Tibetan
།། རྟགས་སུ་སྒོ་བ་ཆེན་པོ་བཞི།། ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་དྲུག་ལྡན་པས།། ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོ་དྲུག་གི་ཚོགས།། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དག་པའི་དབྱིངས།། དཀྱིལ་འཁོར བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ།། རྟ་མགྲིན་དབང་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས།། བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཟི་ལྡན་མ།། དབྱིངས་ལས་རིག་པ་ཤར་བས་མན་ངག་མཆོག། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་རིམ་པ་གཉིས།། ཤེས་རབ་རིག་པ་མཛོད་ཀྱི་དབྱིངས།། དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་གཉིས།། མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་འཁོར་ལོ་ཆེ།། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དཀར་མོའི་ཚོགས་དང་རྐུན་མོའི ཚོགས།། སྦོས་མོའི་ཚོགས་དང་གཏུམ་མོའི་ཚོགས།། རྨོངས་མོའི་ཚོགས་དང་ཐལ་མོའི་ཚོགས།། སྨེ་ཤ་ཅན་དང་མ་ཚོགས་མ།། སེང་གདོང་ཚོགས་དང་རྟ་གདོང་ཚོགས།། ཝ་གདོང་ཚོགས་དང་ཁྱི གདོང་ཚོགས།། གཞད་གདོང་ཚོགས་དང་དུར་བྱའི་ཚོགས།། བྱ་རོག་གདོང་དང་འུག་གདོང་ཚོགས།། འཇིགས་པའི་ཕྱག་མཚན་བཅུ་དྲུག་ཆེ།། སྐྱེ་བཞི་ལས་བཞི་སྒྲོལ་མཛད་གཤོག་བཞིར་ལྡན།། དྲ་བ་ཅན་དང་གློག འགྱུ་མ།། སྡེར་མོ་ཅན་དང་མ་མོ་དེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཐར་ཐུག་གི།། པདྨ་ལས་བྱུང་སྐྱེ་མེད་པ།། སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། ཉི་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད།། ཟླ་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཤེས་རབ རྒྱུད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས།། དུག་ལྔ་དངོས་པོ་རོལ་བར་མཛད།། ས་བཅུ་དུས་གཅིག་ཟིལ་གནོན་པས།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རབ་ཏུ་རྫོགས།། སྟོབས་བཅུ་ཐོགས་མེད་རབ་ལྡན་པས།། ཁྲོ་རྒྱལ གཟིར་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞི།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནོན་བཟློག་གིས།། ཚར་གཅོད་མཛད་པའི་ངོ་མཚར་ནི།། མཚུངས་མེད་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་རབ་བསྟན་ཕྱིར།། ང་རྒྱལ་དཔུང་བསྙོལ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་བཅོམ ནས།། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད།། ཆེ་བའི་རྟགས་དང་དབང་ཕྱུག་ཡང་ཆེས་གནོན།། སྨོན་ལམ་དབང་དང་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་དང་དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ ན།། གཟུགས་ཁམས་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང།། དྲེགས་པའི་ལྷ་བརྒྱད་ང་རྒྱལ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། ལྷ་བརྒྱད་བཟུང་ནས་གཞལ་ཡས་རྨང་དུ་བཏིང།། གཏི་མུག་མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང།། བྱོལ་སོང་ཀླུ རྣམས་དགེ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར།། ཀླུ་བརྒྱད་བཟུང་ནས་གཞལ་ཡས་གདུང་དུ་བྲེས།། འདོད་ཁམས་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང།། ཕྱོགས་མཚམས་སྲིན་པོའི་དྲེགས་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང བཟུང་ནས་རྩིག་པར་བརྩིགས།།
Chinese
作为象征有四大门， 具足功德智慧六种， 广大康藏六部的集合， 八识聚清净的界域， 八坛城的大自在， 马头金刚自在和金刚界， 因为是大乐坛城， 智慧勇识具光彩， 从界生起明觉是口诀之最， 心之坛城次第二， 智慧明觉宝藏的界域， 中央的坛城次第二， 不灭胜幢大轮， 是调伏有情的坛城， 白色女众和盗女众， 膨胀女众和凶暴女众， 愚昧女众和灰烬女众， 有痣者和母众母， 狮面女众和马面女众， 狐面女众和狗面女众， 龇牙女众和墓地鸟众， 乌鸦面和猫头鹰面众， 十六种大怖畏的兵器， 救度四生四业具四翼， 具网者和闪电， 具爪者和母神们， 内外秘密最究竟的， 莲花所生无生者， 两千俱胝的佛陀也， 两千俱胝日是方便续， 两千俱胝月是智慧续， 方便和智慧无二， 五毒事物作享用， 同时压伏十地， 十度圆满极究竟， 十力无碍极具足， 降伏忿怒尊作四业， 任运成就的压伏遮遣， 诛灭的奇妙是， 为了显示无等伟大的差别， 摧毁我慢军和魔军后， 超离世间的八大安乐， 是伟大的象征且极能压伏自在， 以愿力自在和慈悲的加持， 六道和四时十方中， 将所有色界都摄为己有， 为了摧毁傲慢的八位天神， 执持八天作为宫殿的地基， 生起所有愚痴为智慧， 为了使旁生龙众趋入善道， 执持八龙作为宫殿的栋梁， 将所有欲界都摄为己有， 为了摧毁方隅罗刹的傲慢， 执持四大天王作为墙壁砌筑。
English
As symbols, there are four great gates, Possessing six qualities of merit and wisdom, The assembly of the vast six regions of Kham (Eastern Tibet) and China, The sphere of purity of the eight consciousness aggregates, The great sovereign of the eight mandalas, Hayagriva's power and the Vajra realm, Because it is the Great Bliss Mandala, The glorious wisdom heroines, From the sphere, the arising of awareness is the supreme instruction, The two levels of the heart's mandala, The sphere of the treasury of wisdom and awareness, The two levels of the central mandala, The great, indestructible victory banner wheel, Is the mandala for taming beings, The assembly of white women and the assembly of thief women, The assembly of swollen women and the assembly of fierce women, The assembly of ignorant women and the assembly of ash women, Those with moles and the assembly of mothers, The assembly of lion-faced ones and the assembly of horse-faced ones, The assembly of fox-faced ones and the assembly of dog-faced ones, The assembly of grinning ones and the assembly of cemetery birds, The assembly of crow-faced ones and the assembly of owl-faced ones, The sixteen great terrifying weapons, Liberating the four births and four actions, possessing four wings, Those with nets and lightning flashes, Those with claws and the mothers, The ultimate secret of inner and outer, Born from the lotus, unborn, Even the two thousand trillion Buddhas, Two thousand trillion suns are the tantra of means, Two thousand trillion moons are the tantra of wisdom, Since means and wisdom are non-dual, Enjoying the objects of the five poisons, Subduing the ten grounds simultaneously, Perfecting the ten perfections, Possessing the ten powers, unimpeded and fully endowed, Subduing the wrathful kings, performing the four actions, With spontaneously accomplished subjugation and repulsion, The wonder of annihilation is, To show the unparalleled greatness and distinction, After crushing the army of pride and the army of demons, The eight great joys beyond the world, Are symbols of greatness and also greatly subdue power, Through the power of aspiration and the blessings of compassion, In the six realms and the four times, in the ten directions, Gathering all the form realm into one's power, To destroy the arrogance of the eight arrogant gods, Holding the eight gods as the foundation of the palace, Generating all ignorance into wisdom, To lead sentient beings and nagas into virtue, Holding the eight nagas as the pillars of the palace, Gathering all the desire realm into one's power, To destroy the arrogance of the rakshasas in the intermediate directions, Holding the four great kings, the guardians of the directions, as the walls.
Tibetan
སྐུ་བཞི་དཔལ་བརྒྱད་ཚང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་བཟུང་ནས་ཀ་བར་བཙུགས།། ཐེག་པའི་རིམ་པ་དགུ་ལས་སྤགས་པའི་ཕྱིར།། གླང་ཆེན་ཀ་ལ་འགིང་གིས་ཀ རྟེན་བྱས།། གླིང་བཞིའི་མི་རྣམས་དགོས་འདོད་བསྐང་བ་དང། ཚིག་ཆད་དམ་བརྟག། གཟའ་བརྒྱད་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས།། གདན་དང་མིག་ཚགས་བྱས་པས་དུས་བཞི་འགྱུར་ལྡོག་མེད།། འཇིག་རྟེན་ཐམས ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར།། སེང་གེ་ཀ་ལ་ཤ་ཡིས་ཀ་ཞུ་བྱས།། འཁོར་བའི་གཅོང་སྙིང་གཏན་ནས་སྤྱད་པའི་ཕྱིར།། སེང་གེའི་ཁ་ནས་བདུད་རྩིའི་འོ་མ་འཛག། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ ཡིས།། ཕྱི་རོལ་སྣོད་ཀྱི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའ་དང།། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་རི།། ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་ཀུན་ལ་ཐིམས།། བཅུད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དང།། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ དང།། གཡོ་བ་དང་ནི་འགུལ་བ་དང།། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་དང།། མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང།། ལྷ་རིས་སོ་སོའི་ཁམས་དང་ནི།། བསམ་གཏན་བཞི་དང་ཚད་མེད་དང།། གཟུགས་མེད ཁམས་དང་མུ་སྟེགས་ཁམས།། བདུད་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་དང་ཀླུ།། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང།། མིའམ་ཅི་དང་རཱུ་ཏྲ་དང།། རཱུ་ཏྲ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས།། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས།། རང དབང་མེད་པར་འཁོར་དུ་འདུས།། དབང་ཕྱུག་དྲེགས་པའི་ཆུང་མ་རྣམས།། དབང་མོ་ཉི་ཤུ་དང་ནི་བརྒྱད།། ཇི་སྙེད་དེ་སྙེད་འཁོད་པ་ཡི།། ཕྲ་མེན་མ་ཡི་ཚོགས་བཅས་དང།། མ་དང་བུ་མོ་ཆུང་མ་དང།། བྲན་དང གཡོག་དང་ཡང་གཡོག་དང།། བདག་དང་གཞན་པའི་ཤེས་པའི་རྒྱུད།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཞི་བ་དང།། དབང་དང་རྒྱས་དང་དྲག་པོ་དང།། དགུག་དང་བཅིང་དང་གཏང་བ་དང།། དགྲོལ་དང་དྲང་དང་རེངས་པ དང།། རྨུགས་པ་དང་ནི་དབྲལ་བ་དང།། བཟའ་དང་བཏུང་དང་བཅའ་བ་དང།། བསད་དང་མནན་དང་སྦར་བ་དང།། འཕམ་དང་རྒྱལ་ལ་སོགས་བྱེད་ཅིང།། ཐམས་ཅད་རོལ་པའི་འགྲལ་དུ་འཁོད།། དེ་ནས་གཟི ལྡན་པདྨ་ཅན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བ།། དབང་མཆོག་དམ་པའི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་བཞུགས།། སྣོད་བཅུད་ཁམས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན།། པདྨར་གྱུར་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུད།། ཆགས་མེད་མཁའ་རུ་རྣམ་དག གོ།རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་མཆོག་དམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དེས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་ བཅུ་ན།དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང། དུས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
为了圆满四身八功德， 执持四大天王立于柱间。 为了超越九乘次第， 大象以傲然之姿作为柱之基。 为了满足四大部洲众生的需求， 谨守誓言。 八曜、二十八星宿， 作为座垫和眼饰，四季更迭不息。 为了镇压一切世间， 狮子以肉身作为柱之装饰。 为了彻底断除轮回的痛苦， 狮子口中流淌甘露之乳。 一切坛城都化为甘露， 外器世间的天空， 以及大地、水、火、风和山， 森林等一切都融入其中。 内情世间的有情众生， 以及心和心所， 动摇和行动， 地狱、饿鬼、畜生， 人、天、阿修罗， 各自天界的界限， 四禅和无量， 无色界和外道界。 大魔、天、龙， 药叉、罗刹、虚空行， 人非人、鲁扎（梵文：Rudra，毁灭者）等， 鲁扎眷属等。 以不可思议的奇妙神变， 不由自主地聚集在周围。 大自在天傲慢的妃子们， 二十八自在母， 如其数量般安住的， 连同微细母众。 母亲、女儿、小妾， 奴仆、侍女和更低贱的侍女， 自己和他人的意识流， 全部寂静下来。 调伏、增益和怀爱， 勾招、束缚和遣送， 解脱、引导和僵直， 昏迷和分离， 食用、饮用和安置， 杀害、镇压和燃烧， 战胜和失败等， 一切都作为嬉戏的助伴而安住。 之后，具光辉莲花者， 名为普贤女， 拥抱殊胜自在的身体而安住。 一切外内情世间的界限， 全部都化为莲花，成为出生的根源。 无染虚空中完全清净。一切续部的王——自在增长骏马嬉戏续， 宣说之初品。 之后，薄伽梵自在殊胜的至尊金刚身， 在六道十方， 四时之胜者们， 四时之坛城。
English
For the sake of perfecting the four bodies and eight glories, The four great kings are held and established as pillars. In order to transcend the nine vehicles, The elephant stands proudly as the base of the pillar. To fulfill the needs and desires of the beings of the four continents, Keeping the vows and commitments. The eight planets and twenty-eight constellations, Used as cushions and eye decorations, the four seasons do not change. In order to subdue all the worlds, The lion uses its flesh as a pillar ornament. In order to completely cut off the suffering of samsara, From the lion's mouth flows the nectar of milk. All mandalas are transformed into nectar, The outer realm of the environment and the sky, As well as earth, water, fire, wind, and mountains, Forests and everything else are absorbed into it. The sentient beings of the inner realm, As well as mind and mental factors, Movement and action, Hell beings, hungry ghosts, animals, Humans, gods, and asuras, The boundaries of each celestial realm, The four dhyanas and immeasurables, The formless realm and the heretical realm. Great demons, gods, and nagas, Yakshas, rakshasas, sky-goers, Non-humans, Rudra, etc., The retinue of Rudra, etc. With inconceivable and wondrous magical displays, Involuntarily gather around. The proud consorts of the Great Lord, The twenty-eight empowering mothers, As many as there are, Residing with the assembly of subtle mothers. Mothers, daughters, consorts, Servants, maids, and even lower maids, The streams of consciousness of self and others, All are pacified without exception. Subduing, increasing, and enchanting, Attracting, binding, and sending away, Liberating, guiding, and stiffening, Stupefying and separating, Eating, drinking, and establishing, Killing, suppressing, and burning, Defeating and conquering, and so forth, All reside as companions in the play. Then, the radiant lotus-possessor, Named Samantabhadri, Embraces the body of the supreme Lord and abides. All the boundaries of the outer and inner realms, All are transformed into lotuses, becoming the source of birth. Completely pure in the stainless sky. The first chapter, the introduction, from the Tantra of the King of all Tantras, the Play of the Powerful Increasing Excellent Horse. Then, the Bhagavan, the supreme and excellent Vajra body of the Lord, In the ten directions of the six realms, The victors of the four times, The mandalas of the four times.