Tibetan
སྂ་སྐྲྀ་ ཏའི་སྐད་དུ།སྲིན་མོ་རལ་གཅིག་གདོང་བཞི་མ་ཞེས་བྱ་བ། བོད་སྐད་དུ། ཙོའུ་རཱི་སེར་མོ་རྐུ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལས་ཅི་ཡང་བརྐུ་ནུས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་མ་ཛ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ། སྂ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ། སྲིན་མོ་མགོ་འཆང་ མ་ཡང་འཕྱངས་ཞེས་བྱའོ།། བོད་སྐད་དུ། བཻ་ཏཱ་ནག་མོ་མྱོས་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལས་ཅི་ཡང་ཉམས་སོད་པར་བྱེད་དོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཁ་ར་ཛ་ཞེས་བྱ་བ། སྂ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ། སྲིན་མོ་འབྲལ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ། བོད སྐད་དུ།པུཀྐ་སཱི་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལས་ཅི་ཡང་འབྲལ་བར་བྱེད་ནུས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧོ་ར་ཙ་ཞེས་བྱ་བ། སྂ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ། སྲིན་མོ་སྨཡོ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ།། བོད་སྐད་དུ།། གྷས་མ་རཱི་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་ཅི་ཡང་སྨཡོ་བར་ བྱེད་ནུས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཡ་བུ་མུ་ཛ་ཞེས་བྱ།། སྂ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ། བགེགས་ཡཀྴ་ནག་མོའི་བུ་མོ་སྲིན་མོ་ལན་ཕྲན་ཅན་ཞེས་བྱ། བོད་སྐད་དུ།། ཙནྡྷ་ལཱི་ཞེས་བྱ། ལས་ཅི་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱེད་ནུས སོ།། ལས་གཉེར་གཏད་ཅིང་སྙིང་སྣ་བསྟབ་པ་ནི།། ཀོའུ་རཱི་མ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་ཁ་དང་ནམ་ཕྱེད་ཙམ་ན། གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་ཞགས་པ་ཐོགས་མ་ལ་ཞོན་ནས། ཉུལ་དུ་འོང་ངོ།། དུས་དེ་ཙམ་ན་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ནས་དྲོངས ཤིང་རྫས་བསྟབ་ཅིང་བཏང་ངོ།། སྒྲུབ་པ་དང་བསྙེན་པ་བྱེད་ན། ཉམས་ཉེ་བར་ལེན་དུ་འོང་ངོ།། དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་ཏུ་འོང་ངོ།། ལས་གཉེར་ཡང་ཉི་མ་ནུབ་ཁ་ནམ་གུང་ལ་གཏད་དོ།། ཙོའུ་རཱི་མ་ནི་གཤིན་རྗེའི་བུ་མོ རལ་གཅིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞོན་ནས་སྲོད་ལ་འོང་ངོ།། རྦད་པ་དང་ལས་གཉེར་གཏད་པ་ཡང་སྲོད་ལ་བྱའོ།། ཉམས་ཉེ་བར་ལེན་ཅིང་མཆོད་ལྔ་ཐབས་སུ་འཇུག་གོ། པྲ་མོ་ཧའི་དུས་ནི་ནམ་གུང་དང་ཉི་མ་གུང་ལ་འོང ངོ།། རྦད་པ་དང་ལས་གཉེར་གཏད་པ་ཡང་ཉི་མ་གུང་དང་ནམ་གུང་ལ་བྱའོ།། བཻ་ཏཱ་ལིའི་དུས་ནི་ཉི་མ་ནུབ་ཀ་དང་ནམ་ཕྱེད་ཡོལ་ན་རྒྱུའོ།། རྦད་པ་དང་ལས་གཉེར་གཏད་པ་ཡང་དུས་དེར་བྱའོ།། པུ་ཀྐ་སཱིའི་དུས་ནི་ཉི་མ ཤར་ཀ་དང་ནམ་ཕྱེད་ན་རྒྱུའོ།། རྦད་པ་དང་ལས་གཉེར་གཏད་པ་ཡང་ཉི་མ་ཤར་ཀ་དང་ནམ་གུང་ལ་བྱའོ།། གྷས་མ་རཱིའི་དུས་ནི་ནམ་ཕྱེད་ཡོལ་ལ་རྒྱུའོ།། རྦད་པ་དང་ལས་གཉེར་གཏད་པ་ཡང་ནམ་ཕྱེད་ཡོལ་ན བྱའོ།། ཙཎྜ་ལཱིའི་དུས་ན་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་ཙ་ན་རྒྱུའོ།། རྦད་པ་དང་ལས་གཉེར་གཏད་པ་ཡང་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཙ་ན་བྱའོ།། ནམ་རྒྱུ་བའི་དུས་ཚོད་དེར་ལས་བཅོལ་ཞིང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ནས་དྲང་ངོ།། ལས་གཉེ
Chinese
梵语中说：名为“单发四面女魔”。藏语中说：名为“措热，黄色盗取母”，意为能盗取一切事业。印度语中说：名为“妈妈匝匝”。梵语中说：名为“魔女持首，亦复下垂”。藏语中说：名为“毗陀，黑母迷醉母”，意为能使一切事业衰败。印度语中说：名为“班杂卡热匝”。梵语中说：名为“魔女分离母”。藏语中说：名为“布嘎色”，意为能分离一切事业。印度语中说：名为“玛霍热匝”。梵语中说：名为“魔女迷乱母”。藏语中说：名为“嘎玛热”，意为能迷乱一切事业。印度语中说：名为“班杂亚布姆匝”。梵语中说：名为“障碍夜叉黑女之女，魔女具足支分”。藏语中说：名为“旃陀利”，意为能使一切事业毫无阻碍。交付事业并指示心要如下：高热母于日落时分和半夜左右，夜叉之女骑着持索者前来游荡。在那时，从命根中取出，指示木质之物并遣送。如果修行和念诵，则会前来接近。会前来夺取成就。交付事业也在日落时分和半夜。措热母骑着名为单发女的阎罗之女，在黄昏时分到来。诅咒和交付事业也在黄昏时分进行。会前来接近，并将五供作为方便。布拉摩哈的时间是半夜和中午到来。诅咒和交付事业也在中午和半夜进行。毗陀里的时间是日落之后和半夜之后运行。诅咒和交付事业也在那个时候进行。布嘎色的时间是日出之时和半夜运行。诅咒和交付事业也在日出之时和半夜进行。嘎玛热的时间是半夜之后运行。诅咒和交付事业也在半夜之后进行。旃陀利的时间是第一道曙光出现时运行。诅咒和交付事业也在曙光出现时进行。在那运行的时间里，委托事业并从命根中取出。交付事业
English
In Sanskrit, it is called "Single-Haired, Four-Faced Demoness." In Tibetan, it is called "Tsori, Yellow Stealing Mother," meaning she can steal all activities. In Indian language, it is called "Mama Jaja." In Sanskrit, it is called "Demoness Holding Head, Also Hanging Down." In Tibetan, it is called "Vita, Black Mother Intoxicating Mother," meaning she can cause all activities to decline. In Indian language, it is called "Vajra Kharaja." In Sanskrit, it is called "Demoness Separating Mother." In Tibetan, it is called "Pukkasi," meaning she can separate all activities. In Indian language, it is called "Mahoraja." In Sanskrit, it is called "Demoness Confusing Mother." In Tibetan, it is called "Ghamari," meaning she can confuse all activities. In Indian language, it is called "Vajra Yabumuja." In Sanskrit, it is called "Daughter of Obstacle Yaksha Black Woman, Demoness Possessing Limbs." In Tibetan, it is called "Chandali," meaning she can make all activities unobstructed. Entrusting activities and pointing out the essential points are as follows: Kaurima comes wandering around sunset and midnight, the daughter of Yaksha riding on the one holding a lasso. At that time, take it from the life force, point out the wooden substance, and send it away. If you practice and recite, she will come to approach you. She will come to seize accomplishments. Entrusting activities is also done at sunset and midnight. Tsorima, the daughter of Yama named Single-Haired Woman, comes in the evening. Cursing and entrusting activities are also done in the evening. She will come to approach you and use the five offerings as a means. The time of Pramoha is midnight and noon. Cursing and entrusting activities are also done at noon and midnight. The time of Vitali is after sunset and after midnight. Cursing and entrusting activities are also done at that time. The time of Pukkasi is at sunrise and midnight. Cursing and entrusting activities are also done at sunrise and midnight. The time of Ghamari is after midnight. Cursing and entrusting activities are also done after midnight. The time of Chandali is when the first light of dawn appears. Cursing and entrusting activities are also done when dawn appears. At that time of wandering, entrust the activities and take it from the life force. Entrusting activities
Tibetan
ར་གཏད པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་མགོ་བརྙན་རྣམས་ཀྱི་མ་མོ་རྦད་ཅིང་ལས་བཅོལ་བ་ནི། མགོ་བརྙན་མའི་ཕོ་ཉ་འགྱེད་ཅིང་རྦད། ལས་གཉེར་གཏད་པར་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས སོ།། བསྐུལ་བ་ནི་ཀོའུ་རི་མ་བརྒྱད་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་ཕྲ་མེན་མ་བརྒྱད་རྦད་ལ་ལས་བཅོལ་ལོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་ན་ཕྲ་མེན་མ་རྣམས་ཀྱང་མངོན་དུ་འབབས་སོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤུགས་ཆུང ཡང་འོད་དང་སྒྲ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ།། རྟགས་དེ་དག་བྱུང་བ་དང་འདི་སྐད་བསྐུལ་ལོ།། སྲིན་མོའི་གཟུགས་ལ་ཁྲོ་མོའི་ཞལ།། བྷནྡྷ་ཞིང་དབྱུག་འཇིགས་པར་སྒྲོགས།། དེ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉ་མ།། བུད་མེད་ལུས་ལ་སེང་གེའི མགོ།། དམ་ཉམས་གསོད་པའི་ཁྲོམ་ལ་ཐོབ།། དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡཱ།། སྲིན་མོའི་གཟུགས་འཆང་ཁྲོ་མོའི་ཞལ།། ཐབས་ཀྱི་མདའ་འཕེན་སྙིང་ལ་བྲིས།། དེ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉ་མ།། བུད་མེད་ལུས་ལ་སྟག་གི་མགོ། སྲིན མོའི་གཟུགས་འཆང་ཁྲོ་མོའི་ཞལ།། མདུང་དར་འཛིན་བྱེད་ཆུ་སྲིན་གདོང།། དེ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉ་མ།། བུད་མེད་ལུས་ལ་ཝ་ཡི་མགོ། སྲིན་མོའི་ལུས་ལ་ཁྲོ་མོའི་གདོང།། རོ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་འཕྱར།། དེ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ ཕོ་ཉ་མ།། བུད་མེད་ལུས་ལ་སྤྱང་ཀིའི་མགོ། སྲིན་མོའི་གཟུགས་ལ་ཁྲོ་མོའི་ཞལ།། ཉམས་པའི་སྙིང་དང་རྒྱུ་མ་འདྲེན།། དེ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉ་མ།། བུད་མེད་ལུས་ལ་བྱ་རྒོད་མགོ།། སྲིན་མོ་ཆ་ལུགས་ཁྲོ་མོའི་ཞལ།། ཐོད ཁྲག་རྡོ་རྗེས་དཀྲུགས་པ་གསོལ།། དེ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉ་ནི།། བུད་མེད་ལུས་ལ་ཀང་ཀའི་མགོ། སྲིན་མོའི་ལུས་ལ་ཁྲོ་མོའི་སྤྱན།། ཉམས་པའི་སྙིང་འབྱིན་གསོད་ལ་རྔམས།། དེ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉ་མ།། བུད་མེད་ལུས་ལ ཀཱ་ཀཱའི་མགོ།སྲིན་མོའི་ལུས་ལ་བྱ་རོག་མགོ། སྲིན་མོའི་སྐུ་ལ་རཀྴའི་གདོང།། དམ་ཉམས་སྲོག་གཅོད་སྙིང་ལ་རོལ།། དེ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉ་ནི།། བུད་མེད་ལུས་ལ་འུག་པའི་མགོ། དམ་ཉམས་གསོད་ཅིང་ཁྲམ་ལ་ འདེབས།། ཞེས་ཤིང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལས་མ་གྲུབ་ན་འདི་ལྟར་བྱའོ།། དང་པོ་བདག་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ་ལ། དམ་རྫས་ཁྲག་གི་གཏོར་མ་དང་ལྡན་པར བྱ།ལྷའི་འཛབ་ཚང་བར་བཟླས་ལ་འཛབ་ཚང་བ་དང། མ་མོ་རེ་མ་ཏི་ཤ་ཁྲག་ལ་རོལ་པའི་སྙིང་པོ་འདི་བདུན་འབུམ་བཟླས་སོ།། དྲག་ཏུ་བརྗོད་ན་གང་ལ་བྱ་བའི་དམིགས་བྱ། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་རྡུལ་དུ་རློག་ནུས་ སོ།། རེ་མ་ཏིའི་བསྙེན་པ་ནི། དམ་ཚིག་གཙང་མར་
Chinese
交付的章节，即第十六品。此后，降伏头饰之母并委派工作如下： 散布并降伏头饰母的使者，为了交付工作，从生命的精华中念诵一百零八遍。 劝请：清晰观想八位高丽母，降伏八位纤细母并委派工作。 如果禅定清晰，那么纤细母们也会显现降临。 如果禅定力量弱小，也会出现光和声音之类的现象。 出现这些征兆后，就这样劝请： 身为罗刹女之形，面容忿怒。 手持颅器和杖，发出令人恐惧的声音。 她的化身使者女， 身为女性之身，狮子的头。 抓住杀害违背誓言者的集市。 时机已到，萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།） 身为罗刹女之形，面容忿怒。 发射方便之箭，铭刻于心。 她的化身使者女， 身为女性之身，老虎的头。 身为罗刹女之形，面容忿怒。 手持矛和旗帜，鳄鱼的脸。 她的化身使者女， 身为女性之身，狐狸的头。 身为罗刹女之身，面容忿怒。 食尸饮血，挥舞金刚杵。 她的化身使者女， 身为女性之身，狼的头。 身为罗刹女之形，面容忿怒。 牵引违背誓言者的心和肠。 她的化身使者女， 身为女性之身，秃鹫的头。 罗刹女装束，面容忿怒。 以颅器之血，用金刚杵搅拌后供养。 她的化身使者是， 身为女性之身，秃鹫的头。 罗刹女之身，忿怒的眼睛。 取出违背誓言者的心，凶猛地杀戮。 她的化身使者女， 身为女性之身，乌鸦的头。罗刹女之身，乌鸦的头。 罗刹女之身，罗刹的面容。 斩断违背誓言者的生命，玩弄其心。 她的化身使者是， 身为女性之身，猫头鹰的头。 杀戮违背誓言者，并将其投入战场。 如此，木之章节，即第十七品。 此后，如果工作没有完成，就这样做： 首先，清晰观想自己为大吉祥金刚的禅定，并具有誓言物血的朵玛。完整地念诵本尊的咒语，当念诵完整时，念诵七十万遍母母瑞玛迪（藏文：རེ་མ་ཏི།）食用肉血的精华。 如果猛烈地念诵，那么对谁做，就以谁为目标。 不久就能将其摧毁成灰尘。 瑞玛迪的修持是， 誓言清净。
English
The chapter of entrustment, the sixteenth. Then, subduing the mothers of the head ornaments and assigning tasks: Spreading and subduing the messengers of the head ornament mothers. To entrust the work, recite the essence of life one hundred and eight times. To urge: Clearly visualize the eight Kauri mothers, subdue the eight subtle mothers and assign tasks. If the samadhi is clear, then the subtle mothers will also descend manifestly. If the power of samadhi is weak, phenomena such as light and sound will also occur. When these signs appear, urge them with these words: With the form of a Rakshasa woman, a wrathful face. Holding a skull cup and staff, proclaiming terror. Her emanation messenger woman, With the body of a woman, the head of a lion. Seize the market of those who break vows and kill. The time has come, Samaya! (Tibetan: ས་མ་ཡཱ།) With the form of a Rakshasa woman, a wrathful face. Shooting the arrow of skillful means, inscribed on the heart. Her emanation messenger woman, With the body of a woman, the head of a tiger. With the form of a Rakshasa woman, a wrathful face. Holding a spear and banner, the face of a crocodile. Her emanation messenger woman, With the body of a woman, the head of a fox. With the form of a Rakshasa woman, a wrathful face. Eating corpses and drinking blood, brandishing a vajra. Her emanation messenger woman, With the body of a woman, the head of a wolf. With the form of a Rakshasa woman, a wrathful face. Drawing out the heart and intestines of those who break vows. Her emanation messenger woman, With the body of a woman, the head of a vulture. Rakshasa woman's attire, a wrathful face. Offering the blood of the skull cup, churned with a vajra. Her emanation messenger is, With the body of a woman, the head of a vulture. Rakshasa woman's body, wrathful eyes. Extracting the heart of those who break vows, fiercely killing. Her emanation messenger woman, With the body of a woman, the head of a crow. Rakshasa woman's body, the head of a crow. Rakshasa woman's body, the face of a Rakshasa. Cutting off the life of those who break vows, reveling in their hearts. Her emanation messenger is, With the body of a woman, the head of an owl. Killing those who break vows and casting them into the battlefield. Thus, the chapter of wood, the seventeenth. Then, if the work is not accomplished, do this: First, clearly visualize yourself in the samadhi of the Great Glorious One, and have a torma of blood, the substance of the oath. Recite the deity's mantra completely, and when the recitation is complete, recite the essence of the mother Remati (Tibetan: རེ་མ་ཏི།) who enjoys meat and blood seven hundred thousand times. If recited fiercely, then whoever is to be done to, make them the target. Before long, you will be able to destroy them into dust. The practice of Remati is: The vow is pure.