Tibetan
ང་ཁ་ཊྭཱྂ་ག་འཁྲོལ་ཞིང་མ་ཉན་ ཏོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། མ་དད་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཞི་བས་འདུལ་བར་གཟིགས་པས་མ་ཐུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང། རིན་ཆེན་རིགས་དང། པདྨའི་རིགས་དང། དེ་བཞིན་རིགས་དང། ལས་ཀྱི་རིགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བས་མ་ཐུལ་ནས། བཀའི་བགྲོ་བ་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ། འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་ན།། བདག་ཉིད་ཆེན པོ་རྟག་པ་ནི།། དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པར་གྱུར།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ལ།། ཞི་བས་ཕན་པར་མ་གྱུར་ཏེ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན མཛད།། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཆེན་ཁྲོས་པས་ཀྱང།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་བསྲེག་བྱེད་ན།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་པ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་སྡུད་ན།། མ་དད་སེམས་ཅན་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཞེས་བགྲོས སོ།། དེ་ནས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ། ཀྱེ་མ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས།། ལས་ཀྱི་མནར་བའི་དུས་ཟད་འདིས།། འཁོར་བ་གཏན་གྱི་གཞི་བྱས་ནས།། ཕྱི་རབས་རྣམས་ཀྱང་གཡང་སར་བསྒྱུར།། རྒྱལ བའི་ལས་ཀྱིས་གདུལ་བར་འོས།། ཞེས་བགྲོས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཚོགས་ཅན་རྣམས།། མ་དད་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་འདི།། སྔོན་གྱི་ས་བོན རྩུབ་མོས་འཕངས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་རུ་སྨིན་པ་སྟེ།། ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་རྒྱུ་རུ་སྨིན།། འདི་ནི་གདུལ་བར་འོས་པའོ།། ཞེས་བགྲོས་སོ།། དེ་ནས་པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ། ཀྱེ་མ་གསང་མཆོག་གསང་བའི ཚོགས།། མ་དད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་འདི།། ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་གཞི་བྱས་ཏེ།། སྲིད་པ་མ་ལུས་གཡང་སར་བསྒྱུར།། འདི་ནི་གདུལ་བར་འོས་པའོ།། ཞེས་བགྲོས་སོ།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ། ཀྱེ་མ སངས་རྒྱས་ཚོགས་ཆེན་རྣམས།། མ་དད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་འདི།། ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་བཞི་བྱས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བརླག་པར་བྱེད།། འཁོར་བ་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ།། ཅེས་བགྲོས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ པའི་ཏནྟྲ་ལས།བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཀའ་བགྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ལྟར་བགྲོས་པས། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔ་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ལོག་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན་རཱུ་ཏྲ་ལ་ སོགས་པ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་མ་དད་པ།འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར་བྱེད་པ་རྣམས།། ཞི་བས་ཕན་པའི་སྐབས་ལ་མ་བ
Chinese
我摇动卡杖嘎并且没有听从。在伟大的《骏马嬉戏续》中，看到以寂静调伏不信的大众生而未能调伏的品，即第三品。此后，五部，金刚部、宝生部、莲花部、如来部、羯磨部等，以寂静未能调伏，于是进行商议。金刚部商议说：过去的时候，以前发生过，大自在者是常恒的，那时一切众生，都极其愤怒和暴戾。对于极其愤怒和暴戾者，寂静没有利益，以智慧方便的瑜伽士，做了所有忿怒本尊。仅仅以忿怒本尊的大相忿怒，也能焚烧三界，所有佛都忿怒，如果能摄伏无余三界，何况不信的众生？这样商议。此后，宝生部商议说：唉玛！聚集的大众们，这耗尽业力折磨的时刻，已经把轮回作为永恒的基础，也将后世都变成悬崖。应该以胜者的事业来调伏。这样商议。此后，如来部商议说：唉玛！具有佛性的众生们，这个不信的大众生，以粗暴的往昔种子所掷，成熟为五种烦恼，成熟为烦恼魔的因。这个是应该调伏的。这样商议。此后，莲花部商议说：唉玛！秘密中至上的秘密众，这个不信的众生，已经把烦恼魔作为基础，把所有有情都变成悬崖。这个是应该调伏的。这样商议。此后，羯磨部商议说：唉玛！伟大的佛陀众，这个不信的众生，已经把烦恼三毒作为四种，毁灭所有一切。救度轮回的时刻已经到来。这样商议。在《骏马嬉戏续》中，善逝商议的品，即第四品。如是商议后，自在王等五部，心意变成一致，所有具有邪见行为的鲁扎等恶毒者，对佛陀的教法没有真实的信心，那些毁灭世界者，寂静已经没有利益的余地。
English
I shake the khatvanga and do not listen. In the great Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on not subduing the great beings of disbelief by means of pacification, the third chapter. Then, the five families, the Vajra family, the Ratna family, the Padma family, the Tathagata family, and the Karma family, having not subdued by peaceful means, held a council. The Vajra family deliberated: In the past, it happened before, the great self is eternal. At that time, all sentient beings were extremely wrathful and violent. To those who are extremely wrathful and violent, peace did not benefit. The yogi of wisdom and means made all the wrathful Tathagatas. Even by the great form of the wrathful one being wrathful, he burns the three worlds. If all the Buddhas are wrathful, if they subdue the three realms without exception, what need is there to mention unbelieving sentient beings? Thus they deliberated. Then the Ratna family deliberated: Alas, great assembly of those gathered, this time of exhaustion of suffering from karma, having made samsara the basis of eternity, even transforms future generations into a precipice. It is fitting to subdue them by the actions of the victorious ones. Thus they deliberated. Then the Tathagata family deliberated: Alas, sentient beings, assembly of Buddhas, this great unbelieving sentient being, hurled by the rough seed of the past, ripens into the five afflictions, ripens into the cause of the afflictive demons. This one is worthy of being subdued. Thus they deliberated. Then the Padma family deliberated: Alas, supreme secret assembly of secrets, this unbelieving sentient being, having made the afflictive demons the basis, transforms all of existence into a precipice. This one is worthy of being subdued. Thus they deliberated. Then the Karma family deliberated: Alas, great assembly of Buddhas, this unbelieving sentient being, having made the three poisons of affliction into four, destroys all without exception. The time has come to liberate samsara. Thus they deliberated. In the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on the Tathagata's deliberation, the fourth chapter. Having deliberated thus, the five families, including the King of Power, became of one mind. All the wicked ones, such as the Rudras with their wrong conduct, who do not have faith in the Buddha's teachings, those who destroy the world, there is no opportunity for peace to benefit.
Tibetan
བ་སྟེ། རོལ་བའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས་འདུལ་བར་གཟིགས་ ཏེ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཞེས་བརྗོད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བསྡུ་བར་མཛད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་སོ།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས དགོངས་ཏེ།སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཙམ་ལ་བརྟེན། འཛིན་རྟོག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ། མཚན་མ་རྒྱུའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་དམར་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་དུ་འབར་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤར་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར།མི་རྟོག་པའི་ཧཱུྂ་དམར་པོ་དེ་ལས། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲ་འདི་རྣམས་བརྗོད་དོ། སྔགས་རྣམས་སོར་བཞག། ཨེ་མ་དེ་ཝ་ཏྲྂ་མ་མཎྜལ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་རྂ་ཧཱུྂ་ཡྂ་ཧཱུྂ་ཡྂ། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་མུན་ཏ་མཎྜ་ ལ།ཀེང་ནི་རི་ཏི་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཀརྨ་མ་ཏིཥྛ་རག་ཤ་ཧཱུྂ་བྷྲཱུྂ། དེ་ནས་འབྱུང་བ་རིམ་དུ་ཤར།། ཞེ་སྡང་འབར་བའི་ནམ་མཁའ་ལ།། ཕྲག་དོག་འབར་བའི་འཚུབ་མར་ལྡན།། ཆགས་པ་རཀྟའི་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ།། གཏི་མུག་ ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་མེ་རི་འབར།། དབང་ཆེན་འབྱུང་བར་ཤར་བར་མཛད།། ནང་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤར་བར་མཛད། འཁོར་རྣམས་བསྐྱེད་དེ་བཏུལ་ནས་བསྒྲལ་བར གཟས་པས།མ་དད་པ་ཆེན་པོ་དེ། ཞེ་སྡང་གི་མེ་སྦར། ཆགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ནས་གཡོས། མུན་པའི་ཁ་རླངས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། ཕྲག་དོག་གི་ཟུག་རྔུ་ནི་བསླང། ང་རྒྱལ་གྱི་དེའུ་བསྐྱེད་དེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲ་ རུ་ལུ་དང་ཁ་ཊཱྂ་ག་འཁྲོལ་ཞིང་རྩོགས་པར་གཟོ་བ་ལས།དབང་གི་རྒྱལ་པོས་གདུག་པའི་ལག་ཆ་ཕྲོགས། ཁོའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲ་རུ་ལུ་ནི། ཨོྂ་དང་ཧཱུྂ་གི་བར་དུ་བཅུག་སྟེ། ཨོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཞེས་ བཟླས་པས།དྲེགས་པ་ཅན་དེ་སྐྱེས་བུ་ལྕེ་བཅད་པ་བཞིན་ཉམས་སོ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། དམ་སྲི་འགམ་པ་རི་ཛ། མཱ་ར་ཡ་རྦད། ལྷུ་གདུམ་ལྷུ་གདུམ། བྷྱོ་གདུམ་བྷྱོ་གདུམ། ཤིག་ཤིག་ཕྲུག་ཅིག། ཨ་ཧཱུ་ཨ་ཧཱུ། ཏྲི་ཧུ་ཏྲི་ཧུ། ཁྂ་རུ་ཁྂ་རུ། སྙིང་སྤུར་རྦད། ཛཿཛཿཛཿཛཿ། དྲག་པོའི་སྔགས་དེས་བརྒྱབ་པས། ལུས་དུམ་བུ་བཅུ་གསུམ་དུ་བཤིག། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་བཤིག་གོ། ཁོག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱས་སོ།། ཆུང་མ་ལ་སོགས པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་དུ་བྱས་ཏེ་སྦྱོར་རོ།། དང་པོ་དེ་ཉིད་དུ་གྲགས་པ་ལས། སྟོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་ཅིང།། གཟུང་འཛིན་རྟོག་མེད་
Chinese
因此，他看到以嬉戏的姿态进行调伏，所有人都达成了一致的意愿。然后，自在王念诵“吽 吽 吽”，将所有坛城都收摄于自身，安住于无二之中。从空性之中，他心怀大悲，仅仅依靠大悲心，显现了以威猛之势压制能取所取的定，作为表相的种子字红色吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在智慧的光芒中燃烧，为了使外器世界显现为宫殿，从那不可思议的红色吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，说出了这些神变之声。咒语保留。诶玛 德瓦 扎玛曼达拉 卓达 匝拉让 吽 央 吽 央。玛哈RA嘎达匝门达曼达拉。刚尼日底匝拉曼达拉嘎玛玛底色RA嘎夏 吽 仲。然后五大依次显现。在嗔恨燃烧的虚空中，充满嫉妒燃烧的暴风，贪欲红色的漩涡翻滚，在愚痴巨大的大地上，傲慢巨大的火山燃烧，自在显现为五大。在内部，显现为燃烧的尸陀林宫殿。为了生起眷属，调伏并救度，他决心这样做。那个极不虔诚的家伙，点燃了嗔恨之火，贪欲的海洋从深处翻腾，黑暗的雾气如云般弥漫，嫉妒的毒刺被挑起，生起了傲慢的天魔，从那制造出烦恼之声，鲁鲁和卡杖嘎摇动并发出嘈杂的声音时，自在王夺走了恶毒的武器，将他的烦恼之声鲁鲁，置于嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间，念诵“嗡 鲁鲁 鲁鲁 吽”，那个傲慢者就像被割掉舌头的人一样衰败了。自在王念诵：丹瑟 昂嘎玛日匝，玛RA雅RA巴达， 鲁滚 鲁滚， 贝滚 贝滚， 希希 楚吉， 阿吽 阿吽， 德热 德热， 卡热 卡热， 宁布RA巴达， 匝匝匝匝。以猛烈的咒语击打，身体被劈成十三块，尸陀林被劈成八份，腹部变成了宫殿，将妻子等一切都作为眷属而结合。从最初就以此而闻名，说出了空性的神变之声。修涅达嘉那阿玛够吽（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：शून्यताज्ञान आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：śūnyatājñāna ātmā ko'ham，汉语字面意思：空性智慧，我是谁？）。无分别，本初无生，无能取所取。
English
Therefore, he saw that taming was done through playful actions, and everyone became of one mind. Then, the Lord of Power spoke, "Hūṃ Hūṃ Hūṃ," and gathered all the mandalas into himself, abiding in non-duality. From the state of emptiness, he contemplated with great compassion, relying solely on great compassion. He manifested the samadhi that forcefully suppresses grasping and fixation. The seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽) , the essence of the sign, red in color, blazed with the light of wisdom. For the sake of the outer world appearing as a palace, from that inconceivable red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽), these miraculous sounds were uttered. The mantras are kept as they are. Ema Dewa Trama Mandala Krota Jwala Ram Hūṃ Yam Hūṃ Yam. Maha Rakta Jwa Munta Mandala. Kangni Riti Jwala Mandala Karma Matishta Ragasha Hūṃ Bhrūṃ. Then the elements arose in order. In the sky of burning hatred, filled with the whirlwind of burning jealousy, the whirlpool of desire's red swirls, on the ground of great ignorance, the mountain of great pride blazes. The Great Empowerment manifests as the elements. In the inner charnel ground, it manifests as a burning palace. In order to generate the retinue, tame and liberate, he resolved to do so. That great unbeliever ignited the fire of hatred, the ocean of desire churned from the depths, the dark vapor thickened like clouds, the sting of jealousy was raised, the demon of pride was generated. From the creation of disturbing sounds, as the ruru and khatvanga were shaken and made a clamorous noise, the Lord of Power seized the malicious weapon. His disturbing sound, ruru, was placed between Om (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: 嗡) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽), and as he recited, "Om Ruru Ruru Hūṃ," that arrogant one deteriorated like a man with his tongue cut off. The Lord of Power recited: Dam sri Agamparidza, Mara Ya Rabada, Lhu Gudum Lhu Gudum, Bhyo Gudum Bhyo Gudum, Shik Shik Phruk Chig, A Hū A Hū, Tri Hu Tri Hu, Kha Ru Kha Ru, Nying Pur Rabada, Dzah Dzah Dzah Dzah. Striking with that fierce mantra, the body was split into thirteen pieces, the charnel ground was split into eight parts, the abdomen was made into a palace, and all, including the wife, were joined as retinue. From the beginning, it is known as such, and the miraculous sound of emptiness is uttered. Shunyatajnana Atma Koham (Tibetan: ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ, Sanskrit Devanagari: शून्यताज्ञान आत्मा कोऽहम्, Sanskrit Romanization: śūnyatājñāna ātmā ko'ham, Literal Chinese Meaning: Emptiness-wisdom, who am I?). Non-conceptual, primordially unborn, without grasping and fixation.