Chinese
明白之后，四种事业随意行。 以息增二法来救护，以怀诛二法来诛杀。 当光明现前时，自身随意而行。 如是说。食肉 Spyang rgyal nag mo 续中依靠胜三摩地而修持之品第十二。 依靠明咒而修持者： 如是陈设之母前，聚集誓言物，明咒不入于心而念诵。 ཏྲག་རཀྴ་ཁ་མུན་ཏྲ་མུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རག་མོ་ཏེ་ཀུམ་ཛ་ཛ་ཁ་ལ་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧི་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此乃恒常正直而行，以此猛咒而供养。 肉血心等眼观物，朵玛广大而明亮陈设。 ཏྲག་རཀྴ་ཏྲག་རཀྴ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི་སྙིང་ཁ་རག། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏྲག་རཀྴ་གྲམ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མ་ཧཱ་མཱྂ་ས་ལ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མ་ཧཱ་རཀྟ་གྲམ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཙིཏྟ་རྦད་ཐུམ་རི་ལི་ལི་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以此猛咒而用于事业。 ཏྲག་རཀྴ་བཛྲ་ཁ་ཆུམས་རི་ལི་ལི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བྷྱོ་རྦད་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པྲ་ཏི་ས་ན་མ་ཛ་སྨག་པྲ་ཏི་ས་ནམ་ཛ་ནི་ཁྲི་རྨག་ཁུམ་ཁུམ་མག་མག་ཆོད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 白芥子黑芥子和颈绳，毒物等物击打。 诸物观想为度脱之敬，如是诸咒次第念。 如是说。食肉 Spyang rgyal nag mo 续中依靠明咒而修持之品第十三。 依靠物而修持者： 物有五种，即为： 权物、供物、修持之物，依物、圆满物，分为五种。 权物即是白红菩提心，和酒之精华与甘露（梵文，अमृत，amṛta，不死）混合。 大筋、命线等。 供物即是心血等肉，三白三甜眼观物等。 以药和精华与心供养，各种果实亦如是。 修持物即是三节杜巴嘎，毒血等毒物等。 依物即是智慧红花，和甘露（梵文，अमृत，amṛta，不死）与菩提心。 肉血心各种粉末，恒常涂于身上。 红黑绸缎和 le brgan gu ra，孔雀旗帜深黑 gu ra。 snol mo 之 yag gzhi snol mo 之头，nal bu 之旗帜肉血心。 总集 zhva 和鼓铃海螺，心之旗帜黑羊毛。 背覆鼓和长串念珠等，是母所依之物。
English
Having understood, the four activities can be carried out as desired. Protect with the two methods of pacifying and increasing, and kill with the two methods of subjugating and wrathful. When clarity arises, one can act as one pleases. So it is said. The twelfth chapter of the Spyang rgyal nag mo Tantra, which eats flesh, is based on the practice of excellent samadhi. The practice based on mantra is: In front of the mother who is arranged in this way, gather the samaya substances, and recite the mantra without the mind entering into it. Trak Raksha Kha Mun Tra Mu Ru Lu Ru Lu Hum Bhyo Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Rag Mo Te Kum Dza Dza Kha La Bhyo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Ru Lu Ru Lu Ma Hi Bhyo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) This should be done constantly and honestly, and offerings should be made with this fierce mantra. Meat, blood, heart, etc. are offerings for the eyes, and the torma is arranged brightly and extensively. Trak Raksha Trak Raksha Tsitta Kha Hi Nying Kha Rag (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Trak Raksha Gram (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Maha Mamsa Laya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Maha Rakta Gram (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Tsitta Rbad Thum Ri Li Li Rbad (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) This fierce mantra is used for activities. Trak Raksha Vajra Kha Chums Ri Li Li (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Bhyo Rbad Bhyo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Prati Sana Ma Dza Smag Prati Sanam Dza Ni Khri Rmag Khum Khum Mag Mag Chod (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) White mustard seeds, black mustard seeds, and neck cords, strike with poisonous substances and so on. Meditate on all substances as the ging of liberation, and recite the mantras in order. So it is said. The thirteenth chapter of the Spyang rgyal nag mo Tantra, which eats flesh, is based on the practice of mantra. The practice based on substances is: Substances are explained as five types: power substances, offering substances, practice substances, support substances, and fulfillment substances, explained as five types. Power substances are white and red bodhicitta, and the essence of alcohol mixed with amrita (Sanskrit, अमृत, amṛta, immortality). Large tendons, life lines, and so on. Offering substances are heart blood and other meats, the three whites, the three sweets, and offerings for the eyes, etc. Offer with medicine, essence, and heart, and various fruits as well. Practice substances are three-jointed rba kar, poison blood, and other poisons. Support substances are wisdom red flower, and amrita (Sanskrit, अमृत, amṛta, immortality) and bodhicitta. Always mix meat, blood, heart, and various powders on the body. Red and black silk and le brgan gu ra, peacock banners dark blue gu ra. The snol mo's yag gzhi, the snol mo's head, the nal bu's banner, meat, blood, and heart. The general collection of zhva, drums, bells, and conch shells, the heart's banner, black sheep's wool. Back-covered drums and long rosaries, etc., are the substances that the mother relies on.
Tibetan
བཤད།། བསྐང་རྫས་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་དང།། བྱ ནག་ལུག་ནག་ཁྱི་རོག་མོ།། འབྲི་རོག་མོ་ལ་སོགས་པས་བསྐང།། མི་ཁྱི་རྟ་ཡི་བམ་གྱིས་བསྐོར།། མདོས་ལ་སོགས་པའང་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ལྟར་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པ་དང།། མ་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར།། ཞེས གསུངས་སོ།། ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་རྫས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་བ།། བྲག་དམར་ཆོལ་ཟངས་འདྲ་བའམ།། མཚོ་གླིང་དུར་ཁྲོད དག་ཏུ་བསྒྲུབ།། ཟླ་བ་མར་གྱི་ཉི་ཤུ་གཉིས།། གཟའ་མཆོག་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ལ་གཏད།། བསྒྲུབ་བྱ་ཤེས་ལྡན་དབང་རྫོགས་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞི།། དབུས་སུ་མཚལ་གྱིས་ཏྲག་བྲིས་ལ།། རྦ དཀར་ཚིགས་གསུམ་གཟུགས་པར་བྱ།། སྐྱེར་པ་མགོ་ལིང་ཡལ་ག་ལྔ།། དེ་བཞིན་མཁའ་བའི་རྩ་རུ་གཟུག། སྣེལ་མོའི་ཐོད་པ་དུམ་ལྔའི་ནང།། རྟེན་རྫས་ཤེས་རབ་མཚལ་ཆེན་དང།། ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་ཆང་ཕུད སོགས།། སྤྱན་གཟིགས་གཏོར་མ་དེ་བཞིན་ཏེ།། རྒྱབ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཕུར་ལ་བརྟེན།། ཡང་ན་ཆེ་མཆོག་དེ་བཞིན་ནོ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གསལ་བསྒོམ་ལ།། དབང་ཆེན་གཞལ་ཡས་གདན་བཅས བསྒོམ།། བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་དེ།། དབུས་ཀྱི་ཤིང་དང་ཐ་མི་དད།། སྐུ་ལ་དབང་བསྐུར་དུག་གིས་མཐུ་བྱིན་བསྐྱེད།། ཕྲིན་ལས་རྫོགས་ནས་རྟག་པར་རྒྱུན་སྔགས་བཟླས།། བར་དུ་རྦད་ཅིང་ཐ་མར་བསད སྔགས་བཟླས།། བརྡེག་པའི་སྔགས་བཟླས་སྙིང་ཐུན་དབབ་པར་བྱ།། གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྡུ་སྟེ།། ས་ཚོན་མཁར་བ་དགྲ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན།། བརྣག་པའི་ལིངྒ་དུག་གིས་གནན པར་བྱ།། མིང་བྱང་གཏུབ་ཅིང་སྔགས་བཟླས་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ།། རྦ་དཀར་མི་ལག་མི་བསྐུར་རྟག་ཏུ་མ་མོར་བསྒོམ།། ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཟ་བྱེད་སྤྱང རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། བདེ་བྱེད་ལྷ་མོས་ཡང་གསོལ་པ།། དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ།། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བདག་མོ་ན།། སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་དུ་རུ བསྟན།། ཕྲིན་ལས་བདག་མོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད།། ཕོ་བསྒྲུབ་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་བསྒྲུབ།། མོ བསྒྲུབ་འཁོར་བའི་ཁྲག་ལ་བསྒྲུབ།། དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཀར་ལ་བརྟེན་བསྒྲུབ།། ཕོ་བསྒྲུབ་འཁོར་ལོར་བརྟེན་བསྒྲུབ་པ།། ཕོ་དང་འཁོར་ལོ་སྟོབ
Chinese
说。 酬补品是各种果实， 黑牦牛、黑羊、黑狗、乌鸦， 母牦牛乌鸦等酬补。 用人、狗、马的尸体围绕。 食子等也同样。 这样供品聚集时， 变成与母神无二无别。 如是说。 食肉野蛮黑女王续中，依靠供品而修持的章节，第十四。 然后是事业正直之法， 在红岩石、铜色之地， 或海岛、坟场等处修持。 月份是下半月的二十二日， 星宿是罗睺星。 修持者是具有智慧、权力圆满者。 坛城有息增怀诛四种。 中央用朱砂画“扎”字， 画白色“让”字三节。 种植五根刺柏、头骨、树枝。 同样在空行母的脉中种植。 在五个小颅骨中， 放入依凭物、智慧朱砂、 甘露（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死），以及酒糟等。 供施食子也同样。 后面依靠文殊橛。 或者大自在天也同样。 清晰观想三种禅定， 观想大权宫殿及坐垫。 生起次第念诵缘起咒语， 与中央的树木无别。 为身灌顶，用毒药加持威力。 事业完成后，恒常念诵根本咒语。 中间诅咒，最后杀 念诵咒语。 念诵击打咒语，降下心滴。 布施食子，结束事业， 将地彩坛城指向敌方。 用毒药压住镇压的林伽。 砍断名字，念诵咒语，作烧施。 白色“让”字不给人摸，恒常观想为母神。 事业完全完成后，变得如身与影。 如是说。 食肉野蛮黑女王续中，讲述事业的章节，第十五。 赐予安乐天女又祈请， 殊胜自在天母大， 一切事业之主母， 如何讲述修法？ 祈请事业主母讲述。 听闻此祈请后， 自在天母赐予开示： 讲述三种修法。 修男用轮，依靠轮而修。 修女用轮回之血而修。 猛咒用芥子而修。 修男依靠轮而修， 男与轮之力，
English
Said. The fulfillment substances are various fruits, Black yak, black sheep, black dog, crow, Female yak crow, etc., are used for fulfillment. Surrounded by corpses of humans, dogs, and horses. Tormas and the like are also the same. When such substances are gathered, They become inseparable from the mother goddess. Thus it is said. From the Tantra of the Flesh-Eating Black Queen of the Wild, the fourteenth chapter is about relying on substances for accomplishment. Then, the method of straightening activities, Practice in red rock, copper-colored land, Or islands, cemeteries, etc. The month is the twenty-second day of the dark half of the month, The constellation is Rahu. The practitioner is one with wisdom and complete power. The mandala has four types: peaceful, increasing, powerful, and wrathful. In the center, draw the "tra" syllable with vermilion, Draw the white "ram" syllable in three sections. Plant five branches of juniper, skull, and branches. Similarly, plant in the veins of the dakini. Inside five small skulls, Place the support substance, wisdom vermilion, Amrita (藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死), and wine dregs, etc. The offering torma is also the same. The back relies on Manjushri Phurba. Or the Great Lord is also the same. Clearly meditate on the three samadhis, Meditate on the great power palace and seat. In the generation stage, recite the mantra of dependent origination, Inseparable from the central tree. Empower the body, empower the power with poison. After the activity is completed, constantly recite the root mantra. Curse in the middle, kill at the end, recite the mantra. Recite the striking mantra, drop the heart essence. Offer the torma, conclude the activity, Point the earth-colored mandala towards the enemy. Press down the suppressed lingam with poison. Cut off the name, recite the mantra, perform the fire offering. Do not let anyone touch the white "ram" syllable, constantly visualize as the mother goddess. After the activity is completely completed, it becomes like body and shadow. Thus it is said. From the Tantra of the Flesh-Eating Black Queen of the Wild, the fifteenth chapter is about explaining activities. The goddess who bestows bliss again requested, Glorious, self-arisen great queen, Since you are the mistress of all activities, How are the methods of accomplishment taught? Please, mistress of activities, tell us. Having heard this request, The self-arisen queen gave her command: I will explain three types of accomplishment methods. Accomplishing the male relies on the wheel. Accomplishing the female relies on the blood of samsara. The fierce mantra relies on mustard seeds. Accomplishing the male relies on the wheel, The power of the male and the wheel,