Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། གསང་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེའི་ཚེ་ འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ།མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཅིའི་ཕྱིར། གསང་བར་གྱུར་པ་ཅིའི་ཕྱིར།། ཟབ་མོའི་དོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། ཉེ་ལམ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། ཕུན སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་པ།། དེ་ཡང་གསང་བར་ཤེས་པར་བྱ།། ཉེ་ལམ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྗོད།། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་རྫོགས་པ།། གདན་ལྔ་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པ དང།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། གཞལ་ཡས་གདལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུས་ཁྱབ་པ་དང།། ཟབ་མོའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱོས།། དེ་དབུས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང།། གཉིས་སུ་མེད་པ་གཟི ལྡན་མ།། ཟབ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྗོད།། དྲ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཞི།། གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་ཡིན་པས་ན།། ཟབ་མོ་ཞེས་ནི་རྒྱལ་བས་གསུངས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། སྒོ་སྲུང་ཁྲོ བོ་མགོ་དགུ་བརྩེགས།། ཐེག་ཆེན་དགུ་ཡི་རིམ་པ་བཞིན།། དེ་ཉིད་གསང་བར་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཡང།། རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་ལྡན་པ་བཞིན།། ཕྱི་རོལ་ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་ཡང།། ཆོས་སྐུ གཅིག་པས་ཐ་དད་མིན།། དེ་ཕྱིར་དམུས་ལོང་འཁོར་བ་རྣམས།། མི་འགྱུར་དབྱིངས་ལས་མྱ་ངན་འདས།། འཁོར་བ་མ་སྤངས་མྱ་ངན་འདས།། དེ་ཕྱིར་དམུས་ལོང་འཁོར་བ་ཅན།། དེ་ཕྱིར་ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོ་བཅུ་དྲུག གི།གཟི་ལྡན་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པས་ན།། ཉུང་དཀར་ཚུལ་བཞིན་ཟླུམ་པོར་བཞུགས།། འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་བཟླུམ་པའི་ཕྱིར།། དེ་ཕྱིར་སྤྱང་མོ་བརྒྱད་པོ་ཡང།། ཞབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་ན།། ཕོ་ཉ་བཟང་ཞིང་ མངགས་པར་མགྱོགས།། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཟབ་མོའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཁྱི་བརྒྱད་དགྱེ་ཞིང་མངག་པ་ཡང།། གསང་བའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཕྲ་མེན་སྤྲུལ་པར་ཤེས་པར་བྱ།། སྤྲུལ་པ་མེ འབྲུག་དམར་པོ་རྣམས།། ཡབ་ཡུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི།། སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡང།། ཡང་ན་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོར་དམིགས།། རྩ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཙིཏྟ དཔལ་བེའུ་སེམས་ཀྱི་རྟེན།། དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུ
Chinese
一切国王大自在马最胜嬉戏续中，秘密寂灭品第四十九。 彼时，妙吉祥智慧萨埵向舞蹈大自在祈请： 寂灭是为何？ 成为秘密是为何？ 深奥之义是为何？ 祈请为我等解说。 如此请问后，薄伽梵开示： 妙吉祥智慧萨埵谛听。 为使三界轮回之有情， 迅速证得菩提之故， 具有五种圆满， 此亦应知为秘密。 迅速之道亦如是说。 如是所成之坛城中， 大自在王之身圆满， 五座次第圆满， 以其为大圆满之故， 宫殿开展法界， 如虚空般遍布， 应知其为深奥之义。 其中央舞蹈自在与， 无二具光母， 亦名为深奥。 具网者等四者， 以其为四秘密母之故， 胜者说是深奥。 以其为大坛城之故， 门守护忿怒尊九首堆叠， 如九乘之次第， 应知其为秘密。 如是坛城之圆满， 如国王具眷属般， 外面盲者背靠背， 以法身唯一故无差别。 是故盲者轮回诸众， 不变界中而寂灭。 不舍轮回而寂灭， 是故具有盲者眷属。 是故十六广大母， 以其是具光之化身故， 如白芥子般如法安住。 为将轮回收摄于法界之故， 是故八母狼亦， 以其是足之化身故， 使者贤善且遣使迅速。 此亦是法性之故， 应知其为深奥之义。 八犬狂吠且遣使亦， 以其是秘密之化身故， 应知为微细之化身。 化身火龙红色诸， 示现父母不离之， 化身亦或观为有之女王。 根本是成办坛城， 五蕴即是宫殿， 质多（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）吉祥带是心之所依， 大自在父母
English
From the Tantra of the King of All, the Great Powerful One, the Supreme Horse of Play, the Forty-ninth Chapter, which is the Secret Nirvana. At that time, Manjushri Wisdom Sattva supplicated the Great Lord of Dance: Why is there Nirvana? Why is it secret? What are the profound meanings? Please explain them to us. Having asked thus, the Bhagavan spoke: Manjushri Wisdom Sattva, listen! For the sake of sentient beings in the three realms of samsara, To quickly show the path to enlightenment, Possessing the five perfections, This should also be known as secret. The quick path is also spoken of in this way. In the mandala that has become like that, The body of the Great Powerful King is complete, The five seats are gradually complete, Because it is the Great Perfection, The palace expands the realm of Dharma, Pervading like the sky, You should know it as a profound meaning. In the center of that, the Lord of Dance and, The inseparable, radiant Mother, Are also called profound. The four, including the one with nets, Because they are the four secret mothers, The Victorious One speaks of as profound. Because it is a great mandala, The wrathful gatekeepers with nine stacked heads, Like the order of the nine vehicles, You should know that as secret. The completion of the mandala like that, Like a king with attendants, The blind ones outside, back to back, Because the Dharmakaya is one, there is no difference. Therefore, the blind ones, all those in samsara, Pass into Nirvana from the unchanging realm. Nirvana without abandoning samsara, Therefore, possessing blind attendants. Therefore, the sixteen great mothers, Because they are known as radiant emanations, Reside properly, round like white mustard seeds. Because of gathering samsara into the realm of Dharma, Therefore, the eight she-wolves also, Because they are emanations of the feet, Messengers are virtuous and swift to send. That is also the nature of Dharma, You should know it as a profound meaning. The eight dogs barking and sending also, Because they are secret emanations, You should know them as subtle emanations. The emanations, the red fire dragons, Showing that the fathers and mothers are inseparable, The emanations are also directed towards the queen of existence. The root is accomplishing the mandala, The five aggregates themselves are the palace, Citta (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind) , the glorious banner is the support of the mind, The Great Powerful Father and Mother
Tibetan
མ་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། མ་བཞི་བུ་བརྒྱད་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། དེ་ཡང་མཚན་མ་སྤྲོས་དང་བྲལ།། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་པོ་གནས་སུ་དག། ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་ཡེ་ནས དག།ཤེས་པ་ཡུལ་བརྒྱད་གནས་སུ་དག། དམུས་ལོང་འཁོར་བར་ཡེ་ནས་གནས།། ཞབས་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག། ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོར་ཡེ་ནས་གནས།། ཁྱི་བརྒྱད་སྤྱང་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས།། ཞབས་ཀྱི་སྤྲུལ་ པར་རབ་ཏུ་གྲགས།། དེ་རྣམས་རྩ་བར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར།། ཟབ་མོའི་བསྒྲུབ་པ་ཤེས་པར་བྱ།། དབྱིངས་སུ་ཡེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་ཞུགས་པ་ལ།། རྟག་ཏུ་གཟི་ལྡན་ཐུགས་ཀར་སྦས།། ཟབ་མོ ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བསྔགས།། ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར།། མགོ་དགུ་བརྩེགས་པ་ཡན་ཆད་ཀུན།། འཁོར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དམིགས།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་སྦྱོར་བའི ཕྱིར།། རྟོགས་པ་ཆེན་པོར་རབ་རྟོགས་ན།། ཟབ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྗོད།། དེ་ལྟར་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། མཚན་མའི་དངོས་པོ་བཤིག་པ་དང།། ལོག་པར་བལྟ་བ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། ཕོ་ཉ་རྣམས་སུ བཤད་པར་བྱ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རབ་རྟོགས་ཏེ།། རྩ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་གཅིག་ན།། ཕོ་ཉ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ།། བྱ་དང་བྱེད་པ་མི་དམིགས་ཤིང།། འཕྲོ་འདུ་ལ་སོགས་མི་རྩོལ་ན།། འགྱེད་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ བྱ།། ཕོ་ཉའི་དོན་དྲུག་བཤད་པ་ནི།། རྒྱུ་དང་རྔམ་དང་ཡེ་ཤེས་དང།། སྒྲུབ་དང་སྤྲུལ་པའི་ཡིག་འབྲུའོ།། ཡང་ན་ཕོ་ཉ་གསུམ་དུ་བཤད།། དོན་དང་ལས་དང་རིག་ལ་སོགས།། ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་དགྱེ་བར བྱ།། ཞེས་བཤད་དོ།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཉེ་ལམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་གར་དབང་གིས། ཕྱོགས བཅུ་དུས་དྲུག་གི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང།ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བར་ཆོད་དུ་གྱུར་པ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ཞེ་གཅད་པའི་ཕྱིར། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་ རོལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཉོན།། དབེན་ནམ་རང་གི་གནས་ཁང་དུ།། རང་གི་དྲི་ཆེན་མཎྜལ་བྱ།། རང་གི་གུར་གུམ་ཆག་ཆག་གདབ།། སྤོས་དང་དུ་རུ་ཨ་ཀ་རུ།། ལི་ཤི་དང་ནི་ག་བུར་དང།། ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ་མཆོག་ཏུ བསྔགས།། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་ཀུན་ཏུ་བརྒྱན།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་མཆོག་ཏུ།། གཞན་ཞིག་ངེས་པར་བསྒྲལ་ན་ནི།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། རཀྴའི་མིག་གིས་བལྟ་བར་བྱ།། ཁ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་
Chinese
不在手印中显现。 母四子八，法界富饶之母。 那也远离相和戏论。 八识安住于处。 盲人背靠背，本来就安住。 识八境安住于处。 瞎子本来就住在轮回中。 足之八饰安住于处。 铁的母狼本来就安住。 八犬与八母狼俱在。 极度著名为足之化身。 为了将那些汇集于根本。 应知甚深之修法。 为了本来就在法界中修。 于入智慧法界时。 恒时威严者藏于心中。 也赞叹那为甚深。 盲人背靠背，智慧轮。 九头重叠以上的一切。 轮于法界中观想。 主尊父母是智慧。 为了从智慧法界中结合。 若极为了解大彻悟。 也称那为甚深。 如是虽未从法界中动摇。 为了摧毁相之事物。 为了摧毁邪见。 当说诸使者。 极为了解大自性。 于无根之一个法界中。 也称那为使者。 若不观待能作和所作。 若不勤奋散聚等。 也称那为散布。 所说使者之六义是： 因和威猛和智慧， 修和化身之字。 或者说使者为三。 义和业和明等。 诸使者当欢喜。 如是说。 一切续之王，自在骏马嬉戏续中，近道菩提心之品第五十竟。 此后，薄伽梵莲花舞自在，为了加持十方六时的一切世间为宫殿，以及为了断除后世瑜伽士之障碍，割断四十一田，秘密主等嬉戏之眷属众谛听。 于寂静或自己的住所中。 作自己的大便坛城。 涂抹自己的藏红花粉末。 赞叹香和杜若沉香。 莉丝和麝香和豆蔻为殊胜。 以鲜花花环遍布庄严。 于如是之胜地中。 若定要诛杀其他。 当修金刚罗刹之三摩地。 当以罗刹之眼观看。 从口中念诵咒语之词。
English
Not manifest in the mudra. Mothers four, sons eight, the rich mother of the Dharmadhatu. That too is free from signs and elaborations. The eight consciousnesses abide in their places. The blind are back-to-back, naturally abiding. The eight objects of consciousness abide in their places. The blind have always dwelled in samsara. The eight ornaments of the feet abide in their places. The iron she-wolf has always dwelled. Eight dogs are together with eight she-wolves. Extremely famous as emanations of the feet. In order to gather those at the root, One should know the profound practice. In order to practice naturally in the Dharmadhatu, When entering the wisdom Dharmadhatu, The ever-splendid one is hidden in the heart. That is also praised as profound. The blind are back-to-back, the wheel of wisdom. All above the nine stacked heads, The wheel is visualized in the Dharmadhatu. The main father and mother are wisdom, In order to unite from the wisdom Dharmadhatu, If one thoroughly understands great realization, That is also called profound. Thus, although not moving from the Dharmadhatu, In order to destroy the objects of signs, In order to destroy wrong views, The messengers should be spoken of. Thoroughly understand the great self-nature, In one rootless Dharmadhatu, That is also called a messenger. If one does not expect the doer and the done, If one does not strive for scattering and gathering, etc., That is also called scattering. The six meanings of the messenger that are spoken of are: Cause and ferocity and wisdom, The letters of practice and emanation. Or it is said that there are three messengers: Meaning and action and knowledge, etc. The messengers should be pleased. Thus it is said. The king of all tantras, from the Tantra of the Play of the Free Horse, the fiftieth chapter, the Chapter on the Near Path to Bodhicitta, is complete. Then, the Bhagavan Padmanartesvara, in order to bless all the worlds of the ten directions and six times as palaces, and in order to cut off the obstacles of future yogis, cut off forty-one fields, the retinue assembly of the playful Lord of Secrets and others, listen. In a solitary or one's own dwelling, Make a mandala of one's own excrement. Smear one's own saffron powder. Praise incense and Costus root and Agarwood. Lisi and musk and cardamom are supremely praised. Adorn everywhere with garlands of flowers. In such a supreme place, If one must definitely kill another, Meditate on the samadhi of Vajra Rakshasa. Look with the eyes of a Rakshasa. Recite the words of the mantra from the mouth.