Tibetan
གསལ་བ་བྱས་ནས་ནི། ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་བཟླས།ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གི་གསལ། །ཧཱུཾ༷་ཞེས་བྱ་བ་བཟང་པོ་ཡིས། ཁྲོ་བོ་དངོས་པོར་བསྒོམས་ནས་ནི། ཁེང་གི་རྩེ་དང་ཡལ་ག་དགུག །ཡང་ན་ཤིང་ཆེན་རྩ་ནས་འབྱིན། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་གློགས་པའམ། །ཡང་ན་འདོད་བཞིན་གཡོ་བར་བྱེད། །ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་མི་གཡོར་འགྱུར། །ཧེ་ལ་ཞེས་བྱའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩིབས་ནི་བཅུ་པ་ལ་གནས་ནས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཚིག་གི་མཐར། །ཆོམ་ཤིག་ཅེས་པའི་780ཚིག་གཉིས་བསྐུལ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རབ་འཇོམས་པ། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་མཐར། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཚམ་ངམ་བྱེད། །རི་ཆེན་དག་གི་རྩེ་མོ་དང་། །སྒོ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་རྣམས་ཀྱི་ནི། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་སྔོན་བཞིན་དུ། །བསྒོམས་ན་རབ་མཆོག་གྲུབ་བྱེད་པ། །ཧེ་ལ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩིབས་ནི་བཅུ་གཅིག་ལ་གནས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །བརྙིལ་ཅིག་ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ། ཁྲོ་བོ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡིས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བསྐུལ་བྱ་བ། །ཚིག་གི་མཐའ་མར་གནས་པ་སྟེ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཤད་པ་བཞིན། །ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཞེས་བྱ་བ། །ཚམ་ངམ་མཆོག་ལ་དེ་བཞིན་གནས། །བེ་ཅོན་གྱི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་བསྒོམ་པ་ནི། །རིན་ཆེན་རྩ་བ་བརྟན་པ་ཡང་། །རྩེ་མོ་ནས་ཀྱང་བརྙིལ་བར་བྱེད། །ཡང་ན་རི་ཁར་སྐྱེ་བ་ཡི། །བརྟན་པའི་ཤིང་རྣམས་འགྱེལ་བར་བྱེད། །དེ་ནས་ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །བཅུ་གཉིས་པ་ཡི་རྩིབས་ལ་གནས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །ཞུགས་ཤིག་ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ། །བསྐུལ་ནས་དེ་ཡི་ཐ་མར་ནི། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་གཞག་པར་བྱ། ཁྲོ་ཆེན་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ། །དེ་ཡི་ཐ་མར་གཞག་པར་བྱ། །ཀི་ལི་ཀྭ་ལ་ཆེན་པོ་ཞེས། །བྱ་བའི་ཚམ་ངམ་དེ་བཞིན་བྱ། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། ཁྲོབོཆེནཔོགཤིནརྗེའི་གཤེད། །ཡིད་ལ་རབ་ཏུ་གོམས་བྱས་ན། །རྩིག་པ་781༄༅། ཁེང་སྐམ་རྡོ་ལ་སོགས། །འབབས་ན་ཕྱུང་སྟེ་ནམ་མཁར་གནས། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱུང་ནས་ཀྱང་། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བར་བྱེད། །འདི་ནི་རང་འབྱུང་ངོ་མཚར་ལ། །འདི་ནི་དུས་གསུམ་སྔོན་དུ་བྱུང་། །སྤྱོད་པ་གཞན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན། ཁྲོ་བོ་སྒོམ་པས་བྱེད་པར་གསུངས། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་དགོད་པ་ནི། །རབ་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་པར་བཤད། །གསང་དང་བཅས་ཤིང་སྦྱོར་བཅས་པ། ཁྲེས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་གཞན་ཡ
Chinese
清楚地做到之后，念诵忿怒尊阎魔敌。忿怒尊本身的语句的明晰。以“吽”（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这个美好的字，观想忿怒尊为真实之物后，弯曲树枝的顶端和枝桠，或者将大树从根拔起，摘取花朵果实，或者随心所欲地摇动。即使是巨大的树木，也能如所愿地摇动。名为黑鲁嘎的轮，其轮辐位于第十位，在忿怒尊语句的结尾，催促“乔姆西”（藏文：ཆོམ་ཤིག་）这两个字780。忿怒尊大摧毁者，在忿怒尊甘露漩涡的结尾，如先前一样放置。做出令人恐惧的表情。对于大山的顶峰，以及门和铁锁等，如先前一样观想忿怒尊之王，就能成就最殊胜的悉地。黑鲁嘎的轮，其轮辐位于第十一位，在忿怒尊大神的语句结尾，用“涅吉”（藏文：བརྙིལ་ཅིག་）这个词催促。忿怒尊基利基拉，应当催促甘露漩涡，位于语句的末尾，如仪轨中所说的那样。名为基利基拉，同样安住于最胜的恐怖之中。结缚钺刀的手印，观想阎魔敌，即使是珍宝般牢固的根基，也能从顶端开始摧毁。或者使生长在山上的，坚固的树木倒塌。然后是黑鲁嘎的轮，位于第十二位的轮辐上。在忿怒尊大神的语句结尾，用“秀西”（藏文：ཞུགས་ཤིག་）这个词催促。催促之后，在其末尾，放置甘露漩涡。忿怒大尊基利基拉呀，也在其末尾放置。名为基利嘎拉大尊，同样做出恐怖的表情。结缚钺刀手印之后，忿怒大尊阎魔敌，如果在心中充分熟悉，即使是墙壁781，干燥的树桩石头等，也能拔起并使其位于空中。即使升到空中，也能如所愿地使其坠落。这是自生之奇迹，这是三时之前就已发生的。其他的行为也如先前一样，说是通过观修忿怒尊来完成的。黑鲁嘎的轮的安立，说是极为秘密的。如果具备秘密和结合，勤奋修行就能获得成就。然后是其他的
English
After making it clear, recite the Wrathful Yamantaka. The clarity of the Wrathful One's own words. With the good word "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུཾ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), after contemplating the Wrathful One as a real object, bend the top of the branch and the twigs, or uproot the big tree from the root, pluck the flowers and fruits, or shake it as you wish. Even the big trees, they will not move as desired. The wheel called Heruka, its spoke is located at the tenth place, at the end of the Wrathful One's words, urge the two words "chom shig" (Tibetan: ཆོམ་ཤིག་) 780. The Wrathful Great Destroyer, at the end of the Wrathful One's nectar swirl, place it as before. Make a terrifying expression. For the peaks of the great mountains, and the doors and iron locks, contemplate the King of Wrathful Ones as before, and you will accomplish the most supreme siddhi. The wheel of Heruka, its spoke is located at the eleventh place, at the end of the Wrathful Great One's words, urge with the word "nyil chig" (Tibetan: བརྙིལ་ཅིག་). The Wrathful Kilikila, should urge the nectar swirl, located at the end of the words, as said in the ritual. The one called Kilikila, likewise abides in the most excellent terror. Bind the mudra of the chopper, contemplate Yamantaka, even the jewel-like firm foundation, can be destroyed from the top. Or make the firm trees that grow on the mountains fall down. Then the wheel of Heruka, located on the twelfth spoke. At the end of the Wrathful Great One's words, urge with the word "zhuk shig" (Tibetan: ཞུགས་ཤིག་). After urging, at its end, place the nectar swirl. Wrathful Great One Kilikila ya, also place it at its end. The one called Great Kilikala, likewise make a terrifying expression. After binding the chopper mudra, the Wrathful Great One Yamantaka, if you are fully familiar in your mind, even the walls 781, dry stumps, stones, etc., can be pulled out and placed in the sky. Even after rising into the sky, you can make it fall as you wish. This is a self-born miracle, this happened before the three times. Other actions are also as before, it is said to be accomplished through the contemplation of the Wrathful One. The establishment of the wheel of Heruka, it is said to be extremely secret. If you possess secrecy and union, diligent practice will lead to the attainment of siddhi. Then there are others.
Tibetan
ང་ཅི་རིགས་པ། །ཚམ་ངམ་བཅུ་གཉིས་སྦྱོར་བ་དག །མདོ་དང་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དག་གིས། །ད་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཀུན་ཏུ་གཡོ་བ་དང་པོ་ཡིན། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བཤད། །སྒྲག་པར་བྱེད་པ་གསུམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ཀུན་ཏུ་སྡོམ་པར་བྱེད། །རབ་ཏུ་འཁྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལྔ། །རྨོངས་པར་བྱེད་པས་དེ་བཞིན་དྲུག །མྱུར་བ་ཚམ་ངམ་དེ་ལ་གནས། ཁ་གདངས་པ་ནི་བརྒྱད་པར་བཤད། །མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་དགུ་པ་སྟེ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་བཅུ་པ་ཡིན། །ཀི་ལི་ཀྭ་ལ་ཞེས་བྱ་དང་། །ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཆེན་པོ་ཡི། ཁྲོ་བོ་ཚམ་ངམ་བཅུ་གཉིས་སོ། །འདི་དག་རིམ་བཞིན་བཤད་པ་ཡིན། །ཐོག་མར་བསྡིགས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པར་བྱ། །ཕྱི་ནས་རང་གཟུགས་ཇི་བཞིན་དུ། །སྔགས་པ་དག་གིས་ཤེས་པར་བྱ། །རང་གི་གཟུགས་ཀྱང་རང་གནས་པ། །བསྡིགས་ཤིང་ཚམ་ངམ་བྱེད་ལ་782སོགས། །སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཁ་ནི་ཟབ། །ཁྲོ་བོའི་ལྷ་བ་གདོང་འགྱུར་བ། །རྐང་པ་འགྱེད་པར་གཞག་པ་དག །ཚམ་ངམ་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མྱུར་དུ་གཞག །གདོང་དང་ནུ་མཇིང་ཡོན་པོ་བྱས། །ཁྲོ་གཉེར་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་བསྙེར། །གཡོན་པ་མཛུབ་མོ་གཅིག་གིས་བསྡིགས། །ཚམ་ངམ་བྱེད་ཅིང་བེ་ཅོན་གདེངས། །གདོང་དང་བརླ་དང་རྐང་པ་གཡོན། །ཀུན་དུ་གཡོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་ཚམ་ངམ་སྙེམས་དང་བཅས། །ཀུན་དུ་གཡོ་བའི་རིམ་གསུངས་ལ། །རབ་ཏུ་གཡོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཅུང་ཟད་དུ་ནི་དབུས་དམན་པའོ། །རབ་ཏུ་གཡོ་བ་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དཔུང་པ་བརྐྱང་པ་དང་། །རྐང་པ་གཡོན་པ་གདངས་པ་དང་། །ལག་གཉིས་དྲག་ཏུ་རྡོབ་པ་ནི། །དེ་བཞིན་སྐྲག་པར་བྱེད་པར་བཤད། །བེ་ཅོན་ལ་ནི་བལྟ་བར་གཏད། །རྐང་པ་གཡས་པ་གསལ་བར་ཕྱར། །དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྡོམ་པར་བཤད། །གཡོན་པའི་འཛུབ་་མཛུབ་ཀུམོས་སྡིགས་པར་བྱེད། །དཔུང་པ་གདེངས་པ་གཡོན་བཞིན་དུ། །མིག་ནི་མཛུབ་མོ་གཅིག་ལ་གཏད། །རྐང་པ་གཡས་པ་ཕྱར་བ་ནི། །ཀུན་དུ་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྐང་པ་གཡོན་པ་གདེངས་བྱས་ཏེ། །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཕྱར་ཞིང་བསྐོར། །དཔུང་པ་བརྐྱང་པའི་བེ་ཅོན་གདེངས། །བསྡིགས་པ་གཅིག་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱེད། །མྱུར་དུ་ཚམ་ངམ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ཉིད་དཔུང་བརྡབས་བསྡིགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཁ་783གདངས་པ། །ཁ་གདངས་པ་ཞེས་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །སྲན་དང་བཅས་ལ་བཞི་ནི་བསྐོར། །མཐུ་རྩལ་ཆེ་བའི་སྟབས་སུ་སྩོལ། །མཆུ་ཡི་མཐའ་མ་སོ་ཡིས་མནན། །ལག་པ་ཕྱར་ཏེ་སྡིགས་པར་བྱེད། །བསྙེམས་དང་བཅས་ཤིང་སྒྲ་ཡང་འབྱིན།
Chinese
我如何分类呢？十二种忿怒相的结合，以经和广的方式，现在将详细解说。完全摇动是第一种，同样地，解释为极度摇动。发出声音是第三种，第四种是完全禁锢。名为极度扰乱的是第五种，同样地，使迷惑的是第六种。迅速忿怒相安住于此。张开口是解释为第八种。名为美丽的是第九种，使恐惧的是第十种。名为吉利嘎拉，以及伟大的吉利吉拉。十二种忿怒尊。这些是依次解说的。首先以恐吓的次第，持有棍棒手印。之后如其自形，为持咒者所知。自己的形相也安住于自身，恐吓并作忿怒相等等。使恐惧的口是深的。忿怒尊的愤怒面容转变，双腿分开站立。这是忿怒相的特征的解说。一只脚迅速放下。面容、乳房和颈部倾斜。皱眉做出恐惧的样子。左手用一根手指恐吓。做出忿怒相并举起棍棒。面容、大腿和左脚。名为完全摇动，忿怒尊带有傲慢。已经说了完全摇动的次第，名为极度摇动的是，稍微地中央较低。应当观察极度摇动。同样地，手臂伸展，左脚张开，双手猛烈拍打，同样地，解释为使恐惧。目光注视着棍棒。右脚清晰地抬起。这解释为完全禁锢。左手的指尖弯曲做出恐吓。手臂像左边一样举起。眼睛注视着一根手指。右脚抬起，这被称为完全扰乱。左脚抬起，向左边抬起并旋转。伸展手臂举起棍棒。一种恐吓使迷惑。名为迅速忿怒相，那就是手臂拍打恐吓。从那之中张开嘴巴，宣称为张开口。伴随着嘲笑旋转四次。赐予强大力量的姿势。嘴唇的末端用牙齿咬住。举起手来恐吓。伴随着傲慢也发出声音。
English
How should I classify them? The combination of twelve wrathful aspects, in the manner of sutra and elaboration, I will now explain in detail. Completely shaking is the first, likewise, it is explained as extremely shaking. Making a sound is the third, the fourth is completely confining. That which is called extremely disturbing is the fifth, likewise, that which causes confusion is the sixth. The swift wrathful aspect abides therein. Opening the mouth is explained as the eighth. That which is called beautiful is the ninth, that which causes fear is the tenth. That which is called Kilikala, and the great Kilikila. The twelve wrathful deities. These are explained in order. First, with the order of threatening, holding the vajra-staff mudra. Afterwards, as its own form, it is known by the mantra holders. One's own form also abides in itself, threatening and making wrathful aspects, and so on. The mouth that causes fear is deep. The wrathful deity's angry face changes, the legs are placed apart. This is the explanation of the characteristics of the wrathful aspect. One leg is quickly placed down. The face, breasts, and neck are tilted. Frowning, making a fearful appearance. The left hand threatens with one finger. Making a wrathful aspect and raising the vajra-staff. The face, thighs, and left leg. That which is called completely shaking, the wrathful deity is with pride. The order of completely shaking has been spoken, that which is called extremely shaking is, slightly the center is lower. One should examine extremely shaking. Likewise, the arms are extended, the left leg is opened, the two hands are struck violently, likewise, it is explained as causing fear. The gaze is fixed on the vajra-staff. The right leg is clearly raised. This is explained as completely confining. The fingertips of the left hand are bent, making a threat. The arms are raised like the left. The eyes are fixed on one finger. The right leg is raised, this is called completely disturbing. The left leg is raised, raised and rotated to the left. Extending the arms, raising the vajra-staff. One threatening causes confusion. That which is called swift wrathful aspect, that is the arms striking threateningly. From that, opening the mouth, it is declared as opening the mouth. Accompanied by laughter, rotating four times. Bestowing the posture of great power. The end of the lips is bitten by the teeth. Raising the hand, threatening. Accompanied by pride, also emitting a sound.