Tibetan
་ཀྱི་ལྷ་ལ་དེ་བཞིན་ཤེས པར་བྱའོ།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ལ་ཡང་ནི་འདི་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་དྲག་སྔགས་སྦྱོར་བ་འདི།། དུས་མིན་པ་རུ་བྱ་བ་མིན།། དུས་མིན་པ་རུ་བྱས་གྱུར་ན།། རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་རང་ལ འབྱུང།། དུས་ལ་བབ་ནས་བྱས་གྱུར་ན།། སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱང།། དུས་མིན་པ་རུ་འཆི་བར་འགྱུར།། ལུས་འཕགས་པོ་ཡི་མི་རྣམས་ཀྱང།། ལུས་པོ་ཚད་བས་ཆུང་བར་འགྱུར།། བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་མི་རྣམས ཀྱང།། ལོངས་སྤྱོད་སྔོན་པས་ཆུང་བར་འགྱུར།། འཛམ་བུ་གླིང་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས།། འདི་འདྲའི་དྲག་སྔགས་མི་བཟད་པ།། ཐམས་ཅད་རྡུགས་པའི་ལས་ཡིན་པས།། དུས་མ་ཡིན་པར་སྦྱར་བྱས་ན།། རྣམ སྨིན་འབྲས་བུ་རང་ལ་འབྱུང།། ཡིག་འབྲུ་སྔགས་དང་སྤེལ་བར་བྱ།། ལོག་ནོན་དང་ནི་དྲིལ་ཐེམས་དང།། ཨར་ལ་གཏད་པ་གནད་ལ་དབབ།། ཤི་ས་དང་ནི་གསོ་བ་རྣམས།། འབྱུང་འཇུག་མཁས་པས་ཤེས་པར བྱ།། རང་བཞིན་གཞན་གྱི་སྡེབས་པ་ཡིས།། རྒྱལ་ལམ་གནོད་པ་བྱུང་བ་ན།། སྔོན་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་བསྐྱེད་ལ།། རྩ་སྔགས་མི་ཤིགས་རྐ་བས་བརྒྱན།། དབུ་རུ་རབ་འབྱུང་མི་ཤིགས་དམག། རང་ལུས་བསྲུང་ཞིང་བཟློག པ་ནི།། སྔགས་དང་རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། བྱས་པ་བཤིག་ཅིང་ཟུག་པ་དབྱུང།། གསང་ལམ་དགག་ཅིང་མཁའ་འགྲོ་གཟན་ལ་དབབ།། བཟློག་དང་དཀྲུག་དང་གཏོར་བ་ཡིས།། རང་གཤེད་རང་ལ་དབབ་པར བྱ།། དེ་དག་སྔགས་ཀྱི་འབྱུང་འཛུད་དོ།། དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས།། སྲོག་གི་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་དང་སྲོག་སྙིང་དབྱེ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། སྔགས་ཀྱི སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་ཀྱིས།། དྲེགས་པ་ཅན་ལ་དབབ་པ་དང།། སྤུ་གྲི་མེ་དཔུང་སྦྱོར་བ་ཡིས།། དྲེགས་པ་བརླག་པར་བྱ་བ་དང།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་བརྒྱད་ཀྱིས།། ཡི་དམ་ལྷ་ལ དབབ་པ་དང།། དགྲ་བགེགས་གཉིས་ལ་དབབ་པའོ།། དང་པོ་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་དབབ་པ་ནི།། དང་པོར་རང་བཞིན་དག་ཏུ་བྱ།། དེ་ཡིས་འཐེམས་པར་མ་གྱུར་ན།། དྲག་པོ་དག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་བཞིན་གཞན་མ་རིམ གྱིས་སྦྱར།། མགོ་རྩ་ལོག་ན་རྣམ་སྨིན་འབྱུང།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཚད་དང་ལྡན་ནས་ཀྱང།། མཚན་མ་སྟོན་པར་མ་གྱུར་ན།། རང་སྔགས་བཟློག་པའི་མན་ངག་ནི།། ཕྱག་རྡོར་ཉིད་ཀྱང འཇིག་པར་འགྱུར།། གཞན་མ་མ་ལུས་སྨོས་ཅི་དགོས།། ལས་ལ་སྦྱར་ན་འབྲས་བུ་རང་དབང་མེད་པར་འགྲུབ།། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས་པ
Chinese
也應如是了知其神。也應如是了知一切世間傲慢者的命。此猛咒之結合，非不合時宜而為。若不合時宜而為，異熟果報將於自身顯現。若於適當時機而為，縱使聲音不悅耳之人，亦將不合時宜而死。縱使身軀高大之人，其身軀亦將變得矮小。縱使享用牛糞之人，其受用亦將變得微薄。何況瞻部洲（南赡部洲）？此等難以忍受之猛咒，皆為惡劣之業，若不合時宜而結合，異熟果報將於自身顯現。應將字句與咒語結合。顛倒壓制與封緘，交付於阿爾（Ar）並置於要點。死亡之處與救治之法，智者應知其生起與融入。以自性與他者之組合，若生起勝利或損害，首先應生起智慧本尊，以不壞根本咒語裝飾。於頭部安置殊勝生起不壞軍隊。守護自身並遮止，以咒語、藥物與禪定，摧毀所作並拔除釘子。遮止秘密道並將空行母交付於食物。以遮止、攪動與摧毀，將自身之殺害者交付於自身。彼等即為咒語之生起與融入。猛咒斷除續中，生命精華之處所與分別生命精華之咒語章，即第六章。其後應如實宣說，咒語之結合如下：以自性猛烈強行，降伏傲慢者，以利刃與火焰之結合，摧毀傲慢，以咒語之八種結合，降伏於本尊，並降伏於敵與障礙。首先降伏於本尊：首先應淨化自性，若未能以此平息，則應行猛烈之淨化。如是次第結合其他。若首尾顛倒，則將產生異熟。其後應如實宣說，即使具足念誦與修持之量，若未能顯現徵兆，自身咒語之遮止口訣，連金剛手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्रपाणि，Vajrapāṇi，字面意思：手持金剛者）亦將毀壞。何況其他？若用於事業，則果報將不由自主地成就。世間與出世間
English
Likewise, one should know the deity. Likewise, one should know the life of all arrogant beings in the world. This union of fierce mantras should not be done at an inappropriate time. If done at an inappropriate time, the ripening result will appear on oneself. If done at the appropriate time, even people with unpleasant voices will die untimely. Even people with tall bodies will become smaller in stature. Even people who consume cow dung will have their enjoyment diminished. What need to mention Jambudvipa (Southern Continent)? These unbearable fierce mantras are all evil deeds. If combined at an inappropriate time, the ripening result will appear on oneself. Letters should be combined with mantras. Reverse suppression and sealing, entrust to Ar and place on the key point. The place of death and the method of healing, the wise should know their arising and absorption. By the combination of self-nature and others, if victory or harm arises, first generate the wisdom deity, adorned with indestructible root mantras. Place the supreme arising indestructible army on the head. Protecting oneself and averting, with mantras, substances, and samadhi, destroy the deeds and remove the thorns. Block the secret path and deliver the dakinis to food. By averting, agitating, and destroying, deliver one's own executioner to oneself. These are the arising and absorption of mantras. From the Tantra of Cutting Fierce Mantras, the chapter on the location of the life essence and the mantras for distinguishing the life essence, is the sixth chapter. Thereafter, one should truthfully explain that the union of mantras is as follows: By fierce nature and force, subdue the arrogant, and by the combination of sharp blades and flames, destroy arrogance. By the eight unions of mantras, subdue the yidam deity, and subdue both enemies and obstacles. First, subduing the yidam deity: First, one should purify self-nature. If one fails to pacify with this, then one should perform fierce purification. Likewise, combine others in sequence. If the beginning and end are reversed, ripening will occur. Thereafter, one should truthfully explain that even if one possesses the measure of recitation and practice, if one fails to show signs, the instruction on averting one's own mantra, even Vajrapani (ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།, Sanskrit: वज्रपाणि, Vajrapāṇi, literally: one who holds the vajra in his hand) will be destroyed. What need to mention others? If applied to actions, the result will be achieved involuntarily. Worldly and transmundane