Tibetan
་ཡར་སྦྱར། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །བརྒྱད་ པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །དེ་ཉིད་རིམ་པར་ཡང་དག་འབྱུང་། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པར་སྦྱར། །ནག་མོ་ལས་ཀྱི་ཐུན་དུ་བཤད། །རང་རང་རྩ་བཞི་སྙིང་པོ་དང་། །ཐུན་དང་དྲག་སྔགས་དྲག་པོ་ལ། །བསེ་མོའི་ལས་སྔགས་རབ་ཏུ་སྦྲེལ། །རིམ་པ་གྲངས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་སྔགས་དང་། །བསེ་མོ་དྲག་མོའི་ལས་སྔགས་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་རྣམ་པ་བཞི། །བཟླས་སྔགས་ཐུན་སྔགས་ཀུན་ཀྱང་བྱ། །རང་རང་སྙིང་པོ་ཕྱོགས་སུ་སྡེབས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་རྣམ་གཉིས་ལ། །གང་ཡང་བསྒྲུབ་པའི་རང་སྔགས་བྱ། །རང་རང་སྔགས་ལ་ཐུན་དུ་བྱ། །སྙིང་པོ་དྲག་སྔགས་འདི་དག་ནི། །ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་མེད་པ་རུ། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་སྲོག་སྙིང་བཏུ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་ཡང་གཅིག་འབྱུང་བ་དང་། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ལ། །བརྒྱད་པ་ཡི་ནི་ན་ཡ་དང་། །དང་པོ་ཡི་ནི་ཐ་མར་སྦྱར། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ལ། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོར་སྦྱར། །ཤི་བཀྲམ་གོང་དུ་བསྟན་པ་དང་། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་དང་། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་དང་། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་དང་། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་དང་། །བརྒྱད་པ་ཡི་ནི་ན་ཡ་དང་། །དང་པོ་ཡི་ནི་ཐ་མར་སྦྱར། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོར་སྦྱར། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་སྦྲེལ་མི་དགོས། །དེ་ཉིད་གོང་གི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྐྱང་པ་གསུམ་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་རུང་། །རང་རང་རྫས་ལ་ བརྟེན་པར་བྱ། །ཉམ་ང་མེད་པར་སྒྲུབ་འདོད་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྔགས་ཉིད་ལས། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྔགས་སྦྲེལ་ལ། །བསེ་མོ་ཉིད་ཀྱང་ལས་སྔགས་གདགས། །དེ་ཉིད་ཉམ་ང་མེད་པར་བསྒྲུབ། །རང་རང་རྫས་ལ་བརྟེན་པའོ། །དྲག་པོ་དྲུག་གི་སྔགས་ཉིད་ནི། །བཏུ་མི་དགོས་ཏེ་རང་རང་གསལ། །ལྷ་དང་དྲེགས་པ་མ་མོ་གསུམ། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ཉམ་ང་མེད། །དྲུག་ཏུ་བསྒྲུབས
Chinese
向上加。第五个的第三个上，第八 个的加上那。那个次第如实生起。第四个的第三个和，第二个的第三个上，第五个的第三个相加。说是黑业的共同。各自根本四心要和，共同和猛咒猛厉上，毗萨哩的业咒极相连结。次第数字显示的是，两种的共同咒和，毗萨哩猛厉的业咒和，智慧神和四种。念诵咒共同咒一切都做。各自心要向方排列。智慧神和两种上，任何修的自咒做。各自咒上共同做。这些心要猛咒，无疑无二心中，如实地修。出自大金刚橛续，身语意功德事业的字母摄集品第九。之后，薄伽梵入于摄集傲慢者命心之三摩地。第三个的第一个和，第三个的第二个和，第五个的第一个和，同样又一个生起和，第六个的最后一个上，第八个的加上那亚和，第一个的最后相加。第四个的第二个上，第三个的第一个相加。尸布坛上面显示的和，第六个的最后一个和，那个的第三个和，第五个的第三个和，第三个的最后一个和，第六个的最后一个和，第三个的第一个和，第三个的最后一个和，第六个的最后一个和，第八个的加上那亚和，第一个的最后相加。第四个的第二个和，第三个的第一个相加。智慧神不需连接。那个上面的业都成就。傲慢者们将成就。单独三个修也可以。各自物上 依靠。想要无畏地修，从智慧神的咒本身，那个三个的咒相连，毗萨哩本身也加业咒。那个无畏地修。依靠各自物。猛厉六个的咒本身，不用摄集，因为各自明显。神和傲慢母三者，聚为一体没有畏惧。修六个
English
Add upwards. On the third of the fifth, on the eighth, Add 'na'. That itself arises correctly in sequence. With the third of the fourth, and on the third of the second, add the third of the fifth. It is said to be a shared practice of black karma. Each of the four root essences, and on the shared and fierce mantra, fiercely, the karma mantra of Vesali is greatly connected. The order of numbers shown is: the shared mantra of two kinds, and the karma mantra of fierce Vesali, and the wisdom deity and four kinds. Recite the mantra, do all the shared mantras. Arrange each essence in a direction. On the wisdom deity and two kinds, do the self-mantra of whatever is practiced. Do the shared practice on each mantra. These essence fierce mantras, without doubt or hesitation, should be practiced correctly. From the great Vajrakila tantra, the chapter on collecting the letters of body, speech, mind, qualities, and activities, the ninth root. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of collecting the life essence of the proud ones. The first of the third, and the second of the third, and the first of the fifth, and likewise another arising, and on the last of the sixth, and add 'naya' of the eighth, and add the last of the first. On the second of the fourth, add the first of the third. The Shibu altar and what was shown above, and the last of the sixth, and the third of that, and the third of the fifth, and the last of the third, and the last of the sixth, and the first of the third, and the last of the third, and the last of the sixth, and add 'naya' of the eighth, and add the last of the first. On the second of the fourth, add the first of the third. The wisdom deity does not need to be connected. That itself accomplishes the above actions. The proud ones will be accomplished. Even if practiced alone in three, rely on each substance. If you want to practice without fear, from the mantra itself of the wisdom deity, connect the mantra of those three, and Vesali herself also places the karma mantra. Practice that without fear. Rely on each substance. The mantra itself of the fierce six, does not need to be collected, because each is clear. The deity and the three proud mothers, gathered into one, without fear. Practice in six.
Tibetan
་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནམ། །རང་རང་སྔགས་དང་རྫས་བཅས་པས། །ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་མེད་པར་འགྲུབ། །དེ་ཡིས་དོན་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བཀའ་དང་དམ་ལ་བཏགས་པ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་སྒོ་སྒོར་བསྒྲུབ་པ་ནི། །གོང་དུ་རྐྱང་པར་བསྟན་པའོ། །ཁྲོ་བཅུ་ལྷ་ཚོགས་རང་སྔགས་ཚང་། །མང་ཉུང་བསྣན་དང་དབྲི་རུ་མེད། །འཁྲུགས་ཤིང་བསྡེབ་ཏུ་མེད་པར་བཤད། །ཡི་གེ་དྭ་བོ་དྭ་མོ་ལ། །བཅུ་པ་ཡི་ནི་ན་ཡ་དང་། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ཐ་མར་སྦྱར། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་མཉམ་སྦྱོར་ནས། །ཡི་གེ་ལྷ་རུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ལ། །དང་པོ་ཡི་ནི་ཐ་མར་སྦྱར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྔགས་སུ་བཤད། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ལ། །བརྒྱད་པ་ཡི་ནི་ན་ཡ་དང་། །དང་པོ་ཡི་ནི་ཐ་མར་སྦྱར། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ལ། །དང་པོ་ཡི་ནི་ཐ་མར་སྦྱར། །ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་སུ་བཤད། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་སྦྱར། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་རྣམ་གཉིས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །ཡབ་ཡུམ་འཛོམས་པའི་སྔགས་སུ་བཤད། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་དང་། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་ཐ་མའོ། །མཚོན་པ་ཡི་ནི་སྔགས་སུ་བཤད། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་དང་། །དང་པོ་ཡི་ནི་གསུམ་པར་སྦྱར། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་དང་པོའོ། །མཚོན་བྱེད་རུས་ཀྱི་སྔགས་སུ་བཤད། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ནི། །དང་པོ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་ཐ་མར་སྦྱར། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྔགས་སུ་བཤད། །དྲུག་ པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །དང་པོ་ཡི་ནི་དེ་ཉིད་དང་། །བདུན་པ་ཡི་ནི་ན་ཡ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པར་སྦྱར། །ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅིངས་པའི་སྔགས། །ཡབ་ལས་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བར་བཤད། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །བདུན་པ་ཡི་ནི་ན་ཡར་སྦྱར། །དང་པོ་ཡི་ནི་དེ་ཉིད་དང་། །བདུན་པ་ཡི་ནི་ན་ཡ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པར་སྦྱར། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བཅིངས་པས་ན། །ཡུམ་ལས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བཤད། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པར་སྦྱར། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ལས་འབྱུང་བར་བཤད། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ལ། །བརྒྱད་པ་ཡི་ནི་ན་ཡ་དང་། །དང་པོ་ཡི་ནི་ཐ་མར་སྦྱར། །དང་པོ་ཡི་ནི་དེ་ཉིད་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་ཐ
Chinese
也同样如此吗？各自的咒语和物品具备，毫无怀疑地成就。由此，意义本身将会成就。以金刚橛大威力，以教令和誓言束缚，空行母逐门逐门成办，以上已单独阐述。忿怒十尊本尊咒语齐全，没有增减，宣说没有错乱和混合。对于字母的“དྭ་བོ་”和“དྭ་མོ་”，第十个字的“ན་ཡ”和第四个字的末尾相连。与智慧本尊共同结合后，字母就变成本尊。第五个字的末尾和第一个字的末尾相连，宣说是智慧方便的咒语。第六个字的末尾和第八个字的“ན་ཡ”以及第一个字的末尾相连，第五个字的末尾和第一个字的末尾相连，宣说是智慧佛母的咒语。第六个字的末尾和第三个字的开头，第四个字的末尾相连，第四个字的第三个和第四个字的末尾是两种。宣说是方便和智慧无二，父尊母尊汇聚的咒语。第四个字的末尾和第六个字的末尾，宣说是象征的咒语。第四个字的末尾和第一个字的第三个相连，第五个字的开头，宣说是象征所依的咒语。第四个字的第三个是，第一个字的第三个和第四个字的第三个以及第三个字的末尾相连，宣说是度母薄伽梵，善逝的咒语。第六个字的开头和第七个字的“ན་ཡ”相连，第一个字的本身和第七个字的“ན་ཡ”以及第五个字的第三个相连，是束缚方便自性的咒语，宣说从父尊处降临加持。第四个字的第三个和第七个字的“ན་ཡ”相连，第一个字的本身和第七个字的“ན་ཡ”以及第五个字的第三个相连，由于束缚智慧自性，宣说从母尊处降临加持。第四个字的第三个和第二个字的第三个以及第五个字的第三个相连，一切都变成金刚忿怒，宣说从金刚部族产生。第六个字的末尾和第八个字的“ན་ཡ”以及第一个字的末尾相连，第一个字的本身和第五个字的第三个以及第六个字的末
English
Is it the same? With their respective mantras and substances, accomplishment is achieved without doubt or hesitation. Through this, the very meaning will be accomplished. By the great Vajrakila, bound by command and oath, the Dakinis are accomplished door by door, as explained above individually. The assembly of the ten wrathful deities is complete with their own mantras, without addition or subtraction. It is said that there is no confusion or mixing. For the letters "dwa bo" and "dwa mo," the tenth letter "na ya" is joined to the end of the fourth letter. After combining with the wisdom deity, the letter becomes the deity. The end of the fifth letter is joined to the end of the first letter, and it is said to be the mantra of wisdom and means. The end of the sixth letter is joined to the eighth letter "na ya" and the end of the first letter. The end of the fifth letter is joined to the end of the first letter, and it is said to be the mantra of the wisdom mother. The end of the sixth letter and the beginning of the third letter, the end of the fourth letter are joined. The third of the fourth letter and the end of the fourth letter are two kinds. It is said to be the mantra of the union of father and mother, where means and wisdom are inseparable. The end of the fourth letter and the end of the sixth letter, it is said to be the mantra of representation. The end of the fourth letter and the third of the first letter are joined, the beginning of the fifth letter, it is said to be the mantra of the represented essence. The third of the fourth letter is, the third of the first letter and the third of the fourth letter and the end of the third letter are joined, it is said to be the mantra of the Sugata, the Bhagavan who has gone beyond. The beginning of the sixth letter is joined to the seventh letter "na ya," the very first letter and the seventh letter "na ya" and the third of the fifth letter are joined, it is the mantra that binds the nature of means, it is said that blessings arise from the father. The third of the fourth letter and the seventh letter "na ya" are joined, the very first letter and the seventh letter "na ya" and the third of the fifth letter are joined, because the nature of wisdom is bound, it is said that blessings are bestowed from the mother. The third of the fourth letter and the third of the second letter and the third of the fifth letter are joined, everything becomes Vajra Wrathful, it is said to arise from the Vajra family. The end of the sixth letter and the eighth letter "na ya" and the end of the first letter are joined, the very first letter and the third of the fifth letter and the end of the sixth letter.