Tibetan
ང་། །སྒྲོལ་བྱེད་གིང་གི་སྔགས་དག་དང་། །འཆི་བདག་བདུད་དང་རྣམ་པ་བཞི། །གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན། །ཕོ་དྲུག་རིམ་པས་ཡང་དག་སྦྱར། །ཡང་ན་དྲེགས་པ་གཅིག་ལ་གཏང་། །དེ་ཡིས་ངོ་མཚར་རྟགས་རྣམས་སྟོན། །ངོ་མཚར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང་། །དེ་ཡིས་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལས་ཉིད་ལ། །ངོ་མཚར་རྟགས་རྣམས་མ་བྱུང་ན། །འདི་ཡང་དེ་བཞིན་འབྱུང་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་གོང་དུ་བསྟན་པའི་རྗེས། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྔགས་ཉིད་ལ། །འགུགས་དང་གསོད་དང་ཕ་རོལ་སྒྲོལ། །ན་ཡ་འབྲུ་ཡི་བྱེ་བྲག་བསྟན། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་སྔགས་ལ། །དྲེགས་པ་ཅན་དྲུག་རིམ་པར་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲེགས་པ་ཅན་དྲག་སྔགས་བཞིའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རབ་ཏུ་བྱེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ཏེ། ཡི་གེ་དྭ་བོ་དྭ་མོ་དང་། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་ན་ཡ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དེ་ཉིད་ སྦྱར། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །དགུ་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །དྲག་པོ་སྐུ་ཡི་སྔགས་སུ་བཤད། །ཡི་གེ་དྭ་བོ་དྭ་མོ་དང་། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །དགུ་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །དྲག་པོ་གསུང་གི་སྔགས་སུ་བཤད། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ལ། །བརྒྱད་པ་ཡི་ནི་ན་ཡ་དང་། །དང་པོ་ཡི་ནི་ཐ་མར་སྦྱར། །བཞི་པའི་ཐ་མ་རྣམ་གཉིས་སོ། །དྲག་པོ་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་སུ་བཤད། །བཞི་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །དང་པོ་ཡི་ནི་དེ་ཉིད་དང་། །བརྒྱད་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །བརྒྱད་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །དྲག་པོ་ཡོན་ཏན་སྔགས་སུ་བཤད། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ལ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་དང་། །བཞི་པ་ཡི་ནི་དང་མོ་ལ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པར་སྦྱར། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོར་སྦྱར། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ལ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ལ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ལ། །བརྒྱད་པ་ཡི་ནི་ན་ཡ་དང་། །དང་པོ་ཡི་ནི་ཐ་མར་སྦྱར། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོར་སྦྱར། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་སྔགས་ཡིན་ཏེ། །འགུགས་བྱེད་བསེ་མོའི་སྔགས་སུ
Chinese
我。（我是）度脱金刚的真言，以及死主、魔和四种（事业），合一的猛咒。以六雄次第如实结合，或者施于一个傲慢者。它将示现奇妙的征兆，当变得奇妙时，它将成就应作之事。对于以上所说的（诛业）事业，如果没有出现奇妙的征兆，那么这个（猛咒）也不会同样地发生。因此，在以上所示之后，对于以上所示的真言，显示了勾招、杀害和度脱他者的那亚（ན་ཡ་，na ya，नाय，引导）字的区别。在那极度修持的真言上，次第结合六个傲慢者。在《所说金刚橛大续》中，傲慢者四猛咒心要品第二十八（结束）。之后，薄伽梵身语意极度开展，安住于三摩地中。文字达沃达摩和，第二个字的第一个，第七个字的那亚（ན་ཡ་，na ya，नाय，引导），第三个字的那个自身，结合。第三个字的第一个，第九个字的那亚（ན་ཡ་，na ya，नाय，引导）结合。说是猛烈身之真言。文字达沃达摩和，第四个字的第三个，第二个字的第一个，第七个字的那亚（ན་ཡ་，na ya，नाय，引导）结合。第三个字的第一个和，第九个字的那亚（ན་ཡ་，na ya，नाय，引导）结合。说是猛烈语之真言。第六个字的最后一个，第八个字的那亚（ན་ཡ་，na ya，नाय，引导）和，第一个字的最后一个结合。第四个字的最后一个是两种。说是猛烈意之真言。第四个字的第一个和，第六个字的第一个，第七个字的那亚（ན་ཡ་，na ya，नाय，引导）结合。第一个字的那个自身和，第八个字的那亚（ན་ཡ་，na ya，नाय，引导）结合。第五个字的第三个，第八个字的那亚（ན་ཡ་，na ya，नाय，引导）结合。说是猛烈功德真言。第四个字的最后一个，第五个字的第三个和，第三个字的最后一个和，第四个字的第一个，第五个字的第三个结合。第五个字的第三个，第三个字的第一个结合。第三个字的最后一个，第七个字的那亚（ན་ཡ་，na ya，नाय，引导）结合。第六个字的最后一个，第七个字的那亚（ན་ཡ་，na ya，नाय，引导）结合。第六个字的最后一个，第八个字的那亚（ན་ཡ་，na ya，नाय，引导）和，第一个字的最后一个结合。第四个字的第二个和，第三个字的第一个结合。是猛烈的业之真言。是勾招的母夜叉真言。
English
Me. (I am) the mantra of liberating Vajrakila, as well as the Lord of Death, demons, and the four (activities), the fierce mantra that combines into one. Combine the six males in order, or bestow it upon one arrogant one. It will show wondrous signs, and when it becomes wondrous, it will accomplish the tasks to be done. If wondrous signs do not appear for the aforementioned (subjugation) activity, then this (fierce mantra) will not occur in the same way. Therefore, after what has been shown above, for the mantra shown above, the distinction of the syllable Naya (ན་ཡ་, na ya, नाय, guidance) is shown for summoning, killing, and liberating others. On that extremely practiced mantra, combine the six arrogant ones in order. In the Tantra of the Great Vajrakila that was Spoken, the twenty-eighth chapter, the Essence of the Four Fierce Mantras of the Arrogant Ones (ends). Then, the Bhagavan, with body, speech, and mind extremely expanded, remained in meditative equipoise in samadhi. The letters Dawo Damo and, the first of the second letter, the Naya (ན་ཡ་, na ya, नाय, guidance) of the seventh letter, that very self of the third letter, combine. The first of the third letter, the Naya (ན་ཡ་, na ya, नाय, guidance) of the ninth letter combine. It is said to be the mantra of the fierce body. The letters Dawo Damo and, the third of the fourth letter, the first of the second letter, the Naya (ན་ཡ་, na ya, नाय, guidance) of the seventh letter combine. The first of the third letter and, the Naya (ན་ཡ་, na ya, नाय, guidance) of the ninth letter combine. It is said to be the mantra of the fierce speech. The last of the sixth letter, the Naya (ན་ཡ་, na ya, नाय, guidance) of the eighth letter and, the last of the first letter combine. The last of the fourth letter is two kinds. It is said to be the mantra of the fierce mind. The first of the fourth letter and, the first of the sixth letter, the Naya (ན་ཡ་, na ya, नाय, guidance) of the seventh letter combine. That very self of the first letter and, the Naya (ན་ཡ་, na ya, नाय, guidance) of the eighth letter combine. The third of the fifth letter, the Naya (ན་ཡ་, na ya, नाय, guidance) of the eighth letter combine. It is said to be the mantra of the fierce qualities. The last of the fourth letter, the third of the fifth letter and, the last of the third letter and, the first of the fourth letter, the third of the fifth letter combine. The third of the fifth letter, the first of the third letter combine. The last of the third letter, the Naya (ན་ཡ་, na ya, नाय, guidance) of the seventh letter combine. The last of the sixth letter, the Naya (ན་ཡ་, na ya, नाय, guidance) of the seventh letter combine. The last of the sixth letter, the Naya (ན་ཡ་, na ya, नाय, guidance) of the eighth letter and, the last of the first letter combine. The second of the fourth letter and, the first of the third letter combine. It is the mantra of fierce activity. It is the mantra of summoning Besi.
Tibetan
་བཤད། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་དང་པོའོ། །དགུ་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །དྲག་པོ་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་སུ་བཤད། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །བདུན་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །དགུ་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །དྲག་པོ་གསུང་གི་སྔགས་སུ་བཤད། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །བཞི་པའི་ཡང་ནི་ཐ་མར་སྦྱར། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་ཐ་མའོ། །དྲག་པོ་སྐུ་ཡི་སྔགས་སུ་བཤད། །དང་པོ་ཡི་ནི་དེ་ཉིད་ དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པའོ། །དྲག་པོ་ཡོན་ཏན་སྔགས་སུ་བཤད། །ཡི་གེ་དྭ་བོ་དྭ་མོ་ལ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །གསུམ་པའི་ཐ་མ་རྣམ་གཉིས་སོ། །དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་སྔགས་སུ་བཤད། །ཤྭ་ན་ལས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་འདི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རབ་ལྡན་པའོ། །དང་པོ་ཡི་ནི་དེ་ཉིད་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་མོ་ལ། །དང་པོ་ཡི་ནི་ཐ་མར་སྦྱར། །དྲག་པོ་གསུང་གི་སྔགས་སུ་བཤད། །དང་པོ་ཡི་ནི་དེ་ཉིད་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །དགུ་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །དགུ་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །དྲག་པོ་སྐུ་ཡི་སྔགས་སུ་བཤད། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ལ། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དེ་ཉིད་སྦྱར། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །དྲག་པོ་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་སུ་བཤད། །བཞི་པ་ཡི་ནི་རྣམ་གཉིས་ནི། །དྲག་པོ་ཡོན་ཏན་སྔགས་སུ་བཤད། །དང་པོ་ཡི་ནི་དེ་ཉིད་ལ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པར་སྦྱར། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ཐ་མའོ། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་སྔགས་སུ་བཤད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི། །དོན་གྱིས་བསྟན་པས་གོ་བར་བྱ། །སྤྱི་རུ་འདི་ལྟར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྔགས་ཉིད་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྐུ་རུ་བཤད། །རང་རང་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་འདི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སུ་བཤད། །རང་རང་སྙིང་པོ་འབྲུ་རེ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གསུང་དུ་བཤད། །རང་རང་ཕྱི་སྐོར་སྙིང་པོ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་བཤད། །དམ་ཅན་བསེ་མོའི་ལས་སྔགས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཕྲིན་ལས་སྔགས་སུ་བཤད། །དེ་ནི་དྲིལ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཐ་མ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །བརྒྱད་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །བརྒྱད་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་བྱས་པ་དང་། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པར་སྦྱར། །ཤྭ་ན་ལས་ཀྱི་ཐུན་དུ་བཤད། །བཞི་པའི་ཐ་མ་རྣམ་གཉིས་ལ། །བརྒྱད་པ་ཡི་ནི་ན
Chinese
说。第二个字的第三个和，第五个字的第一个。第九个字的加上那。说是猛厉心之咒。第四个字的第三个和，第七个字的加上那。第二个字的第三个和，第五个字的第一个上，第九个字的加上那。说是猛厉语之咒。第四个字的最后一个和，第三个字的第一个上，第四个字的又最后一个加上。第二个字的最后一个。说是猛厉身之咒。第一个字的就是那个 和，第五个字的第三个。说是猛厉功德咒。字母达沃达摩上，第七个字的加上那。第三个的最后一个有两种。说是猛厉事业咒。夏纳事业的猛咒此，身语心和极具足。第一个字的就是那个和，第三个字的第一个上，第一个字的最后一个加上。说是猛厉语之咒。第一个字的就是那个和，第三个字的第一个上，第九个字的加上那。第五个字的第一个上，第九个字的加上那。说是猛厉身之咒。第四个字的最后一个上，第三个字的就是那个加上。第三个字的第一个上，第七个字的加上那。说是猛厉心之咒。第四个字的有两种，说是猛厉功德咒。第一个字的就是那个上，第五个字的第三个加上。第四个字的最后一个。说是猛厉的事业咒。身语心的精华此，以义显示故应知。总的如此显示说，智慧天神的咒语即，说是所有一切的身。各自根本的精华此，说是所有一切的心。各自精华的每个字，说是所有一切的语。各自外围的精华是，说是所有一切的功德。具誓尸林的业咒语，说是所有一切的事业咒。那是总摄的精华。最后一个字的第三个上，第八个字的加上那。第五个字的第三个上，第八个字的加上那。做了那个如是，第四个字的第三个上，第二个字的第三个上，第五个字的第三个加上。说是夏纳事业的共同。
English
Explained. The third of the second syllable and, the first of the fifth syllable. Add 'na' to the ninth syllable. It is said to be the mantra of the fierce mind. The third of the fourth syllable and, add 'na' to the seventh syllable. The third of the second syllable and, to the first of the fifth syllable, add 'na' to the ninth syllable. It is said to be the mantra of the fierce speech. The last of the fourth syllable and, to the first of the third syllable, also add the last of the fourth syllable. The last of the second syllable. It is said to be the mantra of the fierce body. The first syllable is that itself and, the third of the fifth syllable. It is said to be the mantra of fierce qualities. To the letters Dawa and Damo, add 'na' to the seventh syllable. The last of the third syllable has two forms. It is said to be the mantra of fierce activity. This fierce mantra of Shwana's activity, is greatly endowed with body, speech, and mind. The first syllable is that itself and, to the first of the third syllable, add the last of the first syllable. It is said to be the mantra of fierce speech. The first syllable is that itself and, to the first of the third syllable, add 'na' to the ninth syllable. To the first of the fifth syllable, add 'na' to the ninth syllable. It is said to be the mantra of the fierce body. To the last of the fourth syllable, add that itself of the third syllable. To the first of the third syllable, add 'na' to the seventh syllable. It is said to be the mantra of the fierce mind. The two forms of the fourth syllable, it is said to be the mantra of fierce qualities. The first syllable is that itself, add the third to the fifth syllable. The last of the fourth syllable. It is said to be the mantra of fierce activity. This essence of body, speech, and mind, should be understood by showing the meaning. This is shown in general, the mantra of the wisdom deity, is said to be the body of all. This essence of each root, is said to be the mind of all. Each syllable of each essence, is said to be the speech of all. The essence of each outer circle, is said to be the qualities of all. The activity mantra of the oath-bound Besemo, is said to be the activity mantra of all. That is the essence of the collection. To the third of the last syllable, add 'na' to the eighth syllable. To the third of the fifth syllable, add 'na' to the eighth syllable. Having done that itself as such, to the third of the fourth syllable, to the third of the second syllable, add the third to the fifth syllable. It is said to be the common activity of Shwana. To the two forms of the last of the fourth syllable, the eighth syllable is 'na'.