Tibetan
གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། བསྟན་པ་གཉེན་པོ འཇིག་བྱེད་ཅིང།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་འགལ་བྱེད་ཅིང།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བགྱིད་པའི།། རྟག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་གྱུར་ལ།། ནན་ཏུར་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟར་འཚལ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ངོ་མཚར་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྟག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་གྱུར་ཏེ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་པ་ལ།། ནན་ཏུར་ལས་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱིས།། ཉོན་ཅིག་གཡུང དྲུང་ཡང་དག་པ།། ཇི་ལྟར་ཡིད་འཐད་གནས་སུ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང།། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་སྤྲོད་ལ།། དབུས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ།། མཛུབ་གསུམ་པ་ལ་དྲག་པོར་བྲིས།། ཟེ་བ སོར་བཞི་ཆ་སྙོམས་ལ།། འགུགས་དང་སྤར་འཕང་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱན།། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་རན་ལ།། གནན་དང་འཕང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར།། དེ་ནས་ཁ་རན་གྲུ་བཞི་ནི།། སོར་བརྒྱད་པ་ཡི་ཚད་དུ བྱ།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྤེལ་མར་བྲི།། དེ་ནས་མཎྜལ་བརྒྱད་པོ་ལ།། འོད་ཕུང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན།། སྒོ་བཞི་མཁའ་བཞིས་བརྒྱན་པར་བསམ།། དེ་ནས་རྫས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི།། རྒྱུ་ཡི་གཙོ་བོ་དགུ་བསོགས་ཏེ།། གྲུབ་པའི རྣལ་འབྱོར་དགུ་རྦད་པ།། གཉིས་ལ་ཆགས་འཛིན་སྤུན་གཉིས་བྲི།། བདུན་ལ་མ་བདུན་སྔགས་བྲིས་ལ།། དྲག་པོའི་ཁ་རན་བསྐོར་བ་བཞག། དབང་དང་དྲག་པོར་ལྡན་པ་ཡི།། ལྕགས་ཟངས་ཤིང་བུ་གང་ཡང རུང།། དབང་དྲག་ཕུར་པ་དགུ་པོ་ལ།། མགོ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལྔ་བཞག། ངོས་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་བཞི་བསྒཽམ།། སྐེད་པར་ཆགས་འཛིན་ལ་སོགས་བསམ།། རྩེ་མོར་མ་བདུན་བསམ་ནས་སུ།། དམིགས་པའི་དངོས པོ་གང་ཡང་རུང།། དཀར་ནག་དཀྱིལ་དུ་བརྒྱབ་ནས་སུ།། དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་མཚམས་ཕྱེ་ནས།། དངས་མའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། གཏུབ་ནས་མ་མོས་ཟོས་པར་བསམ།། དེ་ལྟར་བརྒྱབ་ན་ལྷ་ཡང་འཆི།། དང པོ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་བྱ་བ།། ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། དབང་དྲག་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ལ།། དབུ་གཅིག་ཞལ་ལྔ་འཇིགས་པའི་སྐུ།། དབུ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་བསྒོམས་ཤིང།། མཆེ་བ་ཅན་ལ་གཙིགས་ཤིང བཞད།། མ་མོ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ནས་འགྱེད།། ཕྱག་ན་དབང་དྲག་ཕུར་པ་འདྲིལ།། འདྲེན་དང་མནན་དང་སྤར་འཕང་བའི།། སྔགས་རྣམས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ནས་སུ།། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྦད་ནས སུ།། གང་ལ་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ།། དབང་དྲག་དཀྱིལ་དུ་བཟུང་ནས་ནི།། རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བརྒྱབ་པ་དང།། དགེ་སྡིག་ལས་རྣམས་སྦྱངས་ནས་སུ།། ལྷུ་གཟུགས་ཕྲལ་ཏེ་ཟོས
Chinese
损减神祈复请问，摧毁教法仇敌者，违背幼童血脉者，危害一切有情者，常怀恶毒之心者，如何行使恶毒业？我向圆满佛陀禀告。听闻此番祈请后，奇妙神祇降谕旨：常怀恶毒之心者，对于危害一切有情者，我将宣说恶毒之业。谛听，正直之永仲。如何于适意之处，具备坛城之相，于权势坛城相对立，中央为普贤佛母之虚空。于三指之上，猛厉书写。发髻四指，比例匀称，以勾招、扬起咒语庄严。于权势坛城之口边，环绕镇压与扬起之咒语。其后，方形之口边，做成八指之量。金刚莲花交错书写。其后，于八瓣莲花坛城上，以光蕴头颅鬘庄严。思维以四门四空庄严。其后，物质之本体，聚集九种主要材料，诅咒九位成就之瑜伽士。于二者之上，书写贪执眷属二者。于七者之上，书写七母咒语，设置猛厉之口边环绕。具备权势与猛厉者，铁、铜、木、竹皆可。于权势猛厉九橛之上，于顶端安立五五空行母。于表面观想十四位瑜伽士。于腰部思维贪执等。于顶端思维七母后，无论任何所缘之物，于黑白中央击打后，区分善恶业之界限后，斩断一切清净之物，思维为母所食。如是击打，神亦亡。首先应修持自身，观想自身为微细明点之海。权势猛厉身色黑，一头五面怖畏身。于顶端观想五空行母，龇牙咧嘴而笑。一切母于虚空中降临。手持权势猛厉橛，念诵勾招、镇压、扬起之咒语，猛厉念诵后，诅咒瑜伽母众后，对于所作之事之物，于权势猛厉中央执持后，将心识击入虚空，净化善恶诸业后，分离肢体而食
English
The god who subdues harm again asked, "Destroyer of the Dharma's allies, Violator of the lineage of children, Harmer of all sentient beings, Constantly with a malicious mind, How are the fierce actions to be performed? I beseech the complete Buddha." Having heard this prayer, The wondrous god gave the command: "Constantly with a malicious mind, To those who harm all sentient beings, I will teach the fierce actions. Listen, O true Yungdrung. How in a pleasing place, With a mandala possessing signs, And facing the mandala of power, In the center, the space of Samantabhadri. Fiercely draw on three fingers. Hair tuft, four fingers, evenly proportioned, Adorned with mantras of summoning and raising. Around the edge of the mandala of power, Surround with mantras of pressing and raising. Then, the square edge, Make it the measure of eight fingers. Draw vajras and lotuses intertwined. Then, on the eight-petaled mandala, Adorn with a garland of light-mass skulls. Think of it adorned with four doors and four spaces. Then, the nature of the substances, Accumulate nine principal materials, Curse the nine accomplished yogis. On the two, draw the two clinging relatives. On the seven, write the mantras of the seven mothers, Place a fierce edge surrounding. Possessing power and fierceness, Iron, copper, wood, bamboo, whatever it may be. On the nine pegs of power and fierceness, Place five dakinis each on the head. Contemplate fourteen yogis on the surface. Think of clinging relatives and so on at the waist. Thinking of the seven mothers at the tip, Whatever the object of focus may be, Striking in the center of black and white, After separating the boundaries of virtuous and non-virtuous actions, Cut all pure objects, Think of them being eaten by the mothers. If done in this way, even the gods will die. First, one should meditate on oneself, The body itself as an ocean of subtle points. The color of the body of power and fierceness is black, One head, five faces, a terrifying body. Meditate on five dakinis on the head, Grinning and laughing with fangs. All the mothers descend from space. Holding the peg of power and fierceness in the hand, Reciting the mantras of summoning, pressing, and raising, After fiercely reciting the mantras, After cursing the yoginis, That object of action, Holding it in the center of power and fierceness, Striking the consciousness into space, After purifying virtuous and non-virtuous actions, Separate the limbs and eat.
Tibetan
་བསམ་ན།། རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཀྱང འཇིགས་པར་འགྱུར།། ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང།། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང།། འཁོར་དེ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ གར་གྱི་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་ནས།འདི་སྐདཅེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་དྲག་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་བརླབས་དང།། དབང་དྲག་ཕུར་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང།། འདྲེན་གནོན་འཕང་བ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ།། མགོན་པོ་ཆེན་པོས་བསྟན་དུ་ གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཅི་ཡང་མི་གསུང་བར་དབང་དྲག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་བཞིན།། བཛྲ་བོ་དྷི་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་བ་ག་རཱུ་ཏྲ་བྷ་ག་ཏྲ་ཏ། ཀྲོ་ཏ བམ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛ་ཧཱུྂ།ནན་སྥ་ར་ན་ཡྂ། ཕཊ་ཙིཏྟ་སུ་ཁྂ། ཞེས་གསུངས་པས། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་མཁའ་གྲུ་གསུམ་གདེངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར།། གཏིང་དཔག་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང། དབང་དྲག་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱུར་ནས།དབང་དྲག་གི་ཕུར་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱབ་པས། སྟེང་ནས་ཆར་དུ་འབེབས་པས།། དབང་དྲག་བདེ་བའི་གཏིང་ཁུང་དུ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཏེ། རིགས་ལྔའི་སངས་ རྒྱས་དང།། ལྷ་གནོད་འདུལ་ཁ་སྤུབ་ཏུ་བརྒྱལ། དབང་དྲག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདེངས་དཀར། སྲིད་པའི་དབང་ཆེན་མང་པོ་ནི་གན་རྐྱལ་དུ་བརྒྱལ་ཏེ་སྙིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུ་ཕུར་བུ་ཕོག་སྟེ། དགེ་སྡིག གི་ཤན་ཕྱེས་ནས།སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བ་སངས་པ་དང།། འདི་སྐད་ཅེས་ནི་གླུ་བླངས་སོ།། དབང་དྲག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། མཁའ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ བདེ་གཤེགས་གནས།། གཏིང་དཔག་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་སུ།། དབྱིངས་ནས་དབང་དྲག་ཕུར་བུ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན།། རང་རྒྱུད་སྙིང་ནས་དྲངས་ནས་སུ།། དབང་དྲག་མཁའ་ལ་བཞག་ནས ཀྱང།། སླན་ཆད་གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར།། གུ་ཧྱ་བྷ་ག་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ལྂ་མྂ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ཧོ།། ཞེས་གསུངས་པ་དང། བརྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དྲན་པ་སླར་རྙེད་ནས། དབང་དྲག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། འདར་ཡེད་ཡེད འདུག་པ་རང་རང་གིས་ཚོར།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། དབང་དྲག་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བའི་མཆོག། གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། འདྲེ་གནོན་སྤར་ འཕང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ།། མཚོན་ཆ་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། དབང་དྲག་ཕུར་བུས་དགེ་སྡིག་སྦྱོངས།། ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། བླ་མེད་ཁྲག་འཐུང་ཆེ་བཙན་མཆོག་
Chinese
思之时，金刚岩亦生怖。吾所言说，毋庸置疑。如是宣说之后，五部佛及彼处眷属之主尊金刚萨埵，从座而起，以舞姿敬礼，如是禀白：威猛坛城之加持，威猛橛之神变，驱魔、镇压、抛掷咒之威力，祈请大怙主开示。听闻如是祈请后，未作任何言说，即入于威猛之等持。入等持之际，念诵：瓦日ra 菩提 匝瓦拉 曼扎拉 巴嘎 茹扎 巴嘎扎扎 卓扎 班 嘎拉 亚 匝 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。南 斯帕ra 南 亚 帕 帕扎 泽达 苏卡 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是宣说后，三界一切皆成虚空三界开启之坛城，深不可测之宫殿，化为威猛之坛城。威猛之橛，由智慧空行母击打，从上降下雨滴。于威猛安乐之深渊中，金刚萨埵等五部佛及降伏邪魔之神皆口朝下昏厥。威猛坛城之开启，众多世间自在天皆仰面昏厥，于心之黑白交界处击中橛，善恶之界限分明，加持为心之智慧。如是所有昏厥者苏醒后，唱诵此歌：威猛坛城，空行母之虚空。虚空之坛城，善逝之所居。于深不可测之宫殿中，从法界以威猛橛，金刚萨埵等一切众生，从自身心间取出后，置于威猛虚空中，此后于秘密法界中融合。古雅 巴嘎 萨玛雅 斯瓦 朗 芒 玛哈 泽达 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是宣说后，所有昏厥者恢复记忆，于威猛之坛城中，各自感受颤抖。之后，金刚萨埵等禀白：大坛城阿拉拉，威猛坛城安乐之最。大秘密咒阿拉拉，驱魔镇压抛掷神变大。大兵器阿拉拉，威猛橛净化善恶。大饮血者阿拉拉，无上饮血者大威猛至尊。
English
Thinking, even a vajra rock becomes frightening. There is no doubt in what I have said. After saying this, the Vajrasattva, the chief of the five Buddhas and all those present in the retinue, arose from his seat, paid homage with a dance gesture, and spoke thus: Blessings of the powerful mandala, miraculous power of the powerful kīla, power of mantras to subdue and cast away demons, please show them, Great Protector. Having heard this request, without saying anything, he entered into the samadhi of power and strength. While in samadhi, he recited: vajra bodhi jvala mandala baga rutra bhaga trat. krota bam kila ya ja hum. nan spharana yam. phat citta sukha hum. As he said this, all three realms became a mandala opening the three realms of space, an immeasurable palace, transformed into a mandala of power. The powerful kīla, struck by the wisdom dakinis, rained down from above. In the deep pit of powerful bliss, Vajrasattva and the five Buddhas and the gods who subdue harm fainted face down. The opening of the powerful mandala, many powerful beings of existence fainted on their backs, and the kīla struck the boundary between the black and white of the heart, separating the good and the bad, and blessed it as the wisdom of the mind. When all those who had fainted in this way awoke, they sang this song: The powerful mandala, the space of the mother. The mandala of space, the abode of the Sugatas. In the immeasurable palace, from the realm of reality, with the powerful kīla, Vajrasattva and all others, having drawn them from their own hearts, placed them in the powerful space, and then merged them into the secret realm of reality. guhya bhaga samaya stvam lam mam maha citta ho. As he said this, all those who had fainted regained their memory, and in the powerful mandala, each felt the trembling. Then, Vajrasattva and others said: Great mandala alala, the best of powerful mandala bliss. Great secret mantra alala, great power to subdue and cast away demons. Great weapon alala, the powerful kīla purifies good and evil. Great blood drinker alala, supreme blood drinker, great and powerful supreme.