Tibetan
ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ནམ་མཁའི་མཐོང་ནས་འོད་བྱུང་བ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲིན་མཐོང་ཉི་ཤར་འདྲ། །མུན་པར་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་བཞིན། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་སྣང་བར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདུད་རྩིའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བཞེངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་ཏུ་བལྟས་སམ་གཟིགས་པས་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལ་གཟིགས་ཏེ། དེ་ལ་བཅུད་ཀྱི་གླིང་གི་འོད་ཟེར་དང་འོད་དུ་བཅས་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་བར་འཕྲོས་སོ། །འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདུད་རྩི་གླིང་གི་འཚོ་བའི་སྨན་དུ་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཐར་ནས། བདེ་བའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན་གསོ་བའི་ཕྱིར། །བཅུད་ཀྱི་གླིང་གི་སྨན་ཉིད་ཀྱིས། །གྲོལ་ལམ་བདེ་བའི་ས་ཐོབ་ནས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཅི་ལྟར་བདུད་རྩིར་ གྱུར་པ་ལ། །དབྱེ་དང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ངེས་པར་དབྱེ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མ་མཐོང་བ་དང་རྨོངས་པ་ལ། །དབྱེ་བའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །དེ་བཞིན་ཡན་ལག་རྣམ་དབྱེ་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ཡི་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་ཡང་། །ཉོན་ཅིག་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །དང་པོ་ལ་ནི་གཉིས་ཡོད་དེ། །དེ་བཞིན་གཉིས་པ་ལྔ་རུ་བཤད། །དེ་བཞིན་གསུམ་པ་དེ་བཞིན་གསུམ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཡན་ལག་དོན་ནི་དེ་ལགས་ན། །རྒྱས་པའི་དོན་ནི་གང་གསུངས་པ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུང་། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། དང་པོའི་དོན་ནི་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་པའི་དང་པོ་གང་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་འདྲེས་དང་མ་འདྲེས་གཉིས། །དེ་བཞིན་གཉིས་པ་དྲུག་པོ་ནི། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དྲུག་པའོ། །གཉིས་པ་ལྔ་པའི་དོན་བཤད་ནི། །ལྔ་པའི་གཉིས་པ་གང་ཡིན་ན། །ཆོས་ཉིད་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་ནི། །དང་པོ་དངོས་གཞི་རྣམ་པ་ལྔ། །དེ་བཞིན་རྩི་སྨན་ཐམས་ཅད་དང་། །དེ་ལྟར་མཚོན་པའི་བདུད་རྩིའོ། །དེ་བཞིན་གསུམ་པའི་གསུམ་པ་ཡང་། །མཚོན་པ་དང་ནི་མཚོན་བྱེད་དང་། །དེ་བཞིན་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། བདུད་རྩིའི་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བདུད་རྩི་ངེས་པའི་ཚིག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཅི་ལྟར་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ལ། །ངེས་དང་རབ་ཏུ་ངེས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ངེས་ པའི་དོན་བསྟན་པ། །ཀུན་གྱིས་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །སྤྲོས་པ་ཡང་དག་མཐའ་ལས་འདས། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱའོ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡང་དག་དོན་ལ་བདུད་རྩི་ཞེས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་གསུངས། །འཁོར་བ་བདུད་དང་འདྲ་བ་ལ། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་རྩི་བཏང་བས། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྩི་བཏང་བས། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་བདུད་ཡིན་ཏེ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རྩི་བཏང་བས། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །དེ་བཞིན་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡི། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་བདུད་ཡིན་ཏེ། །སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་རྩི་བཏང་བས། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་བདུད་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཡུམ་ལྔའི་རྩི་བཏང་བས། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །དེ་བཞིན་དམིགས་པ་བདུད་ཡིན་ཏེ། །དེར་འཛིན་མེད་པའི་རྩི་བཏང་བས། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །དེ་བཞིན་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩི་བཏང་བས། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །དེ་ཕྱིར་ཨ་ནི་མཉམ་གནས་ཏེ། །མྲྀ་ནི་ཐམས་ཅད་བདུད་ཡིན་པས། །དེ་ཡི་རྩི་ནི་ཏ་ཞེས་བྱ། །དེ་བཞིན་ཨ་ནི་དྲི་ཡིན་ཏེ། །མྲྀ་ནི་ཐམས་ཅད་སྨན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཏ་ནི་རྩི་རུ་བཤད། །ཨ་ནི་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །མྲྀ་ནི་ཐམས་ཅད་འབྲས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་ཏ་ནི་ཐབས་སུ་གསུངས། །ཨ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་སྟེ། །མྲྀ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །ཏ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་ལ། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་ང་ཡིས་སྨྲས། །བདུད་ཀྱི་རྩི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །དེ་ལ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱའོ། །
Chinese
祈请于已逝世的普贤如来，如是说道：从虚空中显现光明，慈悲如见云现日，如黑暗中举灯，请照亮一切众生。如是祈请。之后，世尊进入名为甘露洲的等持。普贤如来显现为三面六臂之相。之后，世尊普贤如来向四方八隅上下观看，看到众生被烦恼之病所折磨。于是，甘露洲的光芒和光明充满了三千大千世界。光芒照耀后，一切众生都变成了甘露洲的生命之药。一切众生都从烦恼中解脱，安住在安乐之地。之后，导师普贤如来说道：为了医治烦恼众生，仅仅凭借甘露洲的药物，就能获得解脱道和安乐地，从而获得真实智慧。如是说。甘露宝藏智慧秘密之轮中，开篇之章，第一章。之后，导师普贤如来又如是说道：如何变成甘露，有分类和详细分类，以及相应的确定分类。如是说。世尊金刚法如是请示道：唉玛吙，佛陀世尊，对于未见和迷惑者，分类的意义有三种，同样请开示支分。如是祈请。世尊说道：那意义的分类也是，听着，金刚法。第一个有两种，同样第二个有五种，同样第三个也是三种。如是说道。之后，金刚法如是祈请道：唉玛吙，佛陀世尊，如果是支分意义，那么所说的广义是什么？也请如来开示。如是祈请。之后又说道：第一个意义有两种，第二个的第一个是什么？同样有混合和非混合两种，同样第二
English
Thus, pray to the deceased Samantabhadra: From the sight of the sky, light arises, compassion is like the sun rising when seeing clouds, like raising a lamp in the darkness, please illuminate all beings. Thus prayed. Then, the Blessed One entered into the samadhi called Ambrosia Isle. The glorious Samantabhadra arose with the appearance of three faces and six arms. Then, the Blessed One, the glorious Samantabhadra, looked in the four directions, eight intermediate directions, above and below, and saw sentient beings afflicted by the disease of afflictions. Then, the rays of light and light from the Ambrosia Isle radiated, filling the three thousand great thousand world realms. When the rays radiated, all sentient beings became the medicine of life of the Ambrosia Isle. All sentient beings were liberated from afflictions and abided in the place of bliss. Then, the teacher Samantabhadra said: For the sake of healing afflicted sentient beings, by the medicine of the Ambrosia Isle alone, one will obtain the path of liberation and the place of bliss, and thus attain true wisdom. Thus he spoke. From the Ambrosia Precious Wisdom Secret Wheel, the introductory chapter, the first chapter. Then again, the teacher, the glorious Samantabhadra, said: How does it become ambrosia? There are classifications and detailed classifications, as well as corresponding definite classifications. Thus he spoke. The Blessed One Vajra Dharma then requested: Emaho, Buddha Blessed One, for those who have not seen and are confused, the meaning of classification has three aspects, likewise please explain the divisions of the limbs. Thus he prayed. The Blessed One said: The classification of that meaning is also, listen, Vajra Dharma. The first has two, likewise the second is said to have five, likewise the third is also three. Thus he spoke. Then, Vajra Dharma prayed: Emaho, Buddha Blessed One, if it is the meaning of the limbs, then what is the broad meaning that is spoken of? Please also explain it, Thus Come One. Thus he prayed. Then again he said: The first meaning has two, what is the first of the second? Likewise there are two, mixed and unmixed, likewise the second
Chinese
第六个是，同样是六种智慧。解释第二个第五个的意义是，第五个的第二个是什么呢？是法性和智慧。同样，第五个的第三个是，首先是正行五种相，同样，所有药草和，如此象征的甘露。同样，第三个的第三个也是，象征和能象征，同样，能象征的。甘露宝智慧秘密轮中，甘露的分类的第二品。然后又宣说了甘露确定的词句。如何成为甘露呢？确定和非常确定和，同样，完全确定。如此确定的意义是，所有人都应当接受。戏论完全超越边际，那被称为甘露。具有三种解脱，对于真实意义称为甘露，大勇士如此宣说。轮回如同魔，以法性真实的精华灌溉，那被称为甘露。对于世俗幻化的八个比喻，以大智慧的精华灌溉，那被称为甘露。五蕴是魔，以五部佛的精华灌溉，那被称为甘露。同样，眼等，诸蕴是魔，以勇士勇母的精华灌溉，那被称为甘露。五大是魔，同样，以五母的精华灌溉，那被称为甘露。对于色等境，同样，对境是魔，在那里以无执的精华灌溉，那被称为甘露。同样，对于轮回的习气，以大悲的精华灌溉，那被称为甘露。因此，阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A，汉语字面意思：阿）是平等住，弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，mri，汉语字面意思：弥）是所有魔，它的精华称为达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ta，汉语字面意思：达）。同样，阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A，汉语字面意思：阿）是气味，弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，mri，汉语字面意思：弥）是所有药，同样，达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ta，汉语字面意思：达）说是精华。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A，汉语字面意思：阿）是所有因，弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，mri，汉语字面意思：弥）是所有果，对此达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ta，汉语字面意思：达）说是方便。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A，汉语字面意思：阿）是法性真实，弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，mri，汉语字面意思：弥）是大智慧，达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ta，汉语字面意思：达）是完全清净。同样，对于所有因果，我说是甘露。魔的精华是法性，那被称为甘露。
English
The sixth is, likewise, the six wisdoms. Explaining the meaning of the second fifth, what is the second of the fifth? It is the nature of reality and wisdom. Likewise, the third of the fifth is, first, the five aspects of the actual practice, likewise, all herbs and, thus symbolized nectar. Likewise, the third of the third is also, the symbol and the symbolizer, likewise, the one who symbolizes. From the precious nectar, the secret wheel of wisdom, the second chapter on the classification of nectar. Then again, the definitive words of nectar were spoken. How does it become nectar? Certain and very certain and, likewise, completely certain. Thus, the meaning of certainty is, everyone should accept it. Proliferation completely transcends the limits, that is called nectar. Possessing three liberations, for the true meaning it is called nectar, the great hero spoke thus. Samsara is like a demon, irrigating with the essence of the true nature of reality, that is called nectar. For the eight examples of conventional illusion, irrigating with the essence of great wisdom, that is called nectar. The five aggregates are demons, irrigating with the essence of the five Buddha families, that is called nectar. Likewise, the sense bases such as the eye are demons, irrigating with the essence of heroes and heroines, that is called nectar. The five elements are demons, likewise, irrigating with the essence of the five mothers, that is called nectar. For objects such as form, likewise, the object is a demon, there irrigating with the essence of non-grasping, that is called nectar. Likewise, for the habitual tendencies of samsara, irrigating with the essence of great compassion, that is called nectar. Therefore, A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, A, literal Chinese meaning: A) is equal abiding, Mri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, mri, literal Chinese meaning: Mi) is all demons, its essence is called Ta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Ta, literal Chinese meaning: Da). Likewise, A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, A, literal Chinese meaning: A) is scent, Mri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, mri, literal Chinese meaning: Mi) is all medicine, likewise, Ta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Ta, literal Chinese meaning: Da) is said to be essence. A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, A, literal Chinese meaning: A) is all cause, Mri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, mri, literal Chinese meaning: Mi) is all effect, for this Ta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Ta, literal Chinese meaning: Da) is said to be means. A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, A, literal Chinese meaning: A) is the true nature of reality, Mri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, mri, literal Chinese meaning: Mi) is great wisdom, Ta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Ta, literal Chinese meaning: Da) is completely pure. Likewise, for all cause and effect, I say it is nectar. The essence of demons is the nature of reality, that is called nectar.