Tibetan
ང་དང་ལྡན།། མ་བཅད་རྐྱེན་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཟླས པའི་ཚད་ནི་གང་གིས་འགྲུབ།། སྔགས་ཀྱི་ཙཀྲ་ཇི་ལྟར་བསྐོར།། འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། མཚན་མའི་རྟགས་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། རང་གི་ལྷ་སྔགས་ལོག་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི།། གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་མཚོན ཟུགས་ཇི་ལྟར་བཤིག།བདག་གིས་མ་འཚལ་བཤད་དུ་གསོལ།། དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་གསོལ་བར་གནང་ནས་ ཀྱང།། འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཁྱེད།། མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་དོན་ཆེད་དུ།། སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་བཤད་པར་བྱ།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ།། དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་ཙཀྲ འདི།། ཀུན་གྱི་བྱ་བ་ཐུན་མོང་མིན།། འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི།། གསང་སྔགས་སྣོད་དུ་རུང་བ་དང།། ཚེ་རབས་གོང་ནས་སྦྱངས་པ་ཡི།། ལས་དང་ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པའི་མིས།། དད་པ་ཆེ་ཞིང་ཤེས་རབ རྣོ།། ཞེན་ཆགས་ཆུང་ལ་སེར་སྣ་མེད།། བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ལ་དམ་ཚིག་སྲུང།། བླ་མ་བཀུར་ཅིང་མཉེས་པ་འབུལ།། ཐོབ་པ་ཆེ་ལ་མན་ངག་ལྡན།། སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་མ་རྨོངས་མཁས།། ད་ལྟའི་གང་ཟག་དག་གིས བྱ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དམ་པ་དེས།། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གནས་བཙལ་ཏེ།། བྲག་དཀར་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་དང།། རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་འདྲ་བ་དང།། གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་འདྲ་བ་དང།། གླང་ཆེན་སེང་གེ་སྒྲིགས་འདྲ དང།། རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཡོད་པ་དང།། གནམ་ནི་ཙཀྲ་འདྲ་བ་དང།། ས་ནི་པདྨའི་དབྱིབས་སུ་གནས།། དེ་དག་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི།། བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་གནས་སུ་གསུངས།། ཡང་ན་འདི་འདྲའི་གནས་སུ བསྒྲུབས།། བྲག་ནི་དམར་ནག་སྣ་ངོ་སྐྱ།། ལུང་གསུམ་མདོ་དང་རི་གསུམ་རྩེ།། དགུང་རྡེ་མི་རོ་སྤུངས་པ་འདྲ།། དུར་ཁྲོད་གནས་དང་ཤིང་གཅིག་ཏུ།། གནོད་སྦྱིན་གདོན་གྱི་གནས་སུ་བསྒྲུབ།། ཡང་ན་རང་ཉིད་གནས པ་ཡི།། ཉལ་ས་དབེན་པའི་གནས་སུ་བྱ།། ཁྱད་པར་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།། དྲག་པོ་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། ཕུད་དང་བདུད་རྩི་རཀྟ་དང།། སྨན་གཏོར་དང་ནི་དུག་གཏོར་དང།། ཞིང་གི་བླ་རི་ལ སོགས་པ།། དུག་ཁྲག་དང་ནི་ཐིག་ལེ་དང།། ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་དང།། ཉུངས་ཀར་ཉུངས་ནག་ཐུན་གྱི་རྫས།། གང་འགུགས་པ་ཡི་རྟེན་བཅས་ལ།། ཐོད་པ་ལིང་ག་ལ་སོགས་པ།། ཁྱད་པར་རྫས་ཀྱི་རིམ པའོ།། ཁྱད་པར་དུས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ཤར་ཙམ་ན།། རྣལ་འབྱོར་གྲོང་བསྙེན་བྱེད་པའི་ཚེ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གང་བྱས་ཀྱང།། འདོད་པའི་རྟགས་ཀུན་མེད་པ་རུ།། རང་གི་ལྷ་དང་རིག སྔགས་ལོག།དེ་དུས་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱ།། གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་ཟུག་གྱུར་ན།། མཚན་མའི་རྟགས་ཀུན་ངན་གྱུར་མ།། དེ་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱ།། དུས་མིན་པ་རུ་བྱ་བ་མིན།། དུས་མིན་པ་རུ་བྱས་ན་ནི།། རྣམ་ སྨིན་འབྲས་བུ་རང་ལ་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་སྔོན་འགྲོ་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་ནི།། བསྲུང་བའི ཙཀྲར་བསམ་བྱས་ལ།། བསོད་ནམ་ཚོགས་ནི་རྙེད་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་ཆོགས་ནི་བསགས་པའི་ཐབས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱ་བའོ།། ཡེ་ཤེས་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ།། གང་མོས་པ་ལ་བསྙེན་པ་བྱ།། མི་རྟོག་སྟོང་པའི ངང་ལས་ནི།། ཏིང་འཛིན་གསུམ་པོ་བསྒོམ་པ་དང།། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བསྐྱེད་པ་དང།། གཞལ་ཡས་གདན་གྱི་རིམ་པ་དང།། རང་གི་ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་ལས།། བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་བསྒོམ་དང།། དབང བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང།། སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང།། མཆོད་དང་བསྟོད་པའི་རིམ་པ་ཀུན།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱ་བའོ།། ཁྱད་པར་རང་གི་ལྷ་བསྒོམས་ནས།། རང་གི་སྔགས་ནི་བཟླས་པར བྱ།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་རྒྱ་ཆེར་བསག། ཅིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན།། སྔོན་བཞིན་ལན་གསུམ་བར་དུ་བསྐྱར།། དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་འོ།། བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་ལ་སོགས་པའི་མན ངག་ནི།། མགོ་བོ་ལུས་དང་རྐང་པར་ནི།། དམག་དང་གོ་དང་མཚོན་དང་ནི།། ངར་དང་གྲི་དང་ཚ་ལ་དང།། སྦྱོར་བ་འདི་བཞིན་ལྡན་གྱུར་ན།། བསྙེན་ན་རང་དབང་མེད་པར་ཉེ།། བསྒྲུབས་ན་རང་དབང་མེད་པར འགྲུབ།། སྦྱོར་ན་རང་དང་མེད་པར་འབྱོར།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི།། ནང་ངམ་ཕྱི་རུ་འགྲོ་བ་ན།། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་བྱ་བ་ཡིན།། དམག་དང་གོ་དང་མཚོན་ཆ་ནི།། གཙོ་སྔགས་གྱིང་སྔགས་དམག་ཡིན ཏེ།། དེ་ཡི་མཚོན་སྔགས་མ་ལུས་གོས་ཡིན་ནོ།། གཅོད་པའི་ཡི་གེ་མཚོན་ཆའོ།། ངར་དང་གྲི་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི།། མགོ་ལ་ངར་ཏེ་མཇུག་ཏུ་གྲི།། ལོ་ཀའི་སྔགས་ནི་ངར་ཡིན་ཏེ།། དེ་ཡི་མཚོན་ཆའི་སྔགས་ནི་གྲི་ཡིན ནོ།། གཟས་པ་ཕོ་མོའི་སྲོག་ནི་ཚལ་ལ་ཡིན།། མི་ཆོད་གཅོད་པའི་སྔགས་ནི་ངར་ཡིན་ཏེ།། ཆོད་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ནི་གྲི་ཡིན་ནོ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་རྣལ་ཐང་གིས།། མན་ངག་འདི་བཞིན ཤེས་པར་བྱ།།
Chinese
我具有。未断的障碍是怎样的？ 咒语的念诵方式是怎样的？ 念诵的量以什么成就？ 咒语的轮（藏文：ཙཀྲ，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮）如何转动？ 轮的分类是怎样的？ 征兆的迹象是如何产生的？ 如果自己的本尊咒语颠倒了该怎么办？ 如何摧毁其他明咒的形象？ 我不了解，请您讲述。 从降伏猛咒续中所请问的第二品。 之后，薄伽梵大吉祥者应允了那样的祈请，并对眷属众说道： 谛听，种姓之主们！ 为了未来具缘者的利益， 我将讲述咒语的口诀。 五浊恶世的末期， 降伏猛咒的轮（藏文：ཙཀྲ，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮） 此事并非所有人的共同行为。 修持此法的瑜伽士， 必须是堪能密咒之器， 并且是生生世世修习过的， 具有业和慈悲的人。 信心大且智慧敏锐， 贪执小且没有吝啬， 精进大且守护誓言， 恭敬上师且供养令其欢喜， 获得大且具有口诀， 不迷惑且精通咒语之义。 现在的人们应当这样做。 像那样殊胜的瑜伽士， 应当寻找与法相应的处所， 如同白色岩石竖立金刚杵， 如同堆积珍宝， 如同黄金的佛塔， 如同大象狮子交叠， 具有树木森林， 天空如同轮（藏文：ཙཀྲ，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮）， 大地处于莲花之形。 那些是处所的特征， 被称为吉祥如意之处。 或者在这样的处所修持， 岩石是红黑杂色， 三条山谷的交汇处和三座山的山顶， 如同堆积的尸体。 在坟墓处和一棵树旁， 在夜叉鬼怪的处所修持。 或者在自己居住的， 寂静的睡眠之处进行。 特别是供品的次第是， 绘制猛厉的埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）的坛城。 精华和甘露血， 药供和毒供， 田地的山神等等， 毒血和明点， 铁粉、铜粉、石粉， 白芥子、黑芥子、毒药之物。 对于任何能引诱的所依物， 如颅骨、林伽等等。 这是特别供品的次第。 特别是时间的次第是， 当时间的污垢刚出现时， 瑜伽士
English
I possess. What are the unbroken obstacles like? What is the method of reciting mantras like? By what is the measure of recitation accomplished? How is the wheel (Skt. cakra) of mantras turned? What are the divisions of the wheel like? How do the signs of omens arise? If one's own deity's mantra is reversed, what should one do? How to destroy the manifested form of another's vidyā-mantra? I do not know, please explain. This is the second chapter, asked from the Tantra of Cutting Fierce Mantras. Then, the Bhagavan Great Glorious One, having granted that request, spoke to the assembly of the retinue: Listen, lords of the lineage! For the sake of the fortunate ones of the future, I will explain the oral instructions of mantras. In the final period of the five hundred ages, this wheel (Skt. cakra) of Cutting Fierce Mantras is not a common activity for everyone. This yogi who accomplishes this, must be a suitable vessel for secret mantras, and one who has practiced from previous lifetimes, a person endowed with karma and compassion. Great faith and sharp intellect, little attachment and no miserliness, great diligence and keeps vows, reveres the lama and offers pleasing things, great attainment and possesses oral instructions, not confused and skilled in the meaning of mantras. Present people should do this. Such an excellent yogi should seek a place that is in accordance with the Dharma, like a white rock standing as a vajra, like a pile of jewels, like a golden stupa, like an elephant and lion intertwined, having trees and forests, the sky like a wheel (Skt. cakra), the earth situated in the shape of a lotus. Those are the characteristics of the place, said to be an auspicious and pleasing place. Or practice in such a place, the rock is red, black, and variegated, the confluence of three valleys and the peak of three mountains, like a pile of corpses. Practice in a cemetery and by a single tree, in a place of yakshas and demons. Or in one's own dwelling, in a secluded sleeping place. In particular, the order of substances is, draw the mandala of fierce E (Tib. ཨེ་, Skt. ए, e, meaning: E). Essence and nectar, rakta, medicine offerings and poison offerings, field deities, etc., poison blood and bindu, iron powder, copper powder, stone powder, white mustard, black mustard, poisonous substances. For any support that can attract, such as skull, lingam, etc. This is the order of special substances. In particular, the order of times is, when the dregs of time have just arisen, the yogi
Chinese
修持闭关之时，无论修持、成就、事业作何，若无如意之征兆，乃因自身本尊与明咒颠倒错乱。此时，应行持咒语之结合。若他人之明咒侵入，所有征兆皆变为恶劣。此时，亦应行持咒语之结合。非时勿行此事，若于非时行之，则成熟之果报将降临自身。如是说。于猛咒断除之续中，特殊前行之第三品。此后，当宣说真实之义，即三摩地之次第。思维守护之轮，积累福德资粮，乃积聚智慧资粮之方法，是三摩地之事业。于智慧教敕之轮中，随喜而修持。于无分别空性之状态中，修持三摩地，生起次第累积诸元素，以及宫殿坛城之次第，从自身种子字中，观想生起咒语之本尊，灌顶加持，迎请安住，供养赞颂之次第，皆是三摩地之事业。尤其于观想自身本尊后，当念诵自身之咒语，广大积聚福德资粮，若无论如何皆未成就，则如前重复三次。此乃三摩地之次第。闭关与成就结合事业等之口诀是：于头、身、足，有军队、盔甲、兵器，以及锥、刀、利器。若具足如此结合，修持则不由自主地接近危险，成就则不由自主地成就，结合则不由自主地富裕。闭关成就结合事业，无论于内于外行走，皆是瑜伽士之事业。军队、盔甲与兵器，主咒、绕咒即是军队，其所有兵器咒语即是盔甲，断除之文字即是兵器。锥与刀之特征是，头为锥，尾为刀。世间之咒语是锥，其兵器之咒语即是刀。所诛杀之男女生命即是利器。不决断之断除咒语是锥，决断之咒语即是刀。闭关成就事业之瑜伽士，当知晓如此四种口诀。
English
When practicing retreat, no matter what practice, accomplishment, or activity is done, if there are no signs of wish fulfillment, it is because one's own deity and vidya-mantra are reversed and confused. At this time, the union of mantras should be practiced. If another's vidya-mantra has penetrated, all signs will become bad. At this time, the union of mantras should also be practiced. Do not do this at the wrong time. If it is done at the wrong time, the ripening result will come upon oneself. Thus it is said. From the tantra of fierce mantra cutting, the third chapter, the special preliminary practice. Then, the true meaning should be explained, which is the sequence of samadhi. Thinking of the protective chakra, accumulating merit and virtue is the method of accumulating wisdom. It is the activity of samadhi. In the wheel of wisdom's command, practice whatever you like. In the state of non-conceptual emptiness, meditate on the three samadhis, generate the elements in successive layers, and the sequence of the palace mandala. From one's own seed syllable, visualize the deity of the generating mantra, empower and bless, invite and request to abide, and the sequence of offerings and praises are all the activities of samadhi. Especially after visualizing one's own deity, one should recite one's own mantra, and accumulate vast amounts of merit. If it is not accomplished no matter what, then repeat it three times as before. This is the sequence of samadhi. The oral instructions for combining retreat and accomplishment with activities are: on the head, body, and feet, there are armies, armor, and weapons, as well as awls, knives, and sharp instruments. If one possesses such a combination, practicing retreat will involuntarily approach danger, accomplishment will involuntarily be accomplished, and combination will involuntarily become wealthy. Combining retreat and accomplishment with activities, whether going inside or outside, is the activity of all yogis. Armies, armor, and weapons, the main mantra and surrounding mantra are the army, and all its weapon mantras are the armor. The letters of cutting are the weapons. The characteristics of the awl and knife are that the head is the awl and the tail is the knife. The worldly mantra is the awl, and its weapon mantra is the knife. The lives of the male and female victims to be killed are the sharp instruments. The mantra of non-decisive cutting is the awl, and the mantra of decisive cutting is the knife. The yogi who combines retreat, accomplishment, and activity should know these four oral instructions.