Tibetan
འི་སྨན་ཡིན་ནོ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་སྐྱེས་པ། །ཁོ་ལག་རྒྱས་པ་འབྲས་བུའི་ཤིང་། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྨན་ཡིན་ནོ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་སྐྱེས་པ། །མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་སྡོང་པོ་སྦོམ། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྨན་ཡིན་ནོ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་སྐྱེས་པ། །ཐུང་ལ་སྦོམ་ཞིང་སྤྲ་སྤྲོད་མ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྨན་ཡིན་ནོ། །རྩྭ་དང་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྣམས། །ཀུན་ལ་དགུ་དགུ་ཡོད་པར་བཤད། །རྩ་བ་སྡོང་པོ་ཤུན་པ་དང་། །སྙིང་པོ་ཡལ་ག་ཐང་ཆུ་དང་། །འདབ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུར་བཅས། །མི་དང་བྱོལ་སོང་རྩི་ཤིང་དང་། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་བསྡུས་པའི་སྨན། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །སེར་པོ་བདེ་བར་གཤེགས་ པའི་རིགས། །སྔོན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིགས། །དམར་པོ་པདྨའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་རིགས། །སྨན་དུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །བདུད་རྩི་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལས། བདུད་རྩི་གནས་ནས་སྐྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་རྣམ་པ་ལྔ། །མཱཾ་ས་རིན་ཆེན་རཀྟ་དང་། །དྲི་ཆུ་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འབྲས་བུ་ལྔ་དང་བྷནྡྷ་ལྔ། །སྙིང་པོ་ལྔ་དང་དམ་རྫས་ལྔ། །ཨོཾ་སེར་པོ། ཧཱུཾ་དཀར་པོ། ཨཱཿདམར་པོ། སྭཱ་མཐིང་ག །ཧཱ་ལྗང་ཀུ། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན། །འཕྲོ་འདུ་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དུག་ལྔ་སྟོངས་ཤིང་རབ་གསལ་བས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབྱིངས་སུ་འགྱུར། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདུད་རྩིའི་སྣོད་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུ་ནི་ཡབ་ཀྱི་ཀློང་། །སྟོང་གསུམ་བྷནྡྷ་འཁོར་ཡུག་ཏུ། །བྷྲཱུཾ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ཆེན་པོ་ལས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ། །ཡིད་བཞིན་རེ་སྐོང་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ། །བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ། །མི་འགྱུར་མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ། །མི་ཤིགས་མཛོད་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ། །ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱུད་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ། །སྲིད་པ་ཡོངས་སྒྲོལ་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ། །ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ། །དུག་གསུམ་གཏན་སྤྲུགས་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ། །མཚན་མའི་སྐྱོན་བྲལ་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ། །ཞལ་བུ་ཀ་པཱ་ལ་ཡི་མཚན་གསོལ་པ། །འཕྲུལ་བཞད་ཡིད་བཞིན་ཕྲ་མེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །རྐང་མེད་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐོག་ཐོག་རྐན་སྒྲ་ཅན། །ང་ནི་སྔོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་རྫས་ཡིན་ཏེ། །སུ་ཞིག་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ང་ལས་ཡོད། །གང་གི་བཀའ་ལྟར་མི་བྱེད་དམ་ལ་མི་གནས་པ། །ང་ཡི་གཟུགས་ཙམ་མཐོང་བས་མོད་ལ་ཚིག་པ་དང་། །སྒྲ་སྐད་ཐོས་པས་མོད་ལ་བརླག་པར་འགྱུར། །དཀར་པོ་ཟངས་ཡག་འཚེར་བ་ནི། །སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་ འདས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རློན་པ་ལྕང་ལོར་འཁྱིལ་པ་ནི། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དམར་པོ་ར་རི་འཚོ་བ་ནི། །སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་ བཞིན་གཤེགས། །ཐབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་མགུར། །ཕོ་བྲང་རྟགས་དང་ལྡན་པས་སྣོད་བཅུད་རྒྱན་དུ་ཆེ། །སྤྲུལ་པའི་ལྕང་ལོ་ཁ་བད་ཅན། །དབང་པོ་སྣ་ལྔ་སྣོད་བཅུད་རྒྱན་དུ་ཆེ། །མི་གནས་བདུད་རྩི་བཞུགས་པའི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །བདུད་རྩི་སྨན་ཆེན་ཁྲོལ་བུ་བཞག །དེ་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔའོ། །བདུད་རྩི་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལས། སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།བདུད་རྩི་དེ་ཡི་སློབ་དཔོན་ནི། །ཀུན་གྱིས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྟ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བལྟ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པས། །གསང་བའི་དོན་དང་མི་འགལ་ཞིང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྣོད་ཡིན་པས། །དབང་རིམ་པར་བརྩེགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས་དམ་ལ་གནས་ཤིང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་མཁས་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གོ་རིམ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ནོར་བའི་ཚུལ་དགུ་སྟེ། དགོངས་པ་བལྟ་བའི་ཚུལ། གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ། ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་ཚུལ། སྔགས་གསུང་གི་ཚུལ། སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ། མཆོད་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚུལ། གླུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚུལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་བའི་ཚུལ། སྟངས་ཐབས་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ། ཚིག་དང་འདྲེལ་བ་དང་། གོང་འོག་མ་འཆོལ་བ་དེ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔལ་དང་ལྡན། །འཕགས་པ་རྣམས་དང་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ལུང་། །རྣ་བར་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་འཆད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་པོར་ མངའ་གསོལ་ལོ། །བདུད་རྩི་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།བདུད་རྩིའི་ཡུམ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། གཙོ་བོའི་
Chinese
的药。南方生长树木，枝繁叶茂果实树，是珍宝类的药。西方生长树木，花朵繁茂树干粗，是莲花类的药。北方生长树木，短而粗壮且多毛，是事业类的药。草和花朵果实等，据说都有九个。根、树干、树皮和，树心、树枝、汤汁和，树叶、花朵、果实等，人和旁生植物和，五大元素聚合的药。颜色白色金刚部，黄色如来部，蓝色珍宝部，红色莲花部。颜色各异事业部，没有不是药的。甘露来自大海，甘露处生长的章节，第二。贪欲嗔恨和愚痴，傲慢嫉妒五种。 মাংস（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），肉，珍宝，རཀྟ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），血，和尿液甘露菩提心。五种果实和五种班杂，五种心髓和五种誓言物。ཨོཾ་སེར་པོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡，黄色。ཧཱུཾ་དཀར་པོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吽，白色。ཨཱཿདམར་པོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），啊，红色。སྭཱ་མཐིང་ག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），梭哈，蓝色。ཧཱ་ལྗང་ཀུ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），哈，绿色。五身具备五智，五种光芒的结合，五毒清空极明亮，转为五智的法界。甘露之因是菩提心，甘露之器是母之空，甘露之源是父之界。三千世界班杂轮，由བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的光芒大放，化为大尸陀林宫殿。具备五智金刚颅器，三身任运成就金刚颅器，如意满愿金刚颅器，功德大聚金刚颅器，吉祥具名金刚颅器，不变具名金刚颅器，不坏宝藏金刚颅器，神通传承金刚颅器，救度轮回金刚颅器，摄持三界金刚颅器，永断三毒金刚颅器，无垢特征金刚颅器，面具名为颅器者，幻化微笑如意细微饰品庄严。无足于空中行走的金刚，发出咔咔的喉音。我乃先前
English
It is medicine. Trees grow in the south, with lush branches and fruit-bearing trees, it is a medicine of the precious kind. Trees grow in the west, with abundant flowers and thick trunks, it is a medicine of the lotus kind. Trees grow in the north, short and stout with many hairs, it is a medicine of the karma kind. Grasses, flowers, and fruits, it is said that all have nine each. Roots, trunks, bark, and heartwood, branches, decoctions, leaves, flowers, and fruits, along with humans, animals, plants, and the five elements combined, are medicine. White in color, of the vajra family, yellow, of the Sugata family, blue, of the Ratna family, red, of the Padma family. Various colors, of the karma family, there is nothing that is not medicine. Nectar from the ocean, the chapter on the origin of nectar, the second. Desire, hatred, and ignorance, pride and jealousy, the five aspects. Māṃsa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), meat, jewels, rakta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), blood, and urine, nectar, bodhicitta. Five fruits and five bhāṇḍas, five essences and five samaya substances. Oṃ ser po (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Oṃ, yellow. Hūṃ dkar po (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Hūṃ, white. Āḥ dmar po (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Āḥ, red. Svā mthing ga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Svāhā, blue. Hā ljang ku (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Hā, green. The five bodies possess the five wisdoms, through the union of the five emanations and gatherings, the five poisons are emptied and utterly clear, transforming into the realm of the five wisdoms. The cause of nectar is bodhicitta, the vessel of nectar is the space of the mother, the source of nectar is the realm of the father. In the three thousand worlds, the bhāṇḍa circle, from the great emanation and gathering of bhrūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), transforming into the palace of the great charnel ground. The vajra kapāla possessing the five wisdoms, the spontaneously accomplished three bodies vajra kapāla, the wish-fulfilling vajra kapāla, the great assembly of qualities vajra kapāla, the auspiciously named vajra kapāla, the unchangingly named vajra kapāla, the indestructible treasury vajra kapāla, the miraculous lineage vajra kapāla, the liberating from existence vajra kapāla, the subjugating the three realms vajra kapāla, the permanently eradicating the three poisons vajra kapāla, the vajra kapāla free from the faults of characteristics, the face is named kapāla, adorned with illusory smiles and wish-fulfilling delicate ornaments. The footless vajra that travels in the sky, making a cracking throat sound. I am formerly
Chinese
是修行者的物品，谁想要成就从我这里获得，谁不按照我的命令去做或不安住于此，仅仅看到我的形象就会立即愤怒，听到我的声音就会立即毁灭。白色闪耀的铜色是，过去已经逝去的佛陀薄伽梵，与法身圆满具备，为了利益众生如是而行。湿润缠绕在柳树上的是，现在安住的佛陀薄伽梵，与受用圆满身圆满具备，为了利益众生如是而行。红色生长的拉日山是，未来将要到来的佛陀薄伽梵，与化身圆满具备，为了利益众生如是而行。方便的精华珍宝光辉的喉咙，因为具备宫殿的标志，所以器情世界都成为庄严。化身的柳树具有白色的花朵，五种根识器情世界都成为庄严。不住的甘露安住成为庄严，甘露大药丸放置着，那是五种甘露啊。从甘露之海中，器情世界圆满的章节，是第三（章节）。。甘露的导师是，不是所有人都能做的，要以无二的见地来观察，因为领悟了菩提心的意义，与秘密的意义不相违背，因为是精通方便的法器，次第累积灌顶，获得金刚国王一切教言的灌顶后，安住于誓言并守护誓言，并且精通大乘的意义，精通事业的次第，以及不错误的九种三摩地之相：意为见解之相，舞为智慧之相，手印为身之相，咒语为语之相，心髓为意之相，供养为功德之相，歌为事业之相，坛城为寂静之相，姿态为忿怒之相。与词句相连，上下不混淆，向其抛洒鲜花，金刚上师具有光辉，圣者们和善逝们的身语加持，传到耳边的口诀讲解，身语意也变成金刚，加冕为甘露之王啊。从甘露之海中，宣说上师功德的章节，是第四（章节）。。甘露的佛母是怎样的？主尊的
English
It is the substance of the practitioner, whoever wants accomplishment obtains it from me, whoever does not act according to my command or does not abide here, merely seeing my form will immediately become angry, hearing my voice will immediately be destroyed. The white, shining copper color is, the past Buddhas, the Bhagawans who have passed away, perfectly endowed with the Dharma body, thus went for the benefit of beings. The moist one coiled around the willow tree is, the present Buddha, the Bhagawan who abides, perfectly endowed with the enjoyment body, thus went for the benefit of beings. The red, growing Ra Ri mountain is, the future Buddha, the Bhagawan who will come, perfectly endowed with the emanation body, thus went for the benefit of beings. The essence of skillful means, the throat of precious splendor, because it possesses the sign of the palace, the container and its contents all become adornments. The emanation willow tree has white flowers, the five sense faculties, the container and its contents all become adornments. The non-abiding nectar abides as an adornment, the great nectar medicine is placed, that is the five nectars. From the ocean of nectar, the chapter on the complete container and its contents, is the third (chapter). The teacher of nectar is, not everyone can do it, one must observe with a non-dual view, because one has realized the meaning of Bodhicitta, not contradicting the secret meaning, because one is a vessel skilled in skillful means, accumulating initiations in sequence, after obtaining the initiation of the Vajra King, all the teachings, abiding in the vows and protecting the vows, and being proficient in the meaning of the Great Vehicle, proficient in the order of activities, and the nine aspects of undistorted Samadhi: intention is the aspect of view, dance is the aspect of wisdom, mudra is the aspect of body, mantra is the aspect of speech, essence is the aspect of mind, offering is the aspect of merit, song is the aspect of activity, mandala is the aspect of peace, posture is the aspect of wrath. Connected with the words, not confusing the upper and lower, scatter flowers to it, the Vajra master possesses splendor, the body, speech, and blessings of the noble ones and the Sugatas, the oral instructions transmitted to the ear are explained, the body, speech, and mind also become Vajra, crowned as the King of Nectar. From the ocean of nectar, the chapter explaining the qualities of the teacher, is the fourth (chapter). What is the nectar mother like? The main