Chinese
肾脏置于北方，脾脏置于东方偏上的位置。主要本尊父尊母尊五部，五橛依次安放。双眼安放于东方和东南方，双耳安放于南方和西南方，舌头在西方，鼻孔在北方，喉咙安放在北方。东北方是阴茎头隐秘处。头颅安放在上方。右肩胛骨在东方，手臂在东南，手肘在南方。左肩胛骨在西南，手臂安放在西方，手肘在西北方。右臀在北方，大腿在东北方，膝盖在下方。左腿大腿和膝盖在上方，臀部安放在东南方。肋骨，东方下部，左右，南方和西南方下部安放。胸部在西方，乳房左右，锁骨和尾骨安放在东北方。手掌和脚掌守护门户。根据情况与意义的方位相结合。焚烧的仪轨也同样如此。
English
The kidneys are placed in the north, and the spleen is placed in the upper east. The main deities, father and mother, of the five families, the five Kilayas are placed in order. The two eyes are placed in the east and southeast, the ears in the south and southwest, the tongue in the west, the nostrils in the north, and the throat in the north. The northeast is the secret place of the glans. The head is placed on top. The right scapula is in the east, the arm in the southeast, and the elbow in the south. The left scapula is in the southwest, the arm is placed in the west, and the elbow in the northwest. The right hip is in the north, the thigh in the northeast, and the knee is below. The left leg, thigh, and knee are above, and the hip is placed in the southeast. Ribs, lower east, left and right, lower south and southwest are placed. The chest is in the west, the breasts left and right, and the collarbone and tailbone are placed in the northeast. The palms and soles guard the gate. According to the situation, combine with the direction of meaning. The burning ritual is also the same.
Tibetan
སྔགས་ལ། །རྟགས་མཚན་མ་བྱུང་བར་དུ་བཟླ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཀཱི་ལ་ཡ་རྣམས་ཀྱི། །སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དྲན་པར་བྱ། །སྔགས་དེ་དག་གི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །དེ་ཡི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད། །དྲག་པོའི་སྔགས་དང་ལས་རྣམས་ནི། །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ། །གཙོ་བོའི་སྐུ་རུ་གསལ་བྱས་ཏེ། །སྤྱི་བོ་ལྗགས་དང་སྙིང་ག་ནས། །སྤྲོས་ཏེ་གཡས་རྒྱུ་གཡོན་རྒྱུ་དང་། །འཁོར་བར་རྒྱུ་དང་ཕྲ་མོར་རྒྱུ། །ཕུར་བུའི་གཟུགས་སོགས་ཡིག་འབྲུ་སྤྲོ། །བཅུད་བསྡུས་ ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་དུ་བསྡུ། །ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་རྣམས་སུ། །ཡིག་འབྲུ་ཕུར་བུ་དེར་སྤྲོ་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་བཞི་ཡང་དེར་བསྒྲུབ་སྟེ། །མཆོད་སྦྱིན་བཞི་ཡང་དེར་བསྒྲུབ་བྱ། །དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་སྦྱར་བ་ཡིས། །གསང་བའི་གནས་སུ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །དེར་ནི་མཆོད་པ་བྱ་བ་སྟེ། །མཆོད་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །གནས་གསུམ་དག་ཏུ་མཆོད་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་བསྲེག་བྱའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །མ་རུངས་ཚོགས་ནི་ཀུན་འདུལ་བྱེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བྱེད་ཅིང་། །སྤྲུལ་པའི་མགོ་བརྙན་མང་པོ་འགྱེད། །མགྱོགས་པ་མགྱོགས་མ་ཕོ་ཉར་བཅས། །གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ལས་བྱེད་འགྱུར། །འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་སྤྲོ་བྱེད་ཅིང་། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་བསྲེག །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཁྲོ་བོ་སྤྲུལ་པ་ཕྲ་མེན་བཅས། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་གྱུར་ཏེ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་འཕྲོ། །དེས་ནི་གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །སྐད་ཅིག་ཡིད་ཀྱིས་འཇིགས་པར་མཛད། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ནི། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་བཀོད་བྱ། །མཚན་བཅས་མཚན་མེད་བཟླས་པ་བྱ། །གཉིས་སུ་བསྐྱེད་དང་གཉིས་མེད་བསྡིམ། །བཟླས་བརྗོད་དབུལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་དག་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །བཟླས་པའི་དྲོད་ཚད་ལྡན་པ་ཡིས། །རྒྱུད་དྲུག་གནས་ནས་དྲག་པོས་བསྒྲལ། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཉོན་མོངས་དག་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲལ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མ་ལུས་པར་ནི་བསྲེག་པར་མཛད། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །སྟོང་ཉིད་དོན་ལ་འགོད་པར་མཛད། །
Chinese
于真言，直至未生起征兆前持诵。 各方的橛金刚，其真言也同样忆念。 那些真言的聚集，摧毁一切业及烦恼。 为所调伏者的身体放射光芒，净化其障碍。 猛厉的真言和事业，于日夜精进。 于主尊之身观想清楚后，从顶髻、舌和心间， 散发，向右行、向左行，于轮转中行，于微细中行。 散发橛的形象等字。 摄集精华，摄集为字的形式。 于身体脉轮的各处，在那里散发字和橛。 四种火供也于此修持，四种供养也于此修持。 以倾勺、注勺结合，于秘密处作火供。 在那里作供养，应知为三种供养。 于三个处所作供养，为了焚烧烦恼分别念。 应恒时供养忿怒尊，忿怒尊以怖畏之形象，调伏一切不驯服之众。 行方便与智慧之结合，散布众多化身头。 具迅速者、迅速母及使者，对于一切恶毒之众，于日夜行事业。 放射一切光芒，焚烧一切业及烦恼。 于一切世间界，忿怒尊具化身及微细者，以此充满一切，放射各种兵器。 以此令一切恶毒之众，刹那间心生恐惧。 智慧意之橛，安置于语之坛城中。 作有相及无相之念诵，生起二取及收摄二取不存。 念诵贫乏并取悉地，以身语意之手印，圆满成办诸悉地。 以具念诵之热力，从六道处以猛厉解脱。 以大嗔怒之禅定，彻底解脱诸烦恼。 一切业及烦恼，以大悲之光芒，无余焚烧。 智慧之火向十方放射，忿怒尊以怖畏之形象，安置于空性之义。
English
Regarding mantras, recite until signs appear. Also remember the mantras of the Kīlaya of all directions. The gathering of those mantras destroys all actions and afflictions. Radiate light upon the body of the one to be subdued, Purifying its obscurations. Engage in fierce mantras and actions day and night. Having visualized clearly as the body of the main deity, Emanate from the crown of the head, tongue, and heart, Spreading to the right, spreading to the left, spreading in a cycle, and spreading subtly. Emanate letters such as the form of the kīla. Gather the essence, Gathering it into the form of letters. In the places of the body's chakras, Emanate the letters and kīla there. Accomplish the four homas there as well, And accomplish the four offerings there as well. By combining the ladle and pouring ladle, Perform the homa in the secret place. There, make offerings, Which should be known as three types of offerings. By making offerings in the three places, In order to burn away afflictions and conceptual thoughts, Always make offerings to the Wrathful Kings. The wrathful ones, with their terrifying forms, Subdue all unruly beings. They bring about the union of skillful means and wisdom, And emanate many illusory heads. With swift ones, swift mothers, and messengers, They act day and night upon all the malicious beings. Radiating light everywhere, They burn away all actions and afflictions. In all realms of the world, The wrathful ones, with their emanations and subtle forms, Fill everything with themselves, Radiating various weapons. With this, they cause all the malicious beings To be terrified in an instant with their minds. The kīla of wisdom mind Is placed in the mandala of speech. Recite with and without signs. Generate duality and dissolve non-duality. Recite poorly and take siddhis. With the mudras of body, speech, and mind, Accomplish the siddhis completely. With the warmth of recitation, Liberate forcefully from the six realms. With the samādhi of great anger, Liberate the afflictions completely. All actions and afflictions Are burned completely by the light of great compassion. The fire of wisdom radiates in the ten directions. The Wrathful Kings, with their terrifying forms, Establish the meaning of emptiness.