Tibetan
བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དེ་ལ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱའོ། །བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་སྦྱིན་པ་ཡིན། །དེ་ལ་བདུད་རྩི་ཞེས་སུ་གསུངས། །བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་བཟོད་པ་ཡིན། ། བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་བསམ་གཏན་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ། །བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དེ་ལ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱའོ། །བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་དད་པ་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་ཚད་མེད་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་བསྡུ་བ་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་ཕྲིན་ལས་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་དགེ་བ་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཞེས། །ང་དང་ང་ཡིས་བསྟན་པ་དང་། །གཞན་དང་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་དང་། །འདས་དང་མ་བྱོན་ཐམས་ཅད་དང་། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱིས་གསུངས། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དོན་འདི་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྟན་ནམ། གསུངས་སམ། བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ལམ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་མཐུ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །མ་མཐོང་ཆོས་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས། །གཞན་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ས་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ལ། །ངོ་མཚར་སྐྱེས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །ངེས་དང་དྲང་བའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐོས་བསམ་ཡོངས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པའི། །སློབ་དཔོན་དག་ལ་ཞུ་ཕུལ་ཏེ། །སྣུམ་ལ་འཇམ་པའི་ས་གཞི་ལ། །ས་ཡི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱ། །ས་ཆོག་དགྲ་རྣམས་མེད་པ་རུ། །སྟ་གོན་ལ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱ། །མང་ཉུང་མེད་པའི་འབྲུ་བསྡམས་ལ། ། དམ་ཚིག་སྲང་གིས་གཞལ་ལ་གཞག །གནས་ཀྱི་ཐེམ་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ས་འམ་ཐལ་བ་འཇམ་པོ་ལ། །རྒྱ་གྲམ་འགྲོས་ཀྱིས་རྒྱ་ཡང་གདབ། །དེ་རུ་སྦྱིན་གཏོར་གཏང་བ་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །སེམས་བསྐྱེད་སེམས་དང་ཚད་མེད་རྣམས། །སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་གཞག་པ་ཡིན། །གཅིག་དང་དུ་མ་མ་ཡིན་པར། །རེ་རེ་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ས། །དམ་ཚིག་རྩ་བ་འབུམ་པ་སྟེ
Chinese
魔之精華乃是智慧，因此稱之為甘露。魔之精華乃是佈施，因此被稱為甘露。魔之精華乃是般若，魔之精華乃是忍辱。 魔之精華乃是禪定，魔之精華乃是精進，魔之精華乃是戒律，魔之精華乃是力量，魔之精華乃是智慧，因此稱之為甘露。魔之精華乃是信仰，魔之精華乃是發心，魔之精華乃是無量，魔之精華乃是攝持，魔之精華乃是事業，魔之精華乃是善，魔之精華乃是壇城。如是等等無量勝妙，一切一切皆名甘露，我與我所宣說，他與他所宣說，過去與未來一切，如是諸佛子皆宣說。如是宣說。甘露珍寶智慧秘密輪續中，開示決定詞之品第三。之後開示此義之意耶？宣說耶？如是宣說。之後金剛法又如是啟請：唉瑪火，稀有奇妙之法！唉瑪火，稀有奇妙之道！唉瑪火，稀有奇妙之力！如是啟請。薄伽梵所說：諦聽諦聽金剛法，未見之法生稀有，非從他生乃是，地與道之次第，如是究竟果位上，生稀有之果乃是，決定與正直之佛陀。其次第如下：於聞思圓滿發心之，師長們前作陳白，於柔滑如油之地上，善作地之儀軌。地儀軌無諸怨敵處，如是準備等如法作。無多無少之穀物聚， 以誓言之秤量而置放。於處所之門外，於地或灰燼柔和處，以十字之勢亦作壇城。於彼處佈施供施乃是，開示為積聚之道。發心之心與無量等，安置為結合之道。非一與非多，於一一中成佛。誓言根本十萬數
English
The essence of demons is wisdom, therefore it is called nectar. The essence of demons is generosity, therefore it is called nectar. The essence of demons is prajna, the essence of demons is patience. The essence of demons is meditation, the essence of demons is diligence, the essence of demons is discipline, the essence of demons is strength, the essence of demons is wisdom, therefore it is called nectar. The essence of demons is faith, the essence of demons is bodhicitta, the essence of demons is immeasurable, the essence of demons is gathering, the essence of demons is activity, the essence of demons is virtue, the essence of demons is mandala. Such and so forth, immeasurable and supreme, all and everything is called nectar, as I and mine have declared, as others and theirs have declared, all past and future, thus have all the sons of the Buddhas declared. Thus it was spoken. From the Tantra of the Precious Nectar, Secret Wheel of Wisdom, the third chapter, which teaches the definitive words. Then, was the meaning of this very meaning shown? Was it spoken? Thus it was spoken. Then Vajra Dharma again requested thus: Emaho, wondrous and marvelous Dharma! Emaho, wondrous and marvelous Path! Emaho, wondrous and marvelous Power! Thus he requested. The Bhagavan said: Listen, listen, Vajra Dharma! Wonder arises at the Dharma not seen. It is not born from another, but is the sequence of ground and path, likewise, on the ultimate fruit, the fruit of arising wonder is the Buddha of certainty and rectitude. The sequence is as follows: To the teachers who have generated bodhicitta in all hearing and contemplation, make offerings. On the ground that is smooth like oil, perform the ritual of the ground well. In a place where the ground ritual is without enemies, prepare and so forth according to the Dharma. A collection of grains without much or little, Measure and place with the scales of vows. Outside the threshold of the place, on the soft ground or ashes, also make a mandala in the form of a cross. Giving offerings and sacrifices there is taught as the path of accumulation. The mind of bodhicitta and the immeasurable, place as the path of union. Not one and not many, in each and every one Buddhahood. The root of vows is a hundred thousand