Tibetan
ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་སྨན་ཆེན་ལ། །དྲང་སྲོང་ཙམ་དུ་བཞག་པ་ཡི། །གདུག་པའི་རཱུ་ཏྲ་དྲག་པོས་སྒྲོལ། །ཞེས་བགྲོས་སོ། །བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་འཁྲུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཀའ་བགྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་བགྲོས་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། རཱུ་ཏྲ་ཆེན་པོ་དེའི་ཚུལ་དང་བསྟུན་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་པོ། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་དང་དུག་ལྔ་དང་། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིས་ཉེན་པ་རྣམས་ལ། ཐུགས་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གཅིག་གིས་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུག་ལྔ་འཇོམས་པའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡི་གེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། ཨེ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གོ་འབྱེད་པའི་བདུད་རྩིར་ཤར་རོ། །ཡཾ་ཞེས་པ་ལས་བསྒུལ་བསྐྱོད་ཐོགས་མེད་རླུང་གི་བདུད་རྩིར་ཤར་རོ། །རཾ་ཞེས་པ་ལས་སྲེག་པར་བྱེད་པ་མེའི་བདུད་རྩིར་ཤར་རོ། །འཇུ་བ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་བྱས་སོ། །ཁཾ་ཞེས་པ་ལས་ཆུའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་རླན་ཅིང་གཤེར་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་མཁའ་བསྐྱེད་ཅིང་སྒེག་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །སུ་ཞེས་པས་ཐམས་ཅད་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་དང་སྐྱེ་བའི་གཞི་བྱེད་དོ། །ལཾ་ཞེས་པས་སྤྱིར་སྡུད་པའི་བདུད་རྩི་ཤར་རོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་ཤར་བའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤར་བ་དེ་ནམ་མཁའི་བདུད་རྩིས་གོ་འབྱེད། ས་ཡིས་གཞི་སྩལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ས་བོན་བཏབ། ཆུ་ཡིས་རླན་སྩལ། མེ་ཡིས་དྲོད་སྩལ། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པར་བྱས། དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བ་བརྒྱད་ལོ་མ་དང་བཅས་པར་སྨིན་ནོ། །རྟེན་འདྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ལས་དུག་གི་སྣང་བ་མིང་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བདུད་རྩི་བླང་དོར་མེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་ཁྲོས་པས་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་པས་མེར་གྱིས་བཀང་ངོ་། །ཚམ་རྔམས་དྲག་པོས་འདིར་ཞིང་བརྫི་བའི་ཚུལ་མཛད། ཁྲོ་མོ་བཅུས་བདུད་རྩི་འཕྲོ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། ཁྲོ་བོ་བཅུས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསྲུངས། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔས་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསྐྱིལ། རིགས་ཀྱི་སྲས་ལྔས་བདུད་རྩི་འབེབས་སོ། །མཆེ་གཤོག་ཉི་ཤུས་བདུད་རྩི་འགུགས། དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ་ནི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་བཞུགས། དབུ་ལ་བུཌྜྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་ནི་དུག་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞིར་བསྒྱུར་ཞིང་བདུད་རྩིའི་མཆོག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བརྗིད་ཆེ་ཞིང་ཆེ་མཆོག་དབུ་དགུ་རུ་བརྩེགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་ངང་དུ་ཤར་རོ། །བདུད་རྩིའི་ངང་དུ་ཤར་བས་རཱུ་ཏྲ་དེས་ལན་ལྡོན་པ་དང་སྤོབས་པའི་གླགས་མ་རྙེད་དོ། །རུས་སྦལ་རྒྱར་ཞུགས་པ་བཞིན་གནས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྕགས་ཀྱུས་གཟུང་སྟེ། ར་ཏྲི་རཱུ་ཏྲ་ར་ཀ་ཤའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་རཱུ་ཏྲ་ནག་པོ་དེ་ན་རེ་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བ་ལ་ང་ཉམ་ཐག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ངའི་གནས་འཁོར་གཟི་བརྗིད་ལ་ལྟོས་དང་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེར་དཔལ་ཆེན་པོས་ཁོའི་འཁོར་ལ་གཟིགས་པས་གནས་འཁོར་དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་མ་དང་ཆུང་མ་བུ་མོ་བྲན་མོའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཟིགས་ནས་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་སྦྱོར་བ་མཛད་ནས། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ལྷ་མོར་བཞག་གོ། །གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་སྟག་དང་དོམ་དང་མགོ་ཅན་གྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡང་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྒྲལ་ལ་ཁད་པ་ཙམ་དུ་མཛད་དོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གནས་འཁོར་ཕྱི་རོལ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གོ་རོ་ཙ་ན་དང་ཀེཾ་རུས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བདུད་རྩིར་སྤྲུལ་ཏེ། ཞལ་དུ་རོལ་ལོ། །མི་གཙང་བའི་འདམ་རྫབས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི། དྲི་ཆེན་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཞལ་དུ་རོལ་ལོ། །གནས་འཁོར་དེ་ན་རྣག་དང་ཆུ་སེར་གྱི་ཞམ་ཆུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཅིག་གནས་པ་དེ་རྣམས་དྲི་ཆུ་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་རོལ་ལོ། །གནས་འཁོར་དེ་ན་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པ་རྣམས་པདྨ་རཀྟ་ལས་བདུད་རྩིར་ཞལ་དུ་རོལ་ལོ། །དེར་རཱུ་ཏྲ་གཟི་བརྗིད་ཉམས་སོ། །ཉམས་པ་དེ་ལ་གདབ་པའི་སྔགས་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་དྲུག་རྫོགས་པར་བསྐོར་ནས། མིག་གཉིས་བར་སྣང་ལ་ཁམས་སུ་བསྐྱུར་བས། ཉི་ཟླ་གསལ་བ་ཐོབ་བོ། །ཁོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་དེར་གནས། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་པས་བཏབ་ནས་བསྒྲལ་ལོ། །ག་གོ་ཐད་ཐེད་ནི་ཞལ་དུ་གསོལ། བདེ་བའི་ལྟོ་རུ་མིད་དེ་གནས་སོ། །ཡན་ལག་དང་བ་སྤུ་ཁ་ཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་གིས་བསྲེགས་ནས་སྐུ་དང་གསུང་དུ་གནས་སོ། །ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་བཤིགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་
Chinese
一切皆为甘露大药，如持正之仙人，以暴怒之罗刹解脱。（如是）商议。名为《甘露宝生之庄严》中，善逝商议之品第五。 如是商议后，一切善逝皆集于一意。为顺应大罗刹之行，如是法性之定，一切法离戏论，无边无中而遍布。普照之定，于烦恼三毒与五毒，以及四百二十四所困者，以如虚空之大悲一味遍布。一切心之自性，息灭五毒之自性，安住于吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如是之字放光，从ཨེ་之声中，显现开启虚空自性之甘露。从ཡཾ་中，显现无碍动摇之风之甘露。从རཾ་中，显现焚烧之火之甘露，作消化成熟之缘。从ཁཾ་中，显现水之大甘露，湿润成一。一切生空，作娇媚之业。从སུ་中，成为一切之甘露，作一切生起与出生之基。从ལཾ་中，显现总集之甘露。如是五大显现之甘露自性所显现者，以虚空之甘露开启，地赐予基，播下菩提心加持之种子，水赐予湿润，火赐予温暖，风令其动摇。如是八根连同叶子成熟。依赖十二缘起，世界之 界一切皆成大甘露之宫殿，毒之显现连名字也不存在。彼时彼刻，念及甘露无取舍，忿怒而行神变，世界一切充满忿怒尊之火焰。以猛烈之威势，作耕田之状。十忿怒母作甘露增长之事业。十忿怒尊守护智慧之甘露。五部母则倾注智慧之甘露。五部子则给予甘露。
English
All are great medicine of nectar. Like a sage holding righteousness, liberating with the fierce wrath of Rakshasa. Thus, they deliberated. This is the fifth chapter, "The Tathagatas' Deliberation," from "The Ornament of the Arising of Precious Nectar." Having deliberated thus, all the Sugatas gathered into one intention. In order to accord with the conduct of the great Rakshasa, the samadhi of suchness, all dharmas are free from elaboration, pervading without beginning or end. The samadhi of all-illuminating, to those afflicted by the three poisons and the five poisons, and the four hundred and twenty-four, pervades with a single compassion like the sky. All the nature of mind, the nature of subduing the five poisons, abides in the letter Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) From such a letter, light radiates, and from the sound of E, the nectar that opens the nature of space arises. From Yaṃ, the nectar of wind that moves unhindered arises. From Raṃ, the nectar of fire that burns arises, acting as the cause for digestion and ripening. From Khaṃ, the great nectar of water, moist and wet, becomes one. It creates all space and performs the work of coquetry. From Su, it becomes the nectar of all, acting as the basis for all arising and birth. From Laṃ, the nectar of general gathering arises. Thus, that which arises from the nature of the nectar of the arising of the five elements is opened by the nectar of space. Earth bestows the foundation. The seed of the blessing of bodhicitta is sown. Water bestows moisture. Fire bestows warmth. Wind causes movement. Thus, the eight roots, together with the leaves, ripen. Relying on the twelve links of interdependent origination, all the realms of the world become a palace of great nectar, and even the name of the appearance of poison does not exist. At that time, at that moment, mindful of the nectar without acceptance or rejection, they perform miracles in wrath, and all the realms of the world are filled with the fire of wrathful ones. With fierce intensity, they act in the manner of plowing a field. The ten wrathful mothers perform the activity of increasing nectar. The ten wrathful ones protect the nectar of wisdom. The five mothers of the families pour forth the nectar of wisdom. The five sons of the families give nectar.
Chinese
降临了。二十个獠牙和翅膀勾召甘露。九头十八臂者安住于甘露的体性中。头上的四十四尊佛陀转化为四十四种毒，安住于甘露之顶。极其威严，至尊之九头重叠，一切皆显现于甘露之中。因显现于甘露之中，罗刹无法反击，也找不到逞能的机会。如乌龟缩入壳中般安住。以大悲之铁钩抓捕。发出“ra tri rU tra ra ka sha”之声，黑色罗刹说道：‘你以智慧抓捕我，我并非痛苦不堪，看看我的眷属和光辉吧！’。那时，大吉祥者观看他的眷属，看到眷属之外有无数的母亲、妻子、女儿、婢女等，便将其摄为己有，行双运。全部摄为己有后，将全部安置为甘露药之天女。无数的凶猛之众，如老虎、熊和有头者等，也被摄为己有，几乎要被诛杀。宫殿的眷属之外，无数的菩提心自性之牛黄和骨粉。 秘密菩提心转化为甘露。于口中享用。各种不净的污泥，从大便中转化为各种甘露，于口中享用。眷属之中，无数的脓和血清之污水，从尿液中转化为各种甘露，享用。眷属之中，积聚的鲜血之海，从红莲花之血中转化为甘露，于口中享用。在那里，罗刹的光辉消失了。对消失者，完整地旋转加持的六字真言之六轮。双眼抛向虚空界，获得了日月光明。他的享用之饰品，如八种尸林之物等，位于该处。又以智慧之橛钉钉住后诛杀。嘎果塔特铁，于口中享用。于安乐之腹中吞咽而安住。部分肢体和毛发被智慧之火焰焚烧，安住于身和语中。身体的肢体被摧毁，遍布世间。
English
Descended. Twenty fangs and wings summon nectar. The nine-headed, eighteen-armed one abides in the essence of nectar. The forty-four Buddhas on the head are transformed into forty-four poisons, abiding at the pinnacle of nectar. Utterly majestic, the supreme nine heads are stacked, and all appear within the state of nectar. Because of appearing within the state of nectar, the Rakshasa could not retaliate and found no opportunity to boast. He remained like a turtle withdrawing into its shell. He was seized by the iron hook of great compassion. Uttering the sound of "ra tri rU tra ra ka sha," the black Rakshasa said, 'You seize me with wisdom, but I am not in distress; look at my retinue and splendor!'. Then, the Great Glorious One looked at his retinue and saw countless mothers, wives, daughters, maidservants, etc., outside the retinue, and took them into his power, engaging in union. Having taken them all into his power, he placed them all as nectar-medicine goddesses. Countless fierce beings, such as tigers, bears, and those with heads, were also taken into his power, almost to the point of being slain. Outside the retinue of the palace, countless gorochana and bone powder of the nature of bodhicitta. The secret bodhicitta transforms into nectar. He enjoys it in his mouth. Those various impure muds transform from excrement into various nectars, and he enjoys them in his mouth. In that retinue, countless pus and serum-like wastewater transform from urine into various nectars, and he enjoys them. In that retinue, the accumulated ocean of blood transforms from red lotus blood into nectar, and he enjoys it in his mouth. There, the Rakshasa's splendor vanishes. For the vanished one, the six wheels of the six-syllable mantra of empowerment are fully rotated. The two eyes are cast into the expanse of space, and he obtains the clarity of the sun and moon. His ornaments of enjoyment, such as the eight charnel ground items, etc., are located there. Again, he is pinned down with the wisdom dagger and slain. Ga go thad thed is enjoyed in the mouth. He swallows it into the belly of bliss and abides. Some limbs and hairs are burned by the fire of wisdom, abiding in body and speech. The limbs of the body are destroyed, pervading the world.