Chinese
毫无疑虑地彻底成就，若心怀疑虑，因胆怯而事无成，犹如种子被火焚，如同砍断棕榈树头，不应由胆怯者修持，应以无畏之心行事。生命之轮的业，于智慧勇士之心间，在金刚脐之宝瓶上，八瓣轮辐呈黄色，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）位于宝瓶之中。三空行母之精华，亦于诵读之方向围绕。后一字那亚（藏文：ན་ཡ，梵文天城体：नय，梵文罗马拟音：naya，汉语字面意思：引导），位于东南之轮辐上，象征金刚杵。如是次第正确显现，于禅定之加持中，三空行母融入精华。与前相似之轮上，观想第七轮由九字围绕。三咒语与轮结合，其融入身体心间。不由自主地一次又一次，毫无疑虑地确定。事业之方法于后宣说，说出切中要害之语，以金刚锤猛击，即使置于脚下亦可。以此行作有情之事。每一个单独的字，都配以猛咒。智慧本尊之咒语，包括红色身咒与事业咒。如是示现后续之母。成就一位胜者，即成就一切。于大尸陀林之地，制作曼荼罗箭，安立五种断片，线条与颜色依次排列。于三角形、半月形、外环上，堆砌干湿头盖骨，中央书写印记之字。东方开门，分三层。首先是切割肢体之碎片，其次是投掷肠索，第三是于铁上燃火。首先，对善逝进行盛大供养，如是正确宣说守护。从三者中获得加持与垂听，以及迎请、摄持、灌顶，旋转金刚橛并安插，献上口诀、三物供品。于上将咒语与词句结合，安插之法示现咒语与词句二者。杵与金刚锤，以及任何物品皆正确陈列。依赖四业而行事，供养与降伏以咒语进行。特别是殊胜者与猛烈者，以及特殊的朵玛等物，依次正确安放。大禅定之加
English
Accomplish thoroughly without doubt. If there is doubt, no purpose is achieved by being timid. It is like a seed burned by fire, like cutting off the head of a palm tree. One should not practice with timidity. Act with a fearless mind. The very work of the wheel of life is in the heart of the wisdom hero, on the vase of the vajra navel, on the eight yellow spokes of the wheel. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) resides within the vase. The essence of the three dakinis also revolves around it in the direction of recitation. The last letter, Naya (藏文：ན་ཡ，梵文天城体：नय，梵文罗马拟音：naya，汉语字面意思：Guidance), is on the southeast spoke of the wheel, representing the vajra. In this way, it appears correctly in sequence. In the blessing of samadhi, the three dakinis dissolve into the essence. On the wheel similar to the previous one, contemplate the seventh wheel surrounded by nine syllables. The three mantras combined with the wheel, that dissolves into the heart of the body. Involuntarily, again and again, it becomes certain without doubt. The method of action is explained later. Speaking words that hit the point, strike fiercely with the vajra hammer, even if placed under the feet. With this, one performs the actions of beings. Each single letter is paired with a fierce mantra. The mantra of the wisdom deity includes the red body mantra and the action mantra. In the same way, show the subsequent mother. Accomplishing one victor, one accomplishes all. In the great charnel ground, after making the mandala arrow, set up five kinds of fragments. Lines and colors are arranged in order. On the triangle, crescent, and outer circle, piles of dry and wet skulls are laid. In the center, write the letters of the mark. Open the door to the east, in three layers. First, cut pieces of limbs, second, throw the intestine rope, third, set fire to the iron. First, offer great worship to the Sugata, and correctly explain the protection to be done. From the three, receive blessings and listen, as well as invite, gather, empower, turn the phurba and insert it, offer the mouth seal and the three substances. Above, combine the mantra and words, and show the insertion as both mantra and words. The pestle and vajra hammer, and whatever substances there are, are properly arranged. Relying on the four actions, perform the actions, and perform offering and subjugation with mantras. Especially the excellent and the fierce, and special tormas and other substances, should be properly placed in order. The great samadh
Tibetan
ན་རླབས་ལས། །གཙོ་བོ་བསྐྱོད་དང་བསྟོད་པ་དང་། །སྙན་གསན་སྤྱན་དྲང་བསྡིམ་པ་དང་། །མཆོད་པ་སྒྲོལ་བྱེད་རྣམ་གཉིས་དང་། །བསྐུལ་དང་སྔགས་ཚིག་བསྟོད་པ་དང་། །ཚིག་ལ་ལས་བཞི་གདབ་པ་དང་། །བསྟབ་པ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་བྱ། །མཚན་མ་བརྟན་པོ་བྱུང་བ་དང་། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། །དམར་མོ་ལས་སྔགས་གཅིག་གིས་བསྟན། །དེ་ཡིས་མཚན་མ་བྱུང་བ་དང་། །དྲག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བཏང་། །ལྷ་ཉིད་སྒྲོལ་སྔགས་ལས་སྔགས་བཅས། །དངོས་པོར་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་སྒྲོལ། །སྟོང་ པའི་དོན་སྟོན་སྔགས་ཀྱི་གནས། །རང་བཞིན་དོན་གྱི་བདེན་པ་བདར། །མི་འཁོར་ཐུན་རྣམས་དེ་བཞིན་བྱ། །མེ་ལ་བསྲེགས་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་། །ཚེ་བསྡིམ་རིམ་པ་མ་ནོར་བྱ། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཧཱུཾ་སྐུ་མདོག་དུག་མདོག་ནག་པོ་ལ། །བར་བར་སྟང་ཟིལ་བཅག་པ་འདྲ། །མཐིང་ནག་རྔམ་པའི་མདངས་དང་བཅས། །ཞལ་གསུམ་ནག་པོར་འགྱུར་བ་མེད། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་མཆོག །དང་པོར་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་དབྱིངས། །བར་དུ་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་འབྱུང་། །ཐ་མར་གདུག་པ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །བདུད་ཀྱི་དམག་དཔུང་རབ་ཏུ་འཇོམས། །ཟ་བྱེད་རྔམས་པས་རབ་ཏུ་ཟ། །ཧ་ཧ་ཧ་ཡི་གདངས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་གདུག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ཕྱུང་བས། །སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་དབང་དུ་སྡུད། །ཕཊ་ཕཊ་ང་རོ་དྲག་པོ་ཡིས། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །ཁྲོ་བོ་རྔམ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ལྷ་མཆོག་ཆེན་པོ་བདུད་ཀྱི་ཆས། །འདུལ་བའི་ཕྱིར་ན་བདུད་ཆས་གསོལ། །གང་དུ་འདུལ་བ་བདུད་བཞིན་དུ། །ཁྲོས་པའི་མདོག་ཏུ་རྣམ་པར་གནག །ཐུགས་རྗེས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པས་ཀྱང་། །སྟོད་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །སྔོ་ནག་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ལ། །ཟ་བྱེད་རྔམ་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང་། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ལས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རོལ་པའི་ཕྱག །རྩེ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཕྱག །གདུག་བྱེད་མེ་ཡིས་སྲེག་པའི་ཕྱག །ཁ་ཊྭཱཾ་དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་ཕྱག །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལས། །ཁམས་གསུམ་གདུག་པ་རྩད་གཅོད་རྟགས། །སྨད་ནི་ཟུར་གསུམ་དཔལ་དང་ལྡན། །དུག་གསུམ་གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཞབས། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་ནང་དུ་བཞུགས། །སེར་ནག་མེ་དཔུང་རྒྱས་པའི་རྟགས། །སྟོང་གསུམ་དབང་སྡུད་འཇིགས་པ་ཡིས། །བདུད་དཔུང་དབང་སྡུད་འཇིགས་དང་བྲལ། །སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་ཐལ་བར་རློག །ཡ་མཚན་རྨད་དུ་ཆེ་ བའི་ལྷ། །བ
Chinese
那的章节中说，主要是启动和赞颂，倾听、迎请和收摄，供养和度脱两种，劝请和咒语赞颂，对词句施加四种事业，以及念诵等等都要如是做。当出现稳固的征兆时，要特别地去了解。近修和修持咒语的差别是，从红色法中用一个咒语来指示。由此出现征兆之后，派遣猛烈的使者。本尊以度脱咒语和咒语一起，度脱执着于实物的习气。显示空性的意义，是咒语的处所。磨砺自性意义的真谛。不间断的座次也要如是做。用火焚烧和吉祥，以及收摄寿命，次第不要颠倒。所有事业都会完全圆满。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的身色是毒药般的黑色，如同中间被摧毁的冰雹。带有深蓝黑色的威严光彩，三面不变为黑色。伟大的修持是事业的顶峰。首先是法性空性的界域，中间生起慈悲的加持，最后用方便调伏暴恶，彻底摧毁魔军，以吞噬的威猛而吞噬。以哈哈哈哈的声音，也压伏烦恼暴恶。发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，将三有的暴恶摄为己用。以呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）的猛烈声音，度脱具有暴恶者。忿怒尊威猛的智慧身，伟大的本尊是魔的装束，为了调伏才穿戴魔的装束。无论在哪里调伏都如魔一般，显现为忿怒的黑色。也因慈悲而极度忿怒。上面是三面六臂，深蓝黑色极其恐怖，张开吞噬的威猛之口，从界域和智慧无二无别中，手持九尖金刚杵嬉戏。五尖是五种智慧之手，用火焚烧暴恶之手，卡杖嘎斩断三毒之手，从界域和智慧二无别中，是斩断三界暴恶的标志。下面是三棱形，具有光辉，是度脱三毒之地的足，安住在燃烧的火焰之中。是黄色和黑色火焰增长的标志。以掌控三千世界的恐怖，掌控魔军，远离恐惧。也能将三有化为灰烬。是奇妙稀有的本尊。
English
From the chapter of Na, it says that the main things are to initiate and praise, to listen, invite and gather, to offer and liberate in two ways, to urge and praise with mantras, to apply the four actions to the words, and to do the recitation and so on in the same way. When a stable sign appears, it should be understood specifically. The difference between approaching and practicing mantras is that one mantra is indicated from the red Dharma. After the sign appears from this, a fierce messenger is sent. The deity, together with the liberating mantra and the mantra, liberates the habitual tendencies of clinging to objects. Showing the meaning of emptiness is the place of the mantra. Hone the truth of the meaning of self-nature. The uninterrupted sessions should also be done in the same way. Burning with fire and auspiciousness, and gathering life force, the order should not be reversed. All actions will be completely fulfilled. The body color of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is a poisonous black, like hailstones broken in the middle. It has a majestic radiance of dark blue-black, and the three faces do not turn black. Great practice is the pinnacle of action. First is the realm of the emptiness of Dharma, in the middle arises the blessing of compassion, and finally the wicked are subdued by skillful means, the army of demons is completely destroyed, and they are devoured with devouring ferocity. Even with the sound of haha haha, afflictions and wickedness are suppressed. By uttering the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the wickedness of the three realms is brought under control. With the fierce sound of Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ), those with wickedness are liberated. The wrathful, fierce, wisdom body, the great supreme deity is the attire of demons, and the attire of demons is worn for the sake of subduing. Wherever there is subduing, it appears as a wrathful black, like a demon. It is also extremely wrathful out of compassion. Above are three faces and six arms, dark blue-black and extremely terrifying, opening the mouth of devouring ferocity, from the inseparability of realm and wisdom, the hands wield the nine-pointed vajra. The five points are the hands of the five wisdoms, the hand that burns wickedness with fire, the hand that cuts off the three poisons with khaṭvāṅga, from the inseparability of realm and wisdom, it is the sign of cutting off the wickedness of the three realms. Below is a triangle, possessing splendor, the feet that liberate the place of the three poisons, residing in the midst of burning flames. It is a sign of the increase of yellow and black flames. With the terror of controlling the three thousand worlds, the army of demons is controlled, free from fear. It can also turn the three existences into ashes. It is a wonderful and rare deity.