Tibetan
ང་ཆུབ་ལམ་དེ་མ་གོལ་བར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག། བྷོ དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཨ།ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། གསུང་འགག་པ་མེད་པའི་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང། གསང་བའི་དབང་ མཆོག་བསྐུར་བ་སྟེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང།། མཚན་ལྡན་དེ་དང་དེ་ལ་བླང།། སངས་རྒྱས་དམ་པ་དེ་ཡིས་ནི།། བརྗོད་པར་བྱ་བ་འདི་དག གོ།གསང་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཡིན་ནམ།། དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱད་སྤྱོད་ནུས་སམ།། བསྟན་ན་རྟོགས་པ་མི་ཟའམ།། བྷ་གར་འོ་བྱེད་མི་རྟོག་གམ།། གསང་བ་གཞན་ལ་མི་སྤེལ་ ལམ།། དེས་ན་ད་དུང་བཤོལ་བར་བྱོས།། གལ་ཏེ་ཐེག་པའི་སྣོད་ཡིན་ན།། བུ་ཡི་རྟོག་པ་འདི་རུ་སྨྲོས།། ཞེས་སོ།། དེ་ནས་དེ་རུ་སྨྲས་པ་ནི།། བདག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད།། དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱོད་སྤྱད་པར འོས།། བྷ་གར་འོ་བྱེད་མི་རྟོག་དང།། གསང་བ་གཞན་ལ་བདག་མི་སྤེལ།། དེ་རིང་དམ་པ་བདག་ལ་གསོལ།། ཞེས་སྨྲས་སོ།། དེ་ནས་མཉམ་གཞག་ཏིང་འཛིན་དེས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པར བྱེད།། དགའ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གཟུང།། གཙང་མའི་སྣོད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའོ།། གཟུང་ཐབས་དང་ནི་བསྐུར་ཐབས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ལེའུ སྟེ་བརྒྱ་དང་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དཔལ་རྟའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་རྟ་མཆོག་དབང་ཆེན་འདུས།། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚེ་ཡི་བདག། ཚེ་ཡི་བདག་ལས་བདག་ཉན འཚལ།། ཚེ་ཡི་བདག་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད།། དེ་ཡི་དོན་ནི་བཤད་པར་བྱ་ཚེ། ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་ལ་བྱ།། སྲོག་ཅེས་བྱ་བ ཚེ་ལ་བྱ།། དེ་ཡི་དོན་དང་ལྡན་པ་ན།། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་དེ་ག་ཡིན།། དབང་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད།། ཚེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་བཤད།། ཚེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད དེ།། དང་པོ་རྫས་ལ་བསྙེན་པ་ཡིན།། དེ་ནས་ཕྱེ་མ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན།། དེ་ནས་རིལ་བུ་གོང་བུ་ཡིན།། དེ་ལ་ཚེ་བསྒྲུབ་བྱ་བ་སྟེ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དབྱེ་བར་བྱ།། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར བསྙེན།། དེ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དལ་དུ་བསྒྲུབ།། དེ་ནས་རིགས་བསྡུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གོང་བུར་བསྒྲུབ་ཅིང་དབང་དང་
Chinese
我于菩提道未迷失前，愿得菩提心之灌顶。波 谛 资 达 萨 玛 雅 阿 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说。出自《马王嬉戏续》，言语无碍灌顶品第一百零三。此后为智慧般若之灌顶，秘密之灌顶，殊胜之灌顶者：方便与智慧无二之，殊胜菩提心之灌顶，于具相者彼与彼而取。圣妙佛陀彼者，应宣说之此等，知晓。非是所有秘密之行境，是大乘种姓耶？能行苦行难行耶？若说则不损证悟耶？于母胎行淫不分别耶？不向他人传秘密耶？因此现在仍应延缓。若若是大乘之法器，于此说出汝子之分别念。如是说。此后于彼处所说者：我乃大乘之法器，堪能行持苦行难行，于母胎行淫不分别，我不向他人传秘密，今日圣者请赐予我。如是说。此后于等持三摩地中，方便与智慧相连结，执持二十一种喜乐，以清净之器灌顶之。执持之方便与灌顶之方便。如是说。出自《马王嬉戏续》，智慧般若灌顶品第一百零四。此后金刚手复向吉祥马王如是祈请：诶玛吙，马王大灌顶聚集，无量之寿命之主，我从寿命之主处听闻，寿命之主请赐予教言。如是祈请。此后灌顶之王赐予教言：寿命与智慧不可量，彼之义当宣说时，所谓“命”者，指生命。所谓“生命”者，指寿命。若具彼之义，即是灌顶与成就。灌顶有三种，寿命有三种，外内秘密三种。寿命有三种，彼等：首先是供养物之修持，其次是粉末之修持，再次是丸药之丸。于此修持寿命者，应区分三种坛城。首先修持金刚界坛城，其次于调伏有情之缓处修持，再次于摄类坛城中，修持丸药之丸并灌顶
English
Before I stray from the path to enlightenment, may I receive the empowerment of the Bodhi mind. Bodhicitta Samaya Ah Ah. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on the empowerment of unobstructed speech, the one hundred and third. Then, the empowerment of wisdom and knowledge, the secret empowerment, the supreme empowerment: The empowerment of the supreme Bodhi mind, which is the inseparability of means and wisdom, is taken by the one who possesses the signs. The holy Buddha said that these things should be spoken and known. It is not the realm of all secrets. Are you of the lineage of the Great Vehicle? Can you practice austerities and difficult practices? If taught, will it not diminish realization? Will you not discriminate when engaging in sexual acts in the womb? Will you not spread secrets to others? Therefore, it should be postponed for now. If you are a vessel of the Great Vehicle, then speak here of the thoughts of your son. Thus it is said. Then, what was said there was: I am a vessel of the Great Vehicle, worthy of practicing austerities and difficult practices. I will not discriminate when engaging in sexual acts in the womb, and I will not spread secrets to others. Today, holy one, please grant me this. Thus it was said. Then, in that Samadhi of equipoise, means and wisdom are connected. Hold the twenty-one joys. The empowerment is given by a pure vessel. The means of holding and the means of empowering. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on the empowerment of wisdom and knowledge, the one hundred and fourth. Then Vajrapani again requested the glorious King of Horses, saying: Emaho, Supreme Horse, great empowerment assembled, Lord of immeasurable life. I listen to the Lord of Life. Lord of Life, please grant your command. Thus he requested. Then the King of Empowerment gave his command: Life and wisdom are immeasurable. When the meaning of that is to be explained, the word "life" refers to the vital force. The word "vital force" refers to life. When one possesses that meaning, that is empowerment and accomplishment. Empowerment is explained in three ways. Life is explained in three ways. Outer, inner, and secret, in three ways. There are three aspects of life: First, it is the approach to substances. Then, it is the accomplishment of powder. Then, it is the pill of the lump. There, the practice of life is to be done. The three mandalas are to be distinguished. First, approach the mandala of the Vajra realm. Then, accomplish it in the slow place of taming beings. Then, in the mandala of the collected families, accomplish the lump of pills and empower.
Tibetan
དངོས་གྲུབ་བླང།། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དགོད།། མཐའ་མ་ཕྱོགས བཞིར་སངས་རྒྱས་སོ།། མཐའ་མ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུ་བསྐོར།། སྒོ་བ་དག་དང་བཅས་པའོ།། བུམ་པ་ལྔའམ་དྲིལ་བ་གཅིག། མངར་དང་བུ་རམ་སྦྲང་རྩི་དང།། རྩི་བཅུད་མར་དང་འབྲས་བུ་དང།། བཀྲ་ཤིས་པ་ཡི་རྫས རྣམས་དང།། དཀར་པོ་བུམ་པའི་མགུལ་ཆིངས་ལ།། ལེ་བརྒན་ཁ་བཅད་དྲིལ་བ་ཡིན།། འབྲང་རྒྱས་ལྔ་དང་བཅས་པ་བཤམ། དང་པོ་སོ་སོར་ཁྲོལ་བུར་བསྒྲུབ།། གཉིས་པ་ལ་ནི་རིལ་བུ་ཚོམ་བུར་བགོ། རིགས མཐུན་དར་གྱིས་ཁ་བཅད་དོ།། གསུམ་པ་སྲང་བཅལ་ག་འུར་དྲིལ།། དང་པོ་སྲང་དང་ཚད་ལས་བཅད།། བར་ཆད་བགེགས་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་ཚེ་དང་འབྲང་རྒྱས་དང།། སྤྱན་གཟིགས དངོས་གྲུབ་ཞལ་ཟས་བསྐོར།། ཁྲོལ་བུ་ཕྱེ་མ་གོང་བུ་བཞིན།། དེ་ལ་རྟགས་ཀྱི་ལྟས་ཀྱང་བརྟག། དབྲལ་བ་དང་ནི་གཞོམ་པ་དང།། དགུག་དང་བསྟིམ་དང་བསྲུང་བར་བྱ།། བསྐྱེད་དང་གནས་དང་བསྟིམ་པ ཡིན།། དེ་ལྟར་ཚེ་ཡི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབ།། ཚེ་མཆོག་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གསལ།། བསྐྱེད་པའི་ཡི་གེ་དེ་བཞིན་བྱ།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་གཞུང་བཙུག་ལ།། སྔགས་ཀྱི་གཞུག་ལ་ཨཱ་ཡུ་ཧཱུྂ་ཛ་སྟེ། བར་དུ་ཕེབས་དང་ཐ་མར བླང།། ཨོྂ་ཨཱ་རོ་ལིག་པྱྂ་རཱ་ག་ར་ཏི་བྷྲཱུྂ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྂ་ཨཿ། ཧཱུྂ་དབུས་ཕྱོགས་རཱ་ག་དམར་པོའི་གཞལ་ཡས་སུ།། རྨ་བྱ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དང།། ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ།། བཅོམ་ལྡན་ཚེ་མཆོག་སྣང་མཐའ་ཚེ དཔག་མེད།། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རཱ་གའི་འོད་ཀྱིས་མཛེས།། ཡུམ་ཆེན་ན་བཟའ་དཀར་མོ་གཉིས།། དབང་མཆོག་རོལ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། བཅོམ་ལྡན་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས།། རིན་ཆེན་ཚེ་ཡི་འོད་དུ འབར།། མུ་ཏིག་དཀར་པོ་ལྟ་བུར་འདྲིལ།། བཅོམ་ལྡན་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་ནས།། ཡུམ་གྱི་ཚེ་ཡི་རང་བཞིན་ནི།། རཱ་ག་དམར་པོའི་འོད་དུ་འཁྱིལ།། དབང་མཆོག་དབུ་ཡི་གཙུག་རུམ་ན།། རྟ་མཆོག་ཞུར་པོའི་ནང ཤེད་ན།། རིན་ཆེན་ཚེ་ཡི་ཟ་མ་ཏོག། དར་དཀར་འོད་ཀྱི་ཡོལ་དུ་བྲེས།། གཟེར་ནི་དངུལ་གྱི་གཟེར་དུ་བཏབ།། ནང་ན་ཚེ་ཡི་འོད་དུ་འབར།། བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡང།། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལས་ནི མཛོད།། རྟག་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ་ལགས་ཀྱི།། རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་འགུགས་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག། ཨོྂ་པུ་རུ་པུ་རུ་ཧ་ས་དྷེ་བ་མ་ཧཱ་པུ་ཎྱེ་པུནྱ་ཛྙཱ་ན་ཡུ་ཏི་ཛ། ཤར་ཕྱོགས་ཟླ་གམ་གདེངས་པ་ནས།། བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར སྣང་མཛད་ཀྱང།། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག། ལྷོ་ཕྱོ
Chinese
获得成就。然后迎请吉祥马王。最后向四方诸佛。最后八天女围绕。与守门者等一起。五个瓶或一个铃。糖和红糖蜂蜜等。精华酥油和水果等。吉祥的物品等。白色瓶子的颈部系上。用李子干封口摇铃。陈设五个谷穗。首先各自做成散粒。其次分成小丸堆。用同类绸缎封口。第三用秤称量装入护身符盒。首先从秤和量具上截取。遣除障碍魔障等。如是寿命和谷穗等。眼施、成就、食品供养。散粒如粉末团。对此也观察征兆。分离和摧毁等。勾招和融入及守护。生起和安住及融入是。如是修持寿命诸神。寿命至尊主尊父母双运明显。如是做生起次第的字。然后设立事业之根本。咒语的结尾是阿瑜吽扎（藏文：ཨཱ་ཡུ་ཧཱུྂ་ཛ་，梵文天城体：आयु हुं जा，梵文罗马拟音：āyu hūṃ jā，汉语字面意思：寿命 吽 扎），中间迎请最后获得。嗡 阿若力格贝章 惹嘎惹德 布隆 班匝 阿瑜舍 吽 阿（藏文：ཨོྂ་ཨཱ་རོ་ལིག་པྱྂ་རཱ་ག་ར་ཏི་བྷྲཱུྂ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྂ་ཨཿ，梵文天城体：ॐ आरोलिग प्यं रागरति भ्रूं वज्र आयुषे हुं अः，梵文罗马拟音：oṃ āroliga pyaṃ rāgarati bhrūṃ vajra āyuṣe hūṃ aḥ，汉语字面意思：嗡 阿若力格贝章 惹嘎惹德 布隆 班匝 寿命 吽 阿）。吽，中央方向红色妙欲宫殿中。孔雀交错的座垫上。以及日月莲花座垫上。薄伽梵寿命至尊无量光寿佛。身色红色，妙欲之光辉煌美丽。大佛母身穿两件白色衣服。处于自在游戏的姿态。薄伽梵父亲的心间。珍宝寿命之光燃烧。如白色珍珠般凝聚。薄伽梵佛母的虚空中。佛母的寿命自性是。盘旋在红色妙欲之光中。自在至尊头顶的发髻中。骏马嘶鸣的内力中。珍宝寿命之食子。悬挂着白色光芒的绸缎帷幔。铆钉是用银铆钉钉的。里面燃烧着寿命之光。薄伽梵自在之王也是。是引导寿命和智慧的事业。是恒常修持的寿命啊。请作勾招金刚寿命至尊的事业。嗡 普汝普汝哈萨提瓦玛哈布涅布涅嘉纳瑜提扎（藏文：ཨོྂ་པུ་རུ་པུ་རུ་ཧ་ས་དྷེ་བ་མ་ཧཱ་པུ་ཎྱེ་པུནྱ་ཛྙཱ་ན་ཡུ་ཏི་ཛ，梵文天城体：ॐ पुरू पुरू हस धेव महापुण्ये पुन्य ज्ञाना युति ज，梵文罗马拟音：oṃ puru puru hasa dheva mahāpuṇye punya jñānā yuti ja，汉语字面意思：嗡 普汝普汝 哈萨 提瓦 玛哈布涅 布涅 嘉纳 瑜提 扎）。东方半月形状的基座上。薄伽梵毗卢遮那佛也是。请作引导寿命和智慧的事业。南方
English
Obtain accomplishments. Then invite the glorious Horse King. Finally, to the Buddhas of the four directions. Finally, surrounded by eight goddesses. Together with the gatekeepers and others. Five vases or one bell. Sugar and molasses, honey, etc. Essence ghee and fruits, etc. Auspicious substances, etc. On the neck of the white vase. Seal with dried plums and ring the bell. Arrange five ears of grain. First, prepare them separately as loose grains. Second, divide them into small piles of pills. Seal with silk of the same kind. Third, weigh them on a scale and wrap them in a ga'u box. First, cut off from the scale and measure. Avert obstacles and hindrances, etc. Thus, life and ears of grain, etc. Eye offerings, accomplishments, and food offerings are arranged. Loose grains are like powder balls. Also observe the signs of omens on them. Separate and destroy, etc. Attract and dissolve and protect. Generate and abide and dissolve. Thus, accomplish the life deities. The Lord of Supreme Life, the Father and Mother, are clear. Perform the generation stage letters in the same way. Then establish the basis of the activity. The end of the mantra is Ayu Hum Dza (Tibetan: ཨཱ་ཡུ་ཧཱུྂ་ཛ་, Sanskrit Devanagari: आयु हुं जा, Sanskrit Roman transliteration: āyu hūṃ jā, Chinese literal meaning: Life Hum Dza), in the middle invite and finally obtain. Om Aro Lik Pye Jang Ra Ga Ra Ti Bhru Baza Ayu She Hum Ah (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱ་རོ་ལིག་པྱྂ་རཱ་ག་ར་ཏི་བྷྲཱུྂ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྂ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ आरोलिग प्यं रागरति भ्रूं वज्र आयुषे हुं अः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āroliga pyaṃ rāgarati bhrūṃ vajra āyuṣe hūṃ aḥ, Chinese literal meaning: Om Aro Lik Pye Jang Ra Ga Ra Ti Bhru Baza Life She Hum Ah). Hum, in the center, in the red Ragha palace. On the peacock crossed seat. And on the sun and moon lotus seat. Bhagavan Supreme Life, Amitayus. The body color is red, adorned with the light of Ragha. The great mother wears two white garments. Residing in a posture of supreme power and play. From the heart of Bhagavan Father. Precious life light blazes. Coagulating like a white pearl. From the space of Bhagavan Mother. The nature of the mother's life is. Revolving in the red light of Ragha. In the crown of the head of the Supreme Power. In the inner strength of the neighing horse. Precious life torma. A white silk curtain of light is hung. The nails are hammered with silver nails. Inside, the light of life blazes. Bhagavan, the King of Power, also. Is the work of guiding life and wisdom. It is the life that is constantly practiced. Please do the work of invoking the Vajra Supreme Life. Om Puru Puru Hasa Dheva Maha Punye Punya Jñana Yuti Ja (Tibetan: ཨོྂ་པུ་རུ་པུ་རུ་ཧ་ས་དྷེ་བ་མ་ཧཱ་པུ་ཎྱེ་པུནྱ་ཛྙཱ་ན་ཡུ་ཏི་ཛ, Sanskrit Devanagari: ॐ पुरू पुरू हस धेव महापुण्ये पुन्य ज्ञाना युति ज, Sanskrit Roman transliteration: oṃ puru puru hasa dheva mahāpuṇye punya jñānā yuti ja, Chinese literal meaning: Om Puru Puru Hasa Dheva Maha Punye Punya Jñana Yuti Ja). From the eastern crescent-shaped pedestal. Bhagavan Vairochana also. Please do the work of guiding life and wisdom. South