Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb043.005 Gpb043.005 ཨེ་མན་ཏྲ་སརྦ་ཙི་ན་ཙཀྲ་རྦད་མ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ་ཐ། བོད་སྐད་དུ། དྲག་སྔགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་གཟིར་ཅིང་གནོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་བུང་བ ལ་ཡང་བའི་གནས་ན།འཁོར་ཉིད་ལས་མི་ཞན་པའི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང། གཞན་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང།། དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་བདུད་དང། སྨུ་དང། རྒྱལ་པོ་དང། བཙན་དང། མགོན་པོ་དང། གཟའ་དང། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དང། ཀླུ་ལ་སོགས་པ་དང། གཞན་ཡང་མ་མོའི་ཚོགས་མང་པོ་དང།། བདུད་མོ་དང། སྲིན་མོ་དང། ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་གནས་སོ།། དེའི་ཚེ་བཅོམ ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དེས་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་དྲག་པོས་གཟིར་ཅིང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡི་མཐུས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ།། ལོ ཀ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་དང།འགུལ་བ་དང། རབ་ཏུ་འགུལ་བ་དང། ལྡེག་པ་དང། རབ་ཏུ་ལྡེག་པ་དང། འོད་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ངོ།། དེའི་ཚེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ལས་མི་ གཞན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས།དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི་ངང་ལས་བཞེངས་ནས་དྲག་པོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བས། ལྷ་དང་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ གཟིར་བར་བྱེད་པ།འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང། གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང། འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་གདོན་རྣམས་དང།། ཡང་དག་པའི་ཐུགས་ལས་འཐོན་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩོལ་བར་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ནས། འཇིགས་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ལྷན་ནེར་གནས་སོ།། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་རྣམས་འཇིགས་པ་མེད་པར་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བྷ་ག་བན་ཐུགས་ཞི་བའི་ངང་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཁོར་རྣམས་སྣོད དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས།བརྒྱལ་བ་རྣམས་སླར་དྲན་པ་རྙེད་ནས་བདེ་བར་གནས་པར་མཛད་དོ།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ གདན་ལས་བཞེངས་ནས།མཁྱེན་བཞིན་དུ་བྷ་ག་བན་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བྷ་ག་བན་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་ལོ་ཀར་ས
Chinese
《埃曼扎·萨瓦吉那扎扎瓦达玛丹扎·纳玛塔》，藏语名为《猛咒一切汇集之轮，猛咒断除之续》。 顶礼薄伽梵猛尊怖畏金刚王！ 如是我闻，一时，薄伽梵大怖畏金刚，降伏并损害之王，于大尸林之境，甚为可怖且令人毛骨悚然之处，与眷属中不逊于彼之忿怒尊男女，以及金刚手等菩萨众，还有傲慢者之众，魔、斯、国王、赞、贡布、星曜、金刚莱巴、龙等，以及其他众多母曜之众，魔女、罗刹女，一切汇集而住。 彼时，薄伽梵大怖畏金刚入于名为“以猛力降伏并彻底断除一切傲慢者”之等持。 彼等持之力，令一切地基皆剧烈摇动。 一切世间皆剧烈摇动，动摇，剧烈动摇，震动，剧烈震动，光芒与声音等种种显现。 彼时，金刚手等不逊于彼之眷属众，从吉祥大怖畏金刚与方便智慧无二之状态中起身，以一切猛咒之加持，降伏一切天神与傲慢者，夺取，断除，怖畏之魔等，从真实之意中发出，完全了知将向眷属众宣说，无畏完全聚集而住。 世间之傲慢男女皆无畏昏厥。 其后，薄伽梵从寂静之状态中，以大悲加持眷属众，使之堪为法器，昏厥者们复得忆念，安乐而住。 其后，金刚手等不逊于彼之眷属众，从各自之座起身，明知故问，异口同声地向薄伽梵祈请道：薄伽梵大怖畏金刚于世间……
English
E mantra sarva tsina tsakra rbad ma tantra nāma tha. In Tibetan: The Tantra Called "The Wheel Gathering All Fierce Mantras, The Root of Cutting Fierce Mantras." Homage to the Bhagavan, the fierce and terrifying King! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the great terrifying Vajra, the King who subdues and harms, in the great charnel ground, a place that is extremely frightening and hair-raising, with a retinue of wrathful deities, male and female, no less than himself, and also bodhisattvas such as Vajrapani, and also a host of arrogant ones, demons, smu, kings, btsan, mgonpo, planets, Vajra Legs Pa, nagas, and also many hosts of mamos, demonesses, rakshasis, all gathered and dwelt. At that time, the Bhagavan, the great terrifying one, entered into the samadhi called "Subduing with Fierceness and Completely Cutting All Arrogant Ones." By the power of that samadhi, all the earth shook violently. All the worlds shook violently, trembled, shook violently, quaked, shook violently, and various lights and sounds appeared. At that time, the retinue of Vajrapani and others, no less than himself, arose from the state of the glorious great terrifying one and skillful means and wisdom inseparable, and with the application of all fierce mantras, subduing all gods and arrogant ones, seizing, cutting, terrifying demons, etc., arose from the true mind, and fully realizing that they would speak to the retinue, dwelt completely gathered without fear. The arrogant men and women of the world became fearless and fainted. Then, the Bhagavan, from the state of peaceful mind, with great compassion blessed the retinue, making them fit vessels, and the fainted ones regained their memory and dwelt in bliss. Then, the retinue of Vajrapani and others, no less than himself, arose from their respective seats, and knowingly, with one voice, requested the Bhagavan, saying: Bhagavan, great terrifying Vajra, in the world...
Tibetan
་གཡོ་བ་དང། འགུལ་ལྡེག་དང་འོད་དང་སྒྲ་དང་དྲག་པོ་འདི་འབྱུང་ བ་འདི་ཅིའི་རྐྱེན་ལགས་ཞེས་ཞུས་པས།། དེ་ནས་བྷ་ག་བན་གྱིས་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི་ངང་ལས་བཞེངས་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རིགས་ཀྱི གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་འདུས་པའི་འཁོར་ཁྱེད་ཉོན་ཅིག།ཡང་དག་ཉིད་དུ་ངས་བཤད་ཀྱིས།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ།། ཟས་ངན་ལྕི་བ་ཟ་བ་དང།། གོས་ངན་རེ་བ་གོན་པ་དང།། དགེ་སྡིག་འཆོལ་པར་སྤྱོད་པ་ དང།། མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་དར་བ་དང།། ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་བྱུང་དུས་སུ།། རྣལ་འབྱོར་གྲོང་བསྙེན་དར་བའི་དུས།། སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་འབོད།། ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པ་རྩལ་འགྲན་དུས།། སྦྱོར་བ་ནང་འཐབ རིག་སྔགས་འགྲན།། ལྷ་འདྲེ་འཁྲུག་ཅིང་སྲུངས་མ་ལྡོག། བཀྲ་མི་ཤིས་པ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་སྣལ་ཐང་ལ།། ནུས་པ་འབྱུང་བའི་ལོང་མེད་པས།། དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་བརྒྱངས་པ་དང།། ནག པོ་ཉལ་ཐག་བཅད་པའི་ཕྱིར།། མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་དོན་ཆེད་དུ།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་རྣམས།། ང་ཉིད་གསུང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེའི་ཚེ་དྲེག་པ་ཕོ་མོ་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར འཇིགས་པས།། བྷ་ག་བན་ལ་གསོལ་པ། བདག་ཅག་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དག་ན།། རང་རང་གསོད་པའི་སྔགས་དང་བརྡེག། གཞན་དག་གསོད་པའི་སྔགས་དང་བརྡེག། དེ་དག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་འཚལ།། ཞེས་ཞུས སོ།། དྲག་སྔགས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་ནི།། བསྙེན་པ་ཚད་དུ་བསྐྱལ་ནས་ཀྱང།། བསྙེན་ནས ཉེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང།། བསྒྲུབས་ཀྱང་གང་ཡང་མི་འགྲུབ་ན།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར།། རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིས་འགྲུབ།། གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ།། ཁྱད་པར་རྫས་ནི་ཇི་ལྟ བུ།། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྲོག་དང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པའི།། མགོ་དང་ལུས་དང་རྐང་དང་ནི།། དམག་དང་གོ་དང་མཚོན་དང་ནི།། ངར་དང་གྲི་དང་ཚ་ལ ཡི།། མན་ངག་སོ་སོ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྔགས་ཀྱི་བྱུང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གང་ཞིག་ལགས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གང་གིས་བསྲུང།། སྦྱོར་བའི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྨོད་མོ་རྣམ་པ་དུ་ཞིག མཆིས།། དྲག་སྔགས་རིག་སྔགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅད་ཐབས་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས།། བཅད་པའི་ནུས་པ་ག
Chinese
摇动和，动摇闪烁以及光和声音和猛烈这些生起，这是什么缘故呢？于是薄伽梵从无二的方便智慧中起立，向着金刚手等眷属们这样说道：种姓的主尊等聚集的眷属们，你们谛听！我将如实宣说。五百末世的浊世中，食用恶劣沉重的食物和，穿着破烂的衣服和，善恶混杂的行为和，兵器的劫难兴盛和，疾病的劫难生起之时，瑜伽士城市亲近兴盛之时，显有诸神鬼全部呼唤，诸神鬼傲慢争斗之时，结合内部争斗，明咒竞争，诸神鬼争斗守护颠倒，不吉祥的事情将要发生，亲近修持事业结合的空地上，没有生起能力的机会，为了白色完全扩展和，黑色切断睡眠的缘故，为了未来有缘者的利益，咒语结合的口诀们，我亲自宣说的征兆是。这样说道。那时傲慢的男女们不由自主地恐惧着，向薄伽梵祈请道：我等心中的中央，各自杀害的咒语和打击，其他杀害的咒语和打击，那些请您开示。这样祈请道。猛咒断除续中，开端品第一。之后，向薄伽梵这样祈请道：一切全部之前，即使亲近达到量之后，亲近后也不亲近，修持也什么都不成就，为了守护佛陀的教法，瑜伽士以何种方式成就？处所的相状是怎样？特别的物质是怎样？时间的差别是怎样？三摩地次第是怎样？生命和武器等等的，头和身体和脚和，军队和盔甲和武器和，刀刃和利器和火焰的，口诀各自是怎样？咒语的生起方式是怎样？咒语的结合是哪个？以何守护佛陀的教法？结合的分别有几种？恶咒有多少种？猛咒明咒是怎样？断除的方法有多少种？断除的能力
English
Shaking and, swaying flickering as well as light and sound and fierce these arise, what is the reason for this? Then the Bhagavan arose from the state of non-duality of skillful means and wisdom, and spoke thus to the retinue of Vajrapani and others: Hear, you assembled retinue of the chief of the lineage and others! I will truly declare. In the degenerate age of the five hundred, eating bad heavy food and, wearing tattered clothes and, mixing good and evil deeds and, the age of weapons flourishing and, when the age of diseases arises, when the yogi city of closeness flourishes, all the gods and demons of existence are summoned. When the arrogant gods and demons compete, the union of inner struggle, the competition of knowledge mantras. When the gods and demons fight and the guardians turn away, inauspicious things will happen. On the empty ground of closeness, practice, and karma union, there is no opportunity for power to arise. For the sake of the complete expansion of white and, for the sake of cutting off the sleep of black, for the benefit of future fortunate ones, the instructions of mantra union, the sign that I myself speak. Thus he spoke. At that time, the arrogant men and women involuntarily feared, and prayed to the Bhagavan: In the center of our hearts, the mantras and strikes that kill each other, the mantras and strikes that kill others, please teach those. Thus they prayed. From the Tantra of Cutting Fierce Mantras, the first chapter, the Introduction. Then, they prayed to the Bhagavan thus: Before all, even after closeness has reached its limit, after closeness, it does not become close, and even if practiced, nothing is accomplished. In order to protect the Buddha's teachings, by what means does the yogi accomplish? What is the characteristic of the place? What is the special substance? What is the difference of time? What is the order of Samadhi? Life and weapons and so on, the head and body and feet and, the army and armor and weapons and, the blade and sharp weapon and flame, what are the individual instructions? What is the origin of the mantra? Which is the union of the mantra? By what is the Buddha's teaching protected? How many kinds of union are there? How many kinds of curses are there? How are the fierce mantras and knowledge mantras? How many kinds of cutting methods are there? The power of cutting