Tibetan
་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་སོ།། རྣམ་པར་གཟིགས་སོ།། ཀུན་ཏུ་གཟིགས་སོ།། གཟིགས་ནས་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།ཅང་མི་དགོངས། དེ་ནས་ཅང་མི་མཛད། རྣམ་པར་མི་མཛད་མི་གསུང། རྣམ་པར་མི་གསུང། རྣམ་པར་མི་རོལ། ཀུན་ཏུ་མི་རོལ། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་དང། དུས་བཞི་དང། ཁམས་གསུམ་དག་ན། ས་དང་སའི་ཁྱད་པར་དང། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ། རྣམ་པར་མི་གཟིགས་ཀུན་ཏུ་མི་གཟིགས། གཟིགས་ཤིང་དགོངས་པ་ཡང་མི་འགོག། མི་འགོག་པ་ཡང མི་གནས་སོ།། རྣམ་པར་མི་འགོག་མི་གནས་སོ།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་དེ་ལ་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་དང། སྣོད་ཀྱི་ཁམས་དེ་དག་དང། སའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལྟ བུ་སྟེ།ཇི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོར་ཡང་གདགས་སུ་མེད་དོ།། དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་འདས་ལ། སྨྲ་བསམ་ལས་ཀྱང་འདས་སོ།། དེ་ལྟར་སྐུའི་ངང་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེ་ ལ་མནལ་བཞིན་དུ།ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་གཟི་ལྡན་པདྨ་ཅན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་གླུ་འདིས་བསྐུལ།། ཨོྂ་སྣང་སྟོང་སྟོང་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་ དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་མི་འདའི་དམ་ཚིག་གིས།། སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་བསྟན་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་བསྐུལ་བ་དང།། རྐྱེན་དུ་གྱུར་པས་ཐུགས་ཆུད་ནས།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང འཛིན་ལས།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉི་ལྟ་བུའི།། སྙིང་རྗེ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་གདལ་ཏེ།། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པར་མཛད།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན།། སྣོད་དང་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་ལ།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན ཁྱབ་མཛད།། རི་ཉིལ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གནས།། དེ་ཚེ་དབང་མཆོག་དམ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས ཀྱང།། སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་ནི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རྩེ་གཅིག་མཐུ་ཡིན་ནོ།། གཟི་ལྡན་པདྨ་ཅན་དེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་གླུ་འདི་བླངས།། མ ལྟར་བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། མཁའ་ལྟར་གོ་འབྱེད་ཆོ་འཕྲུལ་གནས་པ་ལ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། འབར་བའི་སྐུ་མཆོག་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། དེ་
Chinese
都看见了一切变成这样。完全看见了。普遍看见了。看见之后，就进入了不可言说的真如三摩地，什么也不想。然后什么也不做。不造作，不说。不造作，不说。不造作，不玩乐。普遍不玩乐。在六道世界的十方，以及四时和三界中，对于土地和土地的差别，以及变成坛城的一切，都不看，普遍不看。看见了，也不阻止思念。不阻止，也不安住。完全不阻止，不安住。然后刚一进入那个三摩地，那些眷属的坛城，以及器世界的那些界，以及土地的一切差别，比如像虚空一样，什么样的体性也无法安立。这样一来，究竟的菩提心，也超越了一切法，也超越了言说和思念。这样在身的自性中，在无法言说的那里，像睡眠一样，一切之母具光莲花母普贤佛母，从空性的自性中用这首歌来劝请：嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）显空空性金刚法身。言思超绝，胜义菩提心。不离空性之誓言。祈请示现慈悲虚空之体性。如是劝请，成为因缘而领会之后，从空性的三摩地中，智慧的智慧如太阳般，慈悲普遍广大，周遍眷属的坛城。在六道世界的十方，对于变成器和情的一切，用大慈悲普遍周遍。山崩般的慈悲菩提心，也从空性的自性中普遍安住。那时，殊胜的自在，身语意的自性，从那个三摩地中起身之后，就进入了慈悲生起的三摩地，普遍以光明周遍，那个三摩地是唯一的威力。具光莲花母唱了普贤佛母的这首歌：如母般的慈爱遍及一切。如虚空般开启，神变安住之处。圆满报身慈悲化身。祈请向我示现光明的胜妙身。阿拉拉霍。就这样。
English
They see all that has become so. They see completely. They see universally. Having seen, they enter into the unspeakable Suchness Samadhi, thinking of nothing. Then they do nothing. They do not create, they do not speak. They do not create, they do not speak. They do not create, they do not revel. They do not revel universally. In the ten directions of the six worlds, and in the four times and the three realms, regarding the differences between lands and lands, and all that has become a mandala, they do not see, they do not see universally. Having seen, they do not stop thinking. Not stopping, they do not abide. They do not completely stop, they do not abide. Then, as soon as they enter that Samadhi, those mandalas of the retinue, and those realms of the vessel world, and all the differences of the lands, like the sky, no nature can be established. In this way, the ultimate Bodhicitta also transcends all dharmas, and also transcends speech and thought. Thus, in the nature of the body, in that which cannot be spoken, like sleep, the mother of all, the glorious lotus-bearing one, the all-good mother, from the nature of emptiness, urges with this song: Om (Tibetan: ཨོྂ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) apparent emptiness, emptiness, Vajra Dharmakaya. Beyond speech and thought, ultimate Bodhicitta. With the vow not to depart from the nature of emptiness. Please show the nature of compassion, the nature of the sky. Thus urged, and having understood through the cause, from the Samadhi of emptiness, the wisdom of awareness is like the sun, compassion is universally vast and extensive, pervading the mandala of the retinue. In the ten directions of the six worlds, for all that has become vessel and essence, with great compassion, they pervade all. The landslide-like compassion Bodhicitta also universally abides from the nature of emptiness. At that time, the supreme lord, the self-nature of body, speech, and mind, having risen from that Samadhi, then enters into the Samadhi of arising compassion, universally pervading with light, that Samadhi is the power of one-pointedness. The glorious lotus-bearing one sang this song of the all-good mother: Like a mother, loving compassion pervades all. Like the sky, opening up, the place where miracles abide. Perfect enjoyment body, compassionate emanation body. Please show me the supreme body of blazing light. Alala Ho. So it is.
Tibetan
སྐད ཅེས་ནི་གསོལ་བཏབ་པས།། དབང་ཆོག་དམ་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དེས་ནི།། ཆོས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཤར་བར་མཁྱེན།། མི་དམིགས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངོན་ཕྱུང།། དཔེར་ན་ཉི་མ་མཁའ་ལ་སྤྲིན མེད་ཤར་བ་འདྲ།། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ནི།། ཉི་མ་སྟོང་གི་འོད་ཟེར་དུས་གཅིག་ཤར་ལྟ་བུའི།། དབང་མཆོག་དམ་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དེས་ནི།། ཏིང་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་ཀྱང།། འདོད་ཆགས་རྡོ རྗེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་སོ།། གཟི་ལྡན་པདྨ་ཅན་ལ་གཟིགས་ཏེ་འཛུམ་པར་མཛད།། གཟི་ལྡན་པདྨ་ཅན་གྱི་འགྱིང་ཚུལ་གྱིས།། སྤྱན་གྱི་གཟིགས་ཐབས་ཟིམ་བག་ཚུལ་དུ་དགོངས།། ལན གྲངས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ།། གཡེལ་བ་སློང་བའི་གླུ་འདིས་རྣམ་པར་བསྐུལ།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པའི་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རོལ་པ་མཛད།། དགའ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་དེས།། འཛུམ ཞིང་འཁྱིལ་ལ་པདྨའི་གནས་སུ་ཕོབ།། ཧོ་དཀར་ལ་འཚེར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་དེ།། དམར་པོ་དབང་གི་རང་བཞིན་དུ།། གཉིས་མཉམ་འཕྲོས་པའི་བྱིན་རླབས་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུ་བསམ་ཡས་འཐོན།། མ་རིག་མུན་པས མདོངས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར།། དགོན་དུང་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་བསྐྱེད།། ཞི་བ་འགོག་པའི་ས་ལས་རྣམ་པར་སློངས།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གླུ་བླངས་པས།། གཉིས་མེད་རོལ་ཅིང་རྣམ་པར་རོལ།། བརྗིད་དང་བཅས་པས་གར་མཛད དང།། འཛུམ་པ་མཛད་དང་འདོར་བ་དང།། བསྐུམ་དང་བསྒྱིངས་དང་སྤྱན་མཛེས་བལྟ།། སྨིན་རིང་བསྐྱེད་ཅིང་འགྱུར་བ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་གཡན་པ་སློང།། འདོར་ཞིང་བསྐུམ་དང་འཇོ་སྒེག དང།། རྣམ་པར་རོལ་པའི་གར་གྱིས་ཀྱང།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་མཛད་དོ།། རྣམ་པར་རོལ་པ་ངེས་འབྱུང་བས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞི་ཞིང་འཁྱིལ།། རོལ་པའི་ཆར་ནི་མངོན་ཕབ་པས།། འཇིག་རྟེན་དྲུག གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན།། སྣོད་ཀྱི་ཁམས་དང་བཅུད་ཁམས་ནི།། མ་ལུས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས།། སྒེག་དང་འཁྱུད་དང་སྡོམ་པ་དང།། སྦྱོར་དང་བསྟིམ་དང་མཉེས་པ་དང།། ཀུན་དུ རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱས།། ཡང་དག་བདེ་ལ་རབ་གནས་སོ།། དེ་ཚེ་ཐུགས་མཆོག་རྣམ་དག་ལས།། མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པ་ནས།། རིག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ།། འོད་ཟེར་འབྱམས་ཀླས་ཤར་བ་དེ།། གསུང གི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་ཚོགས།། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རབ་སྣང་ངོ།། ཡིག་འབྲུ་དེ་ཉིད་ཕྱག་མ
Chinese
如是祈请后，殊胜灌顶金刚身，知晓诸法于菩提心显现。从无所缘虚空界中，金刚身显现而出，譬如太阳无云晴空升起。金刚身放射出光芒，犹如千日之光同时照耀。殊胜灌顶金刚身，从彼定中起立后，入于贪欲金刚遍布之三摩地。注视光辉莲花者，面露微笑。光辉莲花者之姿态，以眼观视，心领神会。复又百千顶礼，以唤醒觉悟之歌劝请。圆满福德智慧大资粮之身，以金刚舞之姿态嬉戏。至上喜乐金刚大菩提心者，微笑并盘旋，落于莲花座。皓洁闪耀之菩提心云，化为红色权势之自性。从二者平等辉映之加持中，显现无量智慧本尊化身。为遣除无明黑暗之故，于寂静处生起菩提幼苗，从寂灭之地奋然崛起。如是歌唱后，无二嬉戏，种种嬉戏。以威严起舞，面露微笑，抛掷，收缩，伸展，美目顾盼。扬眉，变化，以金刚橛刺穿。抛掷，收缩，婀娜多姿，以种种嬉戏之舞，遍布虚空界。种种嬉戏，定能出离，菩提心寂静盘旋。降下嬉戏之雨，于六道十方，器界与有情界，所有转变的一切，皆由菩提心之嬉戏，娇媚，拥抱，约束，结合，融合，欢喜，一切皆得增长广大，安住于真实之乐。彼时从至上清净意中，从清净虚空界中，智慧大菩提心，无量光芒显现，语之字轮之众，不断显现光明。彼字即为手印。
English
Having prayed thus, the supreme empowerment Vajra body, knows that all dharmas arise in the Bodhicitta. From the unconditioned space of the sky, the Vajra body manifestly arises, like the sun rising in the cloudless sky. The rays of light radiating from the Vajra body, are like the simultaneous shining of a thousand suns. The supreme empowerment Vajra body, arising from that Samadhi, enters into the Samadhi of desire, the Vajra pervading. Gazing upon the radiant lotus one, he smiles. The radiant lotus one's posture, is contemplated with a glance of the eye, a subtle understanding. Again, hundreds of thousands of prostrations are made, and urged on by this song that awakens awareness. The body that perfects the great accumulation of merit and wisdom, performs the Vajra dance. The great Bodhicitta of supreme joy Vajra, smiles and swirls, descending upon the lotus seat. That cloud of white, shimmering Bodhicitta, transforms into the nature of red power. From the blessing of the two equally radiating, countless wisdom deity emanations arise. For the sake of dispelling the darkness of ignorance, in a solitary place, the sprout of Bodhi is grown, rising vigorously from the ground of quiescence. Having sung thus, the non-dual plays, playing in various ways. Dancing with majesty, smiling, throwing, contracting, extending, gazing with beautiful eyes. Raising eyebrows, changing, piercing with the Vajra Kilaya. Throwing, contracting, graceful and charming, with dances of various plays, pervading all realms of space. Various plays, definitely arising, the Bodhicitta is peaceful and swirling. Manifestly raining down the rain of play, in the ten directions of the six realms, the vessel realm and the sentient realm, in all that is transformed, from the play of Bodhicitta, coquetry, embrace, restraint, union, merging, joy, all are made to increase and expand, abiding in true bliss. At that time, from the supreme pure mind, from the pure realm of space, the great Bodhicitta of wisdom, that boundless light arises, the assembly of the wheel of letters of speech, continuously appears brightly. That letter itself is the mudra.