Chinese
能成办。 忿怒尊具禅定者， 完整修习黑汝嘎轮， 困难且不能成办者， 持梵行护摩等， 彼虽未作嬉笑， 若知咒语嬉笑则能成办。 若知黑汝嘎轮之理， 彼虽未作苦行， 亦能速疾不被鬼魅所食而成就。 梵行护摩与禅定， 如是所说之苦行， 显着精进且具信， 凡是勤修十二数， 则作经中所说之事业， 极稀有之示现也。 知黑汝嘎轮之理故， 不久能得安乐， 具足忿怒尊之禅定， 黑汝嘎轮若安住， 三界亦能于一刹那， 无碍速疾而摇动。 是故极力而精进， 熟悉忿怒尊之禅定， 从黑汝嘎轮775中出生之咒语， 以诸加行而令熟悉。 忿怒尊胜者， 最初所宣说之分别， 彼之分别秘密宣说， 此仪轨乃秘密之最胜。 忿怒尊之轮所宣说之此， 仪轨较彼尤为秘密。 忿怒尊之轮秘密宣说， 极能显现较彼亦胜妙。 黑汝嘎轮所宣说之此， 乃极秘密之最胜， 以此等一切之分别， 乃宣说极秘密者。 极秘密之分别者， 此等对于一切之相， 与黑汝嘎轮相同之， 轮未曾有未来亦不生。 任何听闻此之义， 若修习忿怒尊之成就， 彼虽未作勤奋， 然于世间无有难成之事。 于黑汝嘎轮之处所， 随欲而安住之后， 具足忿怒尊之禅定， 于忿怒尊之身相安住后， 亦能于一境性， 布施语之最胜， 成就之最胜。 无有阻碍而见文殊， 如同智慧之义一般。 忿怒尊胜者文殊之根本分别中所摄之秘密分别即第四品。 忿怒尊大语之末， 安立劝请之二字。 劝请之二字776末， 忿怒尊甘露旋转也。 忿怒尊大念珠与， 甘露旋转此之末， 悉皆
English
Can accomplish. The wrathful deity with meditation, Completely meditate on the Hevajra wheel, Difficult and impossible to accomplish, With asceticism, homa, etc., Although he does not make laughter, If he knows the mantra laughter, he can accomplish it. If he knows the principle of the Hevajra wheel, Although he does not make hardships, He can quickly achieve without being eaten by demons. Asceticism, homa, and meditation, The asceticism as spoken, Manifest diligence and faith, Whoever diligently cultivates twelve times, Then perform the actions spoken in the sutras, A very wonderful manifestation. Knowing the principle of the Hevajra wheel, One can obtain happiness without delay, Possessing the meditation of the wrathful deity, If the Hevajra wheel abides, The three realms can also be shaken in an instant, Without hindrance and quickly. Therefore, strive diligently, Familiarize yourself with the meditation of the wrathful deity, The mantra arising from the Hevajra wheel 775, Familiarize yourself with the various practices. The victorious wrathful deity, The first distinction that was proclaimed, The secret explanation of that distinction, This ritual is the most supreme of secrets. This proclamation of the wheel of the wrathful deity, The ritual is even more secret than that. The secret explanation of the wheel of the wrathful deity, It is even more excellent in manifesting. This proclamation of the Hevajra wheel, It is the most supreme of secrets, With all these distinctions, It is said to be extremely secret. The extremely secret distinction, These are for all aspects, Similar to the Hevajra wheel, The wheel has not arisen and will not arise in the future. Whoever hears the meaning of this, If he cultivates the accomplishment of the wrathful deity, Although he does not make efforts, There is nothing difficult to accomplish in the world. In the place of the Hevajra wheel, After abiding as desired, Possessing the meditation of the wrathful deity, After abiding in the form of the wrathful deity, One can also, in one-pointedness, Bestow the most supreme of words, The most supreme of accomplishments. See Manjushri without hindrance, Just like the meaning of wisdom. The secret distinction included in the root distinction of the victorious wrathful deity Manjushri is the fourth chapter. At the end of the great wrathful deity's words, Place the two words of exhortation. At the end of the two words of exhortation 776, The nectar of the wrathful deity revolves. The great wrathful deity's rosary and, At the end of this nectar revolution, All
Tibetan
ང་པོ་གཡོ་བ་དང་། །སྔགས་ཤེས་ཚམ་ངམ་མཛེས་པ་ཡིས། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་ཏེ། །དང་པོ་གནས་སུ་འདུག་ནས་སུ། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་ལན་ཅིག་བཅིང་། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བཟླས་པ། །སྔགས་པ་འགྲེང་སྟེ་འདུག་པ་ནི། །རྐང་པ་གཉིས་ནི་བསྒྱུར་བ་དང་། ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པ་འདི་ལ་ནི། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཞེན་བྱས་ནས། །ས་འདིར་རབ་ཏུ་གཡོས་པའམ། །རི་དག་གཡོ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །གཉིས་པའི་གནས་ལ་སོང་ནས་སུ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་མཐར་གནས། །སྐོམས་ཤིག་ཅེས་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེའི་ཚིག་ཐོག་མར་བཀོད་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ཐ་མར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །དེ་བཞིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་མཐར། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས། །རབ་ཏུ་གཡོ་བ་མཛེས་པ་དང་། །ཚམ་ངམ་གསལ་བ་དག་ལ་གནས། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། ཁྲོ་བོ་བསྒོམས་པས་སྔགས་བཟླས་སོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཐབས་འདི་ནི། །མཚོ་དང་རྫིང་ཆེན་ཀླུང་ཆེན་རྣམས། ཁྲོས་པས་མྱུར་དུ་སྐེམས་པར་བྱེད། །འབབ་ཆུ་དག་ཀྱང་གྱེན་དུ་འབེབས། ཁྲོ་བོ་མཐུ་ཆེན་གནོད་ལྡན་གྱི། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དགོད་པར་བྱ། །རྩིབས་རྣམས་རིམ་པས་ཀུན་མནན་པ། །གཉིས་པོ་དེ་ལས་འཕོས་ནས་ནི། །དེ་ནས་གསུམ་པའི་གནས་ལ་འདུག །མཐུ་རྩལ་777ལྡན་པས་རིམ་པར་གནོན། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །བསྐྲད་པར་བྱོས་ཞེས་ཚིག་གཉིས་བསྐུལ། །དེ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་བཀོད་ནས། །དེ་ཡི་ཐ་མར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་མཐར། །རབ་ཏུ་དྲག་པའི་ཤུགས་བཞག་གོ །རྣམ་པར་སྐྲག་བྱེད་གསལ་བ་ཡི། ཁྲོ་བོ་ཚམ་ངམ་བསྙེན་པར་གནས། །གླང་པོ་མྱོས་པའི་ཤུགས་ཅན་དག །མངོན་དུ་འོང་བར་གྱུར་ན་ཡང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྐྲག་པར་བྱེད། །མྱོས་པའི་ཤུགས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དོར། །སླད་དུ་ལོག་པར་ཕན་ཚུན་དུ། །བསྐོར་ཞིང་མི་དགའ་བཞིན་དུ་འགྲོ། །གླང་པོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་མྱོས་ཤིང་། །བདེ་བ་མ་ཐོབ་བབས་པར་འགྱུར། །སྒྲུབ་པ་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པ་ཡི། །ཆོ་གའི་ཚུལ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི། །བཞི་པའི་གནས་ལ་འདུག་ནས་ཀྱང་། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །ནོན་ཅིག་ཅེས་པའི་ཚིག་གཉིས་བསྐུལ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་སྔར་བཤད་པས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་གཞག་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དེ་ཡི་མཐར། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཆེན་བཞག །ཀུན་ཏུ་སྡོམ་པ་མཛེས་པ་ཡི། །ཚམ་ངམ་གྱིས་ནི་མི་གཡོར་གནོན། །དཔུང་ངམ་ཡང་ན་གླང་པོའམ། །གྲུའམ་ཡང་ན་ཤི་རྟའམ། །རྟ
Chinese
我于动摇处，以咒知威严美，住于黑汝嘎轮，最初住于处，结缚金刚橛手印一次，然后念诵忿怒咒，咒师站立而坐，双足交错，于此忿怒尊之禅修，心极执着，于此地极动摇，乃至山亦动摇。然后以轮之修法，前往第二处，住于大忿怒尊之语尾，赐予“干涸”之权。彼之语最初安置，于彼之末尾盘绕甘露，如是甘露盘绕之末，金刚火王之咒。极动摇美妙，住于威严明亮处，结缚金刚橛手印后，修忿怒尊而念诵咒语。此极度结合之方法，令海洋、大池、大河等，因忿怒而迅速干涸，河流亦逆流而上。书写忿怒尊具大威力之有害咒字，轮辐次第皆压制。从二者之上转移后，然后住于第三处，以具威力777者次第压制。于大忿怒尊之语尾，催促“驱逐”二字。彼如先前般安置后，于彼之末尾盘绕甘露。于忿怒尊甘露盘绕之末，安置极猛烈之力量。于极度惊吓之明亮忿怒尊威严处亲近。纵然醉象之大力者，显现而来，亦立即令其惊恐，亦极度抛弃醉态之力量。之后返回互相，环绕且不悦地离去。彼象王醉酒，未得安乐而倒下。修持忿怒尊之仪轨，其仪轨之方式即如是。名为黑汝嘎轮之第四处，住于彼处后，于大忿怒尊之语尾，催促“镇压”二字。然后以先前所说之仪轨，安置盘绕甘露。于彼甘露盘绕之末，安置大忿怒尊大威力。以一切禁锢之美妙威严，不摇动地镇压。军队或大象，船或死马，马
English
I, in the place of shaking, with the splendor of knowing the mantra, dwell in the wheel of Heruka, initially dwelling in the place, binding the vajra-kila mudra once, then reciting the wrathful mantra, the mantra practitioner stands and sits, with feet crossed, in this meditation of the wrathful deity, the mind is extremely attached, in this place extremely shaking, even the mountains shake. Then, with the practice of the wheel, going to the second place, dwelling at the end of the words of the great wrathful one, bestowing the power of "dry up". Placing that word initially, at its end coiling amrita, likewise at the end of the coiling amrita, the mantra of the vajra fire king. Extremely shaking and beautiful, dwelling in the bright place of majesty, after binding the vajra-kila mudra, practicing the wrathful deity and reciting the mantra. This method of extreme union, causes the ocean, great ponds, great rivers, etc., to quickly dry up due to wrath, and the rivers also flow upstream. Write the harmful mantra letters of the great powerful wrathful deity, the spokes are all suppressed in order. After transferring from the two, then dwell in the third place, with the powerful 777 suppressing in order. At the end of the words of the great wrathful one, urge the two words "expel". After placing it as before, at its end coiling amrita. At the end of the wrathful deity's coiling amrita, place extremely fierce power. Approaching in the bright place of the extremely frightening wrathful deity's majesty. Even if a powerful drunken elephant appears, immediately make it terrified, and also extremely abandon the power of drunkenness. Afterwards, returning to each other, circling and leaving unhappily. That elephant king is drunk, not obtaining happiness and falling down. The ritual of practicing the wrathful deity, the manner of that ritual is just like that. The fourth place called the wheel of Heruka, after dwelling in that place, at the end of the words of the great wrathful one, urge the two words "suppress". Then, with the ritual previously spoken, place the coiling amrita. At the end of that coiling amrita, place the great powerful wrathful deity. With the beautiful majesty of all confinement, suppressing without shaking. An army or an elephant, a boat or a dead horse, a horse
Tibetan
་དང་རྔ་མོ་ལུག་ལ་སོགས། ཁྲོ་བོ་བསྒོམས་པའི་ཚུལ་བཞིན་བྱས། །སྦྱོར་བ་དེ་ལ་གནས་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་མནན་པ་བྱས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཧེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི། །འཁོར་ལོ་ལྔ་778པ་ལ་གནས་ནས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །དཀྲུགས་ཤིག་དཀྲུགས་ཤིག་ཚིག་གཉིས་བཞག ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡང་། །མཐའ་ཡི་ཚིག་གི་གནས་སུ་བཞག ཁྲོ་བོ་རྒྱ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ། །རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་པར་བྱ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡང་། །རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཚམ་ངམ་མཆོག་གིས་མྱུར་དུ་ནི། །དགྲ་ཡི་དཔུང་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དཀྲུགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །རིམ་པ་དྲུག་ལ་གནས་ནས་ནི། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །རྨོངས་པར་གྱུར་ཅེས་ཚིག་གཉིས་བསྐུལ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡང་། །ཚིག་གི་ཐ་མར་ཀུན་དུ་གཞག ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །ཆོ་ག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐུལ། །རྨོངས་པར་བྱེད་པའི་ཚམ་ངམ་གྱིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རབ་བསྐུལ་ནས། །རི་མོ་དག་ལ་གནས་པ་བཞིན། །འགྲོ་བ་མྱུར་དུ་རྨོངས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་འདིར། །རིམ་བདུན་པ་ལ་གནས་ནས་སུ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །སྒྲོགས་ཤིག་སྒྲོགས་ཤིག་ཚིག་གཉིས་བཞག ཁྲོ་བོའི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐུལ་བར་བྱེད། །འཇིགས་པར་གྱུར་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། ཁྲོ་བོའི་ཚམ་ངམ་མྱུར་བར་ནི། །དུས་མིན་པར་ཡང་སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས། །དེ་ནས་འདོད་བཞིན་ཆར་པ་འབེབས། །དེ་ནས་ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩིབས་ཀྱི་རིམ་པ་བརྒྱད་པ་ལ། །གནས་ནས་འདིར་779ནི་སྔ་མ་བཞིན། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །ཧེ་ཧེ་ས་བོན་གཉིས་བཞག་ནས། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། ཁྲོ་བོ་ཟུར་དུ་དེ་བཞིན་དུ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་མཐའ་མར་བཞག ཁྲོ་བོ་ཚམ་ངམ་ཁ་གདང་པ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་མྱུར་བར་ནི། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གདངས་པའི་སྟབས། །སད་དང་སེར་བ་རླུད་ལ་སོགས། །དུས་སམ་ཡང་ན་དུས་མིན་པར། །སྒྲུབ་བོ་ཁྲོ་བོ་བསྒོམས་པ་ཡིས། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ས་ཡི་སྟེང་དུ་འབེབས་པར་བྱེད། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་གནས་བརྒྱད་པོ། །བསྒྲུབ་པ་ཡི་ནི་སར་བོར་ནས། ཁྲོ་བོའི་ས་བོན་ཚིག་གསལ་བ། །དགུ་པ་བཟང་པོ་ལ་གནས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །སློང་ཤིག་པ་ཡི་ཚིག་གཉིས་བསྐུལ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡི། །ཐ་མར་ཕོངས་པ་སྒྲོལ་བ་བཞག ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པས་མཛེས་པ་ཡི། །ཚམ་ངམ་
Chinese
以及麝香、绵羊等等，如修忿怒尊之仪轨而行。 安住于彼瑜伽之后，则能极度压制。 此后安住于名为黑噜嘎的，第五轮之上，于大忿怒尊之语尾，置“搅动啊搅动”二语。忿怒尊甘露漩，亦置于末尾之语位。名为忿怒尊广大者，令其极度燃烧。忿怒尊甘露漩，亦名为极度搅动者，以胜妙之嗔怒，速疾地，令敌人之军队互相之间，极度地分别搅动。 此后于黑噜嘎之轮的，第六次第安住之后，于大忿怒尊之语尾，劝请“变为愚痴”二语。忿怒尊甘露漩，亦于语之末尾全部安放。忿怒尊他人不能胜，如先前之仪轨而劝请。以令人愚痴之嗔怒，如仪轨般极度劝请之后，如安住于图画之上，众生速疾变为愚痴。 此后于此黑噜嘎之轮，于第七次第安住之后，于大忿怒尊之语尾，置“宣告啊宣告”二语。以忿怒尊之执持者，催动甘露漩。宣告令人怖畏之声，忿怒尊之嗔怒迅速地，即便非时亦为云所覆盖，其后如愿降雨。 此后于黑噜嘎之轮的，轮辐之第八次第上，安住于此如先前一般，于大忿怒尊之语尾，置“嘿嘿”二种子字，于其下安放甘露漩。忿怒尊于旁边亦如是，于甘露漩之末尾安放。忿怒尊嗔怒张开口，名为胜妙者迅速地，单足伸展之姿势，霜和冰雹、大风等等，或时或非时，成办也，以修忿怒尊，以忿怒尊之明咒如理地，于地上降下。 黑噜嘎之轮八处，于成办之场所弃舍之后，忿怒尊之种子字语清晰者，于第九善妙处安住，于大忿怒尊之语尾，劝请“祈求啊”之二语，忿怒尊甘露漩之，末尾安放救脱贫穷者，以修忿怒尊而庄严之，嗔怒。
English
And musk, sheep, and so on, act according to the ritual of meditating on the Wrathful One. Having dwelt in that union, one will become extremely suppressed. Thereafter, dwelling on the fifth wheel called Heruka, at the end of the words of the Great Wrathful One, place the two words "Stir! Stir!". The Wrathful One's Ambrosia Swirl, also place at the end of the word's position. The one called the Great Wrathful One, cause him to burn extremely. The Wrathful One's Ambrosia Swirl, also called the Extremely Stirred One, with supreme wrath, quickly, cause the enemy's armies among themselves, to be extremely separately stirred. Thereafter, in the Heruka's wheel, after dwelling on the sixth stage, at the end of the words of the Great Wrathful One, urge the two words "Become deluded!". The Wrathful One's Ambrosia Swirl, also place completely at the end of the word. The Wrathful One whom others cannot defeat, urge as in the previous ritual. With the wrath that makes one deluded, after urging extremely as in the ritual, as if dwelling on the drawings, beings quickly become deluded. Thereafter, in this Heruka's wheel, after dwelling on the seventh stage, at the end of the words of the Great Wrathful One, place the two words "Proclaim! Proclaim!". With the Wrathful One's holder, stimulate the Ambrosia Swirl. Proclaiming a terrifying sound, the Wrathful One's wrath quickly, even at an inappropriate time, is covered by clouds, thereafter raining as desired. Thereafter, in the Heruka's wheel, on the eighth stage of the spokes, dwelling here as before, at the end of the words of the Great Wrathful One, place the two seed syllables "He He", below that place the Ambrosia Swirl. The Wrathful One to the side, likewise, place at the end of the Ambrosia Swirl. The Wrathful One's wrath opening the mouth, the one called Supreme, quickly, the posture of extending one leg, frost and hail, wind and so on, whether in season or out of season, accomplish, by meditating on the Wrathful One, with the Wrathful One's mantra properly, cause to descend on the earth. The eight places of the Heruka's wheel, after abandoning at the place of accomplishment, the Wrathful One's seed syllable words clear, dwelling on the ninth excellent place, at the end of the words of the Great Wrathful One, urge the two words "Beg!", the Wrathful One's Ambrosia Swirl, at the end place the liberation of the impoverished, with the wrath adorned by meditating on the Wrathful One.