས་རྫོགས། །ཉི་ཤུ་གྲུབ་ལ་མཁས་ན་དངོས་གྲུབ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་དང་མཆོད་རྫས་བཀྲམ། །ལྷག་མ་བྱིན་བརླབ་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས། །ལས་དང་དབང་བསྡུས་ཁ་ཆུ་བཏབ། །ཐུགས་དམ་བདར་དང་མཆོད་མཚོན་བཤགས་པ་ལས། །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་ཕུར་པས་གདབ། །ཐ་མ་སྨོན་ལམ་བྲོ་བརྡུང་ཁ་བཞིར་བསྡུ། །ལས་ཆེན་བཅུ་གསུམ་རྫོགས་པ་ལྷག་མའི་ལས། །བདུན་ལ་མཁས་ན་ཐ་མ་མཐུ་ཆེན་འགྱུར། །བཅུ་བཞི་ཧེ་རུ་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ། །སྒྲུབ་པའི་ལས་ཚོགས་ཞེས་ནི་སྟོན་པའོ། །ཕུར་པ་ཟ་བྱེད་ཡཀྵ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་ པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། འཁོར་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་དེ་ལགས་ན། །མཚམས་སྤྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་བསགས་མི་འཚལ་ལམ། །ཞེས་བརྗོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡཀྵ་ཧེ་རུ་ཀས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་མཉམ་ཉིད་དུ། །ཕྱི་ནང་གསང་ བའི་མཚམས་ཀྱང་བཅད། །ཕྱི་ནི་རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི། །བཅུ་བཞི་མཐོ་ཡིས་གཅད་པར་བྱ། །ནང་ནི་ལས་ཀྱི་མཚམས་གསུམ་བཅད། །གསང་བ་སྒོ་གསུམ་དམ་སྲི་མ་ཏྲཾ་མནན། །བར་མཚམས་ལས་བཅུ་རྒྱས་པའི་གོ་རིམ་ནི། །ལུས་ངག་བསྲུང་བ་བདག་ཉིད་བསྒོ
Chinese
降伏罗刹众主之教敕轮，后世成就之悉地将赐予，祈请开示慈悲方便之行仪。如是说已，守护障碍之结界事业，堪为所依之积资天，加持之誓言物三者，观修三身佛之禅定，大吉祥五尊母之宫殿，三类坛城所依之天，十五誓言者成办之友伴，国王之四业仪轨次第，此乃八千颂之精要菩提道，乃大功德一切之生处，以甘露供养诸天，圆满誓言并断绝会供之界限而忏悔，取悉地三果并陈设供品，亦献上悉地众之供养，清净无垢向天提问，弟子祈请而加持之，诸天众皆明观生起，迎请并抬供朵玛等物而作，摧毁蕴聚而献三类供养，取悉地后十三种事业圆满，若精通二十种成就之事业，坛城之绘制与供品之陈设，剩余之加持迎请宾客，事业与摄受加持口水，誓言清净与供品标识忏悔之事业，委以事业并以橛钉镇压，最后发愿跳金刚舞而收摄于四口，十三种大事业圆满乃剩余之事业，若精通七种则最终将成大威力，十四乃黑汝迦事业之念诵，此乃宣说成办之事业集。橛事业食肉夜叉炽燃续中，眷属众菩提道上成办之品第五。此后秘密主金刚手向金刚橛如是禀白： 唉！金刚橛，若彼眷属众成办菩提，不需结界、幻化坛城、积聚会供耶？如是说已，薄伽梵夜叉黑汝迦如是开示： 圆满具足平等性，外内秘密之结界亦当断绝，外为四大天王护方神，以十四肘之高度而断绝，内为事业之三结界，秘密为三门镇压誓言邪魔，中间结界为十种增上之次第，守护身语意观修自性。
English
The command wheel that subdues the lords of the Rakshasa hosts, which will bestow the accomplishments of future generations, please show the conduct of compassion and skillful means. Having said this, the work of the boundary to protect against obstacles, the deity who accumulates the assembly, who is suitable as a support, the three samaya substances that bless, meditate on the samadhi of the three kayas of the Buddha, the palace of the five great glorious mothers, the deities who rely on the three types of mandalas, the fifteen samaya-holders who are companions in accomplishment, the arrangement of the four royal activities in the ritual, this is the essential Bodhi path of the eight thousand verses, the source of all great qualities, offering nectar to the deities, fulfilling vows, cutting off the boundaries of the assembly, and confessing, taking the three fruits of accomplishment and arranging offerings, and also offering the offerings of the assembly of accomplishments, asking the deities with pure and stainless intent, the disciples pray and bless it, all the deities are clearly generated, inviting and raising the offerings such as torma and doing, destroying the aggregates and offering the three types of offerings, after taking the accomplishments, the thirteen types of activities are completed, if you are skilled in the twenty types of accomplishments, the drawing of the mandala and the arrangement of offerings, the remaining blessings invite guests, the activities and empowerment gather and bless the saliva, the activities of purifying vows and confessing the offering symbols, entrusting the activities and pinning down with the phurba, finally making aspirations and dancing the vajra dance and gathering into the four mouths, the completion of the thirteen great activities is the remaining activity, if you are skilled in seven, then you will eventually become great power, fourteen is the recitation of the activities of Heruka, this is the teaching of the collection of activities to be accomplished. From the Tantra of the Phurba, the Flesh-Eating Yaksha, the fifth chapter on accomplishing the retinue on the path to enlightenment. Then the Lord of Secrets, Vajrapani, said to Vajrakilaya: O Vajrakilaya, if that retinue is to accomplish enlightenment, is it not necessary to create boundaries, illusionary mandalas, and accumulate assemblies? Having said this, the Bhagavan Yaksha Heruka spoke as follows: Perfectly endowed with equality, the outer, inner, and secret boundaries should also be cut off. The outer is the four great kings, the guardians of the directions, to be cut off by a height of fourteen cubits. The inner is the three boundaries of activity. The secret is the three doors, suppressing the samaya demons. The intermediate boundary is the order of the ten increasing activities. Protecting body, speech, and mind, meditating on one's own nature.
Tibetan
མ་པའི་མཚམས། །བདེན་པ་བདར་ལ་བསྒོམ་པ་ལས་ཀྱི་མཚམས། །གནས་བསྲུང་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མཚམས། །དེ་ཡང་མི་ཤིགས་མཚོན་ཆའི་གུར་དང་ས་གཞི་ལ། །དམར་ནག་དམར་སྨུག་མེ་ཡི་འདུ་འཕྲོ་འཁྱིལ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡང་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་ལྷ་ནི་ནང་ན་བཞུགས། །མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མཚམས་ཀྱི་ཁང་པའི་ནང་དུ་ནི། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་བཤམས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི། །ཞི་ཁྲོ་ལྷ་རྣམས་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲུལ། །མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་། །གཏོར་མ་ལས་རབ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྣ་ལ་འགྲོ། །གཞོང་པ་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྫས་རྣམས་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཁ་བཅད་དེ། །རྭ་ལ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་གནས། །གསང་བདག་དཔལ་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་སྦྱང་། །ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་བསྐུལ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྟ་ཡི་སྤྱིར་ཞུགས་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །གཏོར་མར་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་ཞུ། །སྔགས་འདིས་བསྐུལ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལ་བ་ཏི་གུ་ཡ་ས་མ་ཡ། བཅོ་བརྒྱད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱིན་བརླབ་སྔགས། །དབུལ་བའི་སྔགས་ནི་འཇུག་མ་ཆེད་དུ་བརྗོད། །བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པ། །བྱིན་བརླབ་གཞུང་ནས་བྱུང་བའི་རྫས། །ཕུལ་ན་དམ་སྐོངས་ལས་གཉིས་རྫོགས། །བྱིན་བརླབ་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་བཟླས། །ཨོཾ་སརྦྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐཱ། དགུག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དབུལ་བ་ཡིན། །རཀྟ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ནི། །དབང་དུ་འདུས་ཤིང་ལས་ རྣམས་བྱེད། །རྨད་བྱུང་དམ་རྫས་ཀུན་གྱི་མཆོག །སྔགས་འདི་བཟླས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ར་རཱ་ག་ཏི་པདྨ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། བཅུ་པས་བྱིན་བརླབ་དབུལ་བར་བྱ། །གཏོར་མ་ལྷ་ཡི་མཎྜལ་ལ། །བདུད་རྩི་དཀར་པོས་ཏེ། །རཀྟ་ཆགས་ཤིང་དམར་ལ་དྭངས། །བྱིན་བརླབ་ཕུལ་ལ་གཤེགས་པའི་ལས། །བསྐྱེད་དང་མཆོད་དང་བསྒོམ་བཟླས་རྣམས། །མཚན་མ་དུས་དང་གྲངས་སུ་བྱ། །ཕུར་པ་ཟ་བྱེད་ཡཀྵ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།མཚམས་བསྲུང་ཚོགས་བསགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བསྙེན་པ་སྐྱེལ་བའི་རིམ་པ་དེ་ལགས་ན། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་མི་འཚལ་ལམ། །ཞེས་བརྗོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས
Chinese
设界的边际。以真谛为准绳，禅修事业的边际。守护处所是宫殿的边际。又是以不坏的兵器帐篷和土地上，红黑红褐火焰的光芒回旋。十尊智慧忿怒尊也从法界中显现。饮血作乐的诸神住在其中。结界的坛城完全自然成就。在结界的房屋中，铺设日月莲花之座，身语意功德事业五者的寂静与忿怒诸神以咒语化现。供品的加持也是，朵玛是所有事业中最殊胜的，是所有事业的首领。在容器中，从（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出宫殿。所有物品从诸神的自性中，以金刚交杵封口，在角上安住四位秘密的明妃。秘密主以威严的足履清净，以意之光芒策励诸神。进入等持的菩提心，融入马的首领，进入明妃的虚空。融入朵玛而无别融合。以此咒语策励并加持。德佐巴林达德佐巴拉巴帝古雅萨玛雅。十八、二十一加持咒。献供的咒语是特别念诵的进入之咒。具有五种智慧甘露，从加持经文中出现的物品，献上则誓言圆满，事业二者皆成就。念诵这个加持的咒语。嗡 萨尔瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍 塔。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐཱ，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्च अमृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，一切，五，甘露，吽，舍，塔）二十一个勾招，加持后献供。拉格达具有贪着的自性，能自在聚集且成办诸事业。是殊胜誓言物中最殊胜的。念诵此咒并加持。ra rāga ti padma samaya stvaṃ（藏文：ར་རཱ་ག་ཏི་པདྨ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：र र्आग ति पद्म समय स्त्वं，梵文罗马拟音：ra rāga ti padma samaya stvaṃ，汉语字面意思：ra，贪，莲花，誓言，你）以十个加持献供。朵玛在诸神的坛城中，以白色甘露，拉格达贪着且红而清澈，加持献上后是遣除的事业。生起和供养以及禅修念诵等，以相、时间和数量来做。橛续食者夜叉燃烧的续部中，守护边际，积聚会供的坛城和，修习送走的章节即第六品。之后又是秘密主金刚手，向金刚橛如此祈请道：唉，金刚橛，如果是修习送走次第，难道不需要造像坛城修法吗？如此说后，薄伽梵如此说道
English
The boundary of the mother. The boundary of meditating on truth as a standard. Protecting the place is the boundary of the palace. Moreover, on the indestructible tent of weapons and the earth, swirls of red-black and red-purple fire emanate. Ten wisdom wrathful deities also arise from the sphere of reality. The gods who revel in blood-drinking reside within. The mandala of the boundary is completely and naturally accomplished. Inside the boundary house, a seat of sun, moon, and lotus is arranged. The peaceful and wrathful deities of the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities are emanated through mantras. The blessing of the offering substances is also such that the torma is the most excellent of all activities and leads all activities. In the vessel, the palace arises from (Tibetan: བྷྲཱུཾ，Sanskrit Devanagari: भ्रूं，Sanskrit Romanization: bhrūṃ，Literal Chinese meaning: seed syllable). All substances are from the nature of the deities, sealed with a vajra cross. In the horns reside the four secret consorts. The secret lord purifies with his glorious feet. The light of his mind inspires the deities. The bodhicitta that enters into equipoise, enters into the head of the horse, into the space of the consort. It dissolves into the torma, merging without separation. Inspire and bless with this mantra. Tejo Balingta Tejobalawati Guhya Samaya. Eighteen, twenty-one blessing mantras. The mantra for offering is specifically recited as the entering mantra. Possessing the five nectars of wisdom, the substances that arise from the blessed scriptures, when offered, fulfill the vows and accomplish both activities. Recite this mantra of blessing. Om Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐཱ，Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व पञ्च अमृत हुं ह्रीः ठः，Sanskrit Romanization: oṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，Literal Chinese meaning: Om, all, five, nectar, Hum, Hrih, Thah) Twenty-one summoning, blessed and offered. Rakta has the nature of attachment, able to freely gather and accomplish all activities. It is the most excellent of all wonderful vow substances. Recite this mantra and bless it. Ra Raga Ti Padma Samaya Tvam. (Tibetan: ར་རཱ་ག་ཏི་པདྨ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，Sanskrit Devanagari: र र्आग ति पद्म समय स्त्वं，Sanskrit Romanization: ra rāga ti padma samaya stvaṃ，Literal Chinese meaning: Ra, attachment, lotus, samaya, you) Offer with ten blessings. In the mandala of the torma deities, with white nectar, Rakta is attached, red and clear. After blessing and offering, it is the activity of dispelling. Generation and offering, as well as meditation and recitation, are done with signs, time, and number. From the tantra of the stake, the eater, the burning yaksha, the chapter on guarding the boundary, accumulating the assembly, and sending away the practice, is the sixth. Then again, the secret lord Vajrapani requested Vajrakilaya thus: O Vajrakilaya, if it is the order of sending away the practice, is it not necessary to create an image mandala sadhana? After saying this, the Bhagavan said thus