Tibetan
ནང་གོང་དུ།། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བྲི་བ་ནི།། འཇིག་རྟེན ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ན།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཤེས་ནི།། ཨ་ལྷ། ནརི་མི། སུ་ལྷ་མ་ཡིན། བྱོལ་སོང་པྲི། ཡི་དྭགས་ཏྲི། དུ་ལ་དམྱལ་བ། མ་མ་མོ། ཡ་གཤིན་རྗེ། དུ་ནི་བདུད། ཀྵ་ནི་གནོད་སྦྱིན། སྨུ་ནི་ཡ། རྡོ རྗེ་ལེགས་པ་ཙ་ཡིན་ཏེ།ནཱ་ག་ཀླུ། ར་ནི་སྲིན་པོ་སྟེ།། གཉན་ག་ས་བདག་ས་ཡིན་ཏེ།། དམ་སྲི་སྲིལ་ཛ་ལ་མ།། ནུ་ནེ་ཐེ་བྲང་ཀ་རུ་ཤེས།། མི་ཡི་རིགས་འཛིན་ནརི་ཡིན་ཏེ།། རྣམ་ཤེས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཡིན།། རླུང་ནག་ འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས།སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་དགྲ་ཡི་བླ་ཚེ་ནི།། སྔགས་པའི་ལག་ཏུ་བཞག་པའི་ཕྱིར།། རྐང་རྗེས་མཆིལ་སྣབས་གོས་དང་སྐྲ།། སེན་མོ་དྲི་མ་རྣམ་ལྔ་སྟེ།། ལིང་ག་དགྲ་ལ་ཐེབས་ པར་གདབ།། རང་གི་དྲི་མ་མི་བཏང་ངོ།། དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་གཅེས་པ་སྟེ།། བླ་སྲོག་གཟུང་བའི་མན་ངག་གོ། འབྲུབ་ཁུང་རྒྱུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། དམ་ཉམས་ཡུལ་མཁར་ས་དང་ནི།། བུང་བུའི་བདུད་རྩི་མི་བསད་ས།། མི ཕུང་ས་དང་རོ་སྲེགས་ས།། ཆུ་ཆེན་ཕར་འགྲམ་ཚུར་འགྲམ་ས།། འགྱོགས་ཕོགས་དང་དུར་ཁྲོད་ས་གཡོས་ས།། ས་སྦྱིན་དག་དང་བསྲེས་བྱས་ལ།། རྨེ་ཁྲག་བོང་བུའི་ཆུ་ཡིས་སྦྲུ། གྲུ་གསུམ་སུམ་རྩེག་བརྩིགས་བྱས ཏེ།། རྩང་དམར་སྲིན་མོའི་འགྲོས་སུ་གཟུགས།། ནད་སྣ་མང་པོའི་ཁྲག་དང་ནི།། རོ་སོལ་ཕྱེ་མ་བསྲེས་བྱས་ཏེ།། གྲུ་གསུམ་ནག་པོར་བྱུང་པར་བྱ།། འཁོར་ལོ་རྫས་ཀྱི་དུད་པས་བདུག། འཕྲ་མ་དག་ནི་གཞུག་བྱས ཏེ།། བྱ་རོག་འུག་པས་ལྷ་དང་དབྱེ།། ལིང་ག་དགོངས་ཁའི་ཟེར་ལ་བྲི།། དེ་དུས་བླ་ཚེ་དགུག་བྱ་སྟེ།། མེ་ཆེན་བཏང་ལ་རྔ་ཆེན་བརྡུང།། དེ་ཡི་བླ་ཚེ་ཁུགས་པ་ཡིན།། འཁོར་ལོ་བསྐྱོན་ལ་བསྐོར་བར བྱ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ངེས་པར་འགྲུབ།། རླུང་ནག་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས།། བླ་ཚེ་དགུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། ཡང་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དེས།། དགྲ་བོ་ལྷ་དང་དབྱེ་བ་བཤད།། ཡ་མ་དུ་ནི་གཉའ་རག་ཤ དུ་ནེ།ནཱ་ག་དུ་ནེ། དུ་ཤ་ཨ་ཨ་ཀེ་ལ་ཏི་ཙ་པ་ལ། ཡཀྵ་དུ་ནེ་དུ་ཤེ་ཡུ། ནཱ་ག་བེ་ནེ་ཤེ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཡ་མ་དུ་ནི་དུ་ཤེ། དགྲ་བོ་རཀ་ཤ་དུ་ནེ། དགྲ་བོ་ནཱ་ག་དུ་ནེ། དུ་ཤི་དགྲ་བོ་ཀ་ལ་ཏི་ལ་ཙ་པ་ཡ། ཡཀ་ཤ་དུ་ནེ་དུ་ ཤེ།དགྲ་བོ་ནཱ་ག་བེ་ཤ་དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ་རྦད། རྩིབས་ལྔ་པ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི།། གཉིས་ལ་དགྲ་བོའི་མིང་དག་དང།། ལྷ་ཡི་དབྱེ་སྔགས་བཅས་པ་བྲི།། རྩིབས་མཆན་སྨོད་པར་དགང་བར་བྱ།། འདྲེ་སྲིན་སྔགས་ཀྱི་ བསྐོར་ལ་གཞག་ཁ་ཁ་ཧུ་ལུའི་ལྟོ་བར་གཞུག།ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐོར་ཞིང་བརྡེག། ཚ་གྲང་དབྱེ་བའི་རྫས་ཀྱིས་བྱུག། མངན་ལྕུགས་སྨོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། ལྷ་ལྔའི་མིང་དང་སྤེལ་བ་ནི།། མཁས་པས་ བསྒྲིམས་ཏེ་བྲིས་ལ་བཞག།གནས་དང་ཚུགས་ཤིང་ལ་སོགས་འདྲ།། དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་ལྷ་དང་མི།། སྤེལ་ཏེ་གནས་སུ་འདྲེ་གཟུགས་དང།། ལྕུགས་དང་དབྱེ་བའི་ངན་སྔགས་དགོད།། དེ་ཡང་ལག་ལེན་འདི་ལྟ་ སྟེ།། ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་ལྟོ་བར་ནི།། ཡ་མ་དུ་ནི་ལྷ་དང་ཕྱེ། ཡ་མ་དུ་ནེ་ལྷ་ལྔ་དང་ཕྲོལ་ཅིག། ཕྱེ་ཞིག་ཅེས་འདྲེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་ལྕུགས་དང་བཅས།། བྲི་ཏེ་གཞུག་པར་ཤེས་པར་བྱ།། མི་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་ལྟོ་བར ནི།། མིང་རུས་དག་དང་ཡ་མ་དུ།། ཞེས་པ་བྲིས་ལ་གཞུག་པར་བྱ།། འདྲེ་ཡི་ལྟོ་བར་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས།། ཉེར་གཅིག་མིང་ནི་བྲིས་བྱས་ཏེ།། ལྷ་དང་ཕྱེ་ཞིག་བྱ་བ་གཞུག། ཕོ་རོག་ཐོད་པ་ལྷ་ཡི་ནི།། ཡ་མ་དུ་ནི་ལྷ་དང ཕྱེ་ཞིག།ཅེས་པ་དེ་ཡིས་འདྲེ་བ་ཡིན།། སྲོག་དང་མིང་ཡང་བྲིས་ལ་གཞུག། འུག་པའི་ཐོད་པར་དགྲ་བོ་ཡི།། མིང་རུས་བྲིས་ལ་གཞུག་བྱ་སྟེ།། སྟག་པའི་ཚེ་ལ་ཕོ་རོག་གཟུགས།། གླང་མའི་རྩེ་ལ་འུག་པ་ གཟུགས།། དེ་གཉིས་ཐབས་པས་སོ་སོར་འགྲོ།། མི་གཉིས་འབྱེད་ན་སོ་སོར་བྱ།། རླུང་ནག་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དགྲ་བོ་ལྷ་དང་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། སྐྱིན་ཐང་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། ཕོ་མོ དབྱེ་བའི་ཐབས་བཤད་པ།། འཁོར་ལོ་གཉིས་ལ་ཕོ་མོ་མཚན།། དབྱེ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཅིང་བྲི།། ཚ་གྲང་འཇིགས་པའི་རྫས་དག་ནི།། བཙན་དུག་དག་དང་ཚ་བ་གསུམ།། ག་པུར་དང་ནི་གསིལ་གསུམ དང།། མི་དང་བྱ་རོག་འུག་པའི་ཁྲག། དེ་དག་གིས་ནི་བྱུག་པར་བྱ།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར།། ཕྱེ་ཞིག་ཅེས་པའི་སྨོད་མོ་བྲི།། གཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། མི་སྲིང་སྔགས་ཀྱང སོ་སོར་བྲི།། མིང་སྲིང་གཉིས་ཀྱི་ལྟོ་བར་གཞུག། འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བརྟེན།། གནས་དང་ཚུགས་ཤིང་སྔར་དང་འདྲ།། འཇིག་ཅིང་དབྱེ་བའི་རྫས་བསྟན་པ།། ཆུ་ཆེན་ཕར་འགྲམ་ཚུར་འགྲམ ས།། འགྱོགས་བརྒྱབ་དུར་ཁྲོད་ས་གཡོས་པ།། རྨེ་ཁྲག་སྐད་ཆེན་ཆུ་ཡིས་སྤྲུ།། ས་སྦྱིན་དག་དང་བསྲེས་པ་ལ།། གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་མཐོ་གང་ནང།། འབྲུ་སྣ་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་དག་ལ།། ལྷ་འདྲེ་མི་ཡི་གཟུགས་བྱས་ལ།། ཕོ་ཡི སྙིང་ཁར་མོ་ཡི་མཚན།། མོ་ཡི་སྙིང་ཁར་ཕོ་ཡི་མཚན།། སྔན་དང་དབྱེ་བའི་སྔགས་འདི་
Chinese
内篇中：书写命之精髓，于一切世间界中，三界之识为：阿拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），纳日弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），苏非天（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），旁生布日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），饿鬼赤日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），度拉地狱（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），玛玛莫（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），亚阎罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），度乃魔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），叉乃夜叉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），斯木乃耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚善者匝音德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），那伽龙（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），惹乃罗刹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），年嘎地主地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），丹斯日斯日匝拉玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），努内泰布让嘎如谢（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），人之种姓纳日音德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），识乃命之精髓。出自黑风扰动续，咒语品第五。 之后，为了将敌人的命魂置于咒师之手，脚印、唾液、鼻涕、衣服和头发，指甲、污垢这五种，将灵ga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）施加于敌人。不要舍弃自己的污垢，这是最为珍贵的，是夺取命魂的口诀。制作陷阱的材料如下：毁誓者的住所和城市土地，未杀害的蜜蜂花蜜之地，尸体之地和焚尸之地，大河此岸彼岸之地，垃圾堆和墓地，以及动摇的土地，与布施的土地混合，用人血和驴尿混合。建造三重三角形，形状如罗刹女。混合多种疾病的血液和骨灰粉末，制成黑色三角形。用轮宝的烟熏熏。将细绳插入，用乌鸦和猫头鹰来区分神灵。在灵ga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上写下黄昏的光芒。那时要召唤命魂，点燃大火并敲击大鼓，这样就能抓住他的命魂。旋转轮宝，如此行事必定成功。出自黑风扰动续，夺取命魂品第六。 此外，大威德金刚讲述了区分敌人和神灵的方法。亚玛度乃 雅惹夏 度内（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），那伽度内（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），度夏阿阿 凯拉德 匝巴拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），雅叉度内 度谢玉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），那伽贝内谢 玛惹亚惹巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），亚玛度乃 度谢（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。敌人罗刹度内（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），敌人那伽度内（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），度谢 敌人 凯拉德 拉匝巴亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），雅叉 度内 度谢（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），敌人 那伽 贝夏 敌人 玛惹亚惹巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。五辐轮上，在两个地方写上敌人的名字，以及区分神灵的咒语。用诅咒填满辐条之间。
English
In the inner section: Writing the essence of life, in all realms of existence, the consciousness of the three realms is: Ala (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Nari Mi (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Su Lha Ma Yin (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Animal Pr (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Hungry Ghost Tri (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Dula Hell (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Mama Mo (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Ya Yama (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Du is Mara (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Ksha is Yaksha (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Smu is Ya (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Vajra Lekpa Tsa Yin De (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Naga Dragon (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Ra is Rakshasa (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Nyan Ga Earth Lord Earth (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Dam Sri Sri Dza La Ma (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Nu Ne Te Brang Ka Ru She (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Human Lineage Nari Yin De (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Consciousness is the essence of life. From the Tantra of Black Wind Disturbance, Chapter Five of Mantras. Then, in order to place the enemy's life force in the hands of the mantra practitioner, footprints, saliva, mucus, clothes and hair, fingernails, dirt, these five, apply the lingam to the enemy. Do not discard your own dirt, as it is the most precious, the secret instruction for seizing the life force. The materials for making the trap are as follows: the land of the oath-breaker's residence and city, the place where bee nectar is not killed, the land of corpses and the place of cremation, the near and far shores of a great river, the garbage heap and the cemetery, and the shaking earth, mixed with donated land, mixed with human blood and donkey urine. Build a triple triangle, shaped like a Rakshasa woman. Mix the blood of many diseases and ash powder, and make a black triangle. Fumigate the wheel with the smoke of substances. Insert thin ropes, and distinguish the deities with crows and owls. Write the twilight rays on the lingam. At that time, the life force should be summoned, a great fire lit and a great drum beaten, so that his life force can be captured. Rotate the wheel, and success is certain. From the Tantra of Black Wind Disturbance, Chapter Six on Seizing the Life Force. Furthermore, the Great Terrifier explains how to distinguish enemies from deities. Yama Du Ne Ya Raksha Du Ne (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Naga Du Ne (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Du Sha A A Kela Ti Tsa Pala (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Yaksha Du Ne Du She Yu (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Naga Bene She Mara Ya Rba (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Yama Du Ne Du She (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Enemy Rakshasa Du Ne (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Enemy Naga Du Ne (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Du She Enemy Kela Ti La Tsa Pa Ya (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Yaksha Du Ne Du She (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Enemy Naga Besha Enemy Mara Ya Rba (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). On the five-spoked wheel, write the names of the enemies in two places, as well as the mantras for distinguishing the deities. Fill the spaces between the spokes with curses.
Chinese
以恶咒之回遮，置于卡卡呼鲁的腹中，以业之风回旋并击打，以冷热分离之物涂抹，以诅咒恶语之众围绕。与五神之名相合者，智者当谨慎书写并放置。处所、树木等皆同前。于尸陀林处，神与人，相合于处所，以及鬼之形像，恶咒与分离之恶咒应书写。其行法如下：于神之形像的腹中，亚玛德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃神与分离，亚玛德内（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与五神相离。分离之鬼，如是等等，与恶咒相合。书写后应知放置。于人之形像的腹中，姓名与亚玛德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是书写并放置。于鬼之腹中，诸神鬼之众，二十一之名书写后，神与分离之行为应放置。乌鸦头盖骨乃神之，亚玛德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃神与分离，如是即为驱鬼。生命与名亦书写并放置。于猫头鹰头盖骨上，仇敌之，姓名书写并放置，于虎皮之上，乌鸦之形像，于母牛角之上，猫头鹰之形像。此二者以方便而各自离去。若分离二人，则应各自为之。《黑风扰动续》中，仇敌与神分离之第七品。以撑竿跳风之轮，宣说分离男女之方便。于二轮之上，男女之相，以分离之咒围绕并书写。冷热恐怖之物，毒药与三热，樟脑与三寒，以及人与乌鸦猫头鹰之血，以此等涂抹。以世间神鬼之咒围绕，书写“分离”之诅咒。右旋左旋轮旋转，人鬼之咒亦各自书写。置于名鬼二者之腹中，依凭世间业之风。处所与树木如前。显示摧毁与分离之物，大河此岸彼岸之土，奔跑之尸陀林，地动之处，人血大声之水所冲，与地施混合，于黑色三角高一拃之内，五谷之粉中，做神鬼人之形像，于男之心中，女之相，于女之心中，男之相，先前与分离之咒语
English
Regarding the turning back of evil spells, place it in the belly of Khakha Hulu. Revolve and strike with the wind of karma. Anoint with substances that separate hot and cold. Surround with a multitude of curses and maledictions. As for combining with the names of the five deities, the wise should carefully write and place it. The location, trees, and so on are the same as before. In the charnel ground, combine gods and humans in the location, as well as the forms of ghosts. Write down the evil spells of binding and separation. The practice is as follows: In the belly of the form of a deity, Yama Du (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the deity and separation. Yama Dune (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) separates from the five deities. "Separate," referring to ghosts, and so on, combined with curses. It should be known to write and place it. In the belly of the form of a human, write the name and Yama Du (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and place it. In the belly of a ghost, write the names of the assembly of gods and ghosts, twenty-one in number, and place the action of separating the gods. The skull of a crow is for the deity, Yama Du (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the deity and separation, and that is how to exorcise ghosts. Also write and place the life and name. On the skull of an owl, write and place the enemy's name. On a tiger skin, the form of a crow. On the tip of a cow horn, the form of an owl. These two separate by means of skillful means. If separating two people, do it separately. From the Tantra of the Disturbance of Black Wind, the seventh chapter on separating the enemy from the deity. With the wheel of the wind of the Skintan, the method of separating male and female is explained. On the two wheels, the signs of male and female, surround and write with the mantra of separation. The substances of hot, cold, and fear are potent poisons and three heats, camphor and three colds, and the blood of humans, crows, and owls. Anoint with these. Surround with the mantras of worldly gods and ghosts. Write the curse of "separate." Rotate the wheel clockwise and counterclockwise. Also write the mantras of humans and ghosts separately. Place them in the bellies of the two named ghosts. Rely on the wind of worldly karma. The location and trees are as before. Showing the substances of destruction and separation: soil from the near and far banks of a great river, a charnel ground where running has occurred, a place where the earth has moved, blood, loud water, mixed with earth offerings. Inside a black triangle one span high, in the flour of the five grains, make the forms of gods, ghosts, and humans. In the heart of the male, the sign of the female. In the heart of the female, the sign of the male. The previous mantra of separation.