Tibetan
ན་མེད་པས། །གཞན་ལས་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་ནི། །ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་དྲང་བའི་དོན། །མིང་དང་མཚན་དུ་གྲགས་ པ་དང་། །བརྡ་དང་སྐད་དུ་གྲགས་པ་དང་། །ཚིག་དང་ཡི་གེར་གྲགས་པ་ཀུན། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་བརྙན་མ་འདྲ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཏོགས་པ། །སངས་རྒྱས་འདོགས་པའི་གསང་མཆོག་དེས། །རི་བོ་ཅན་དང་འགྲོགས་འགྲོགས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་དེ་ཉིད་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཡང་དག་པར་གསོལ་ཏེ། མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བཅུད་ལེན་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་འདོད་ན། །གནས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བཙལ། །རྟེན་ནི་གང་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་བཀའ་སྩོལ་དང་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་མཛོད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་ཉན་པར་བྱོས་ཤིག །རྒྱལ་རིགས་དང་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །གདོལ་པ་མོ་ཡང་དང་དུ་བླང་། །བཅུ་གཉིས་བཅོ་ལྔ་ཉི་ཤུ་གཉིས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་མན་ཆད་དུ། །ལེགས་པར་བརྟག་བྱས་ཁྲུས་བྱོས་ལ། །དྲི་རྩི་ཀུན་གྱིས་བྱུག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་སོར་བཞི་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ལེགས་བྱུག་ལ། །ལེའུ་ཚེ་ལྔ་ཡི་ཐིག་བཏབ་ལ། །ཕོ་བྲང་རིགས་དང་མཐུན་པ་ལྔ། །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་ཚོན་གྱིས་དགོད། །སྨན་ལྔ་བུམ་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་འམ་ནི་སྙིང་པོ་དགོད། །གོའུ་རི་བརྒྱད་དང་སྒོ་མར་བཅས། །ལྷ་གྲངས་བཞིན་དུ་བུམ་པ་དགོད། །ལེགས་པར་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་དང་། །བུ་མོའི་མགོ་ལ་གཞག་པར་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་བརྗོད་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ། །རང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་བརླབས་ལ། །ཤ་དང་ཆང་གིས་བུ་མོ་གསོ། །བདག་ཀྱང་རན་པར་བཟའ་བཏུང་བྱ། །དེ་ཡིས་ཁུ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །སེང་གེའི་སྦྱོར་བ་རབ་བྱས་ཏེ། །འཁྲིག་པ་རྡོ་རྗེ་གཏུན་གྱིས་བལྟ། །ཁུ་བ་འཕེལ་བ་བཏུང་བར་བྱ། །ཏིལ་གྱི་མར་ཁུས་ལུས་པོ་མཉེ། །དེ་ ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བསམ་གཏན་བྱ། །གང་ཡང་རུང་བའི་ཟས་ཟོས་ལ། །གང་ཡང་རུང་བའི་བསམ་གཏན་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ལ་བྱས་པས་ནི། །ལྷ་དང་མཉམ་པའི་ཚེ་རུ་འགྱུར། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་པ་ལ། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་གསུངས། །བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་མང་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དུང་ཁང་ན། །ག་པུར་དཀར་པོའི་རྒྱུན་འབབ་པ། །དབང་གི་རིམ་པས་བྱིན་བརླབས་པ། །བུ་མོ་དག་གི་
Chinese
因为没有。从其他处希求成佛，是依靠言辞来引导的意义。所有被称为名字和名称的，被称为符号和声音的，被称为词语和文字的，例如国王的画像不真实。除了法身之外，用能附加佛的殊胜秘密，即使与有山者交往，也无法见到它的真相。如是说。然后金刚法又向薄伽梵如是恳请道：知晓的佛薄伽梵，如果想要修持摄取精华甘露，应该寻找什么样的处所？应该依靠什么样的所依？薄伽梵请如实开示。然后秘密藏开示道：大菩萨请如实谛听。国王种姓和婆罗门种姓，以及旃陀罗女也应接受。十二、十五、二十二，三十一下。好好观察后沐浴，用各种香膏涂抹。坛城一肘零四指，用五甘露好好涂抹，画五个命轮的线，画五个与宫殿种姓相符的，按顺序用颜色描绘。五药是宝瓶的精华，画手印或者精华。八高里和酥油等，按照本尊的数量画宝瓶。成为殊胜甘露之后，放在女子的头上。念诵三宝的名号，观想所有坛城充满。自己加持瑜伽，用肉和酒供养女子。自己也适量饮食，这样精液就会增多。做狮子的交合，用金刚杵观看性爱。饮用增多的精液，用芝麻油涂抹身体。这是最初的交合。然后如实禅定，吃任何食物，做任何禅定。如果这样做，寿命会变得和天神一样。这是生起次第，如果想要圆满次第，就像阶梯一样宣说。即使甘露坛城多种多样，在菩提心之海螺宫殿中，流淌着白色樟脑的河流，用灌顶次第加持，那些女子们。
English
Because there is not. Wanting to become a Buddha from others is the meaning of being guided by words. All that are called names and titles, that are called symbols and sounds, that are called words and letters, for example, the image of a king is not real. Other than the Dharmakaya, with the supreme secret that can attach the Buddha, even if one associates with those who have mountains, one will not be able to see its truth. Thus it was said. Then Vajra Dharma again earnestly requested the Bhagavan, saying: Knowing Buddha Bhagavan, if you want to practice taking the essence of nectar, what kind of place should you look for? What kind of support should you rely on? Bhagavan, please truly explain. Then the Secret Treasury taught: Great Bodhisattva, please listen carefully. The royal caste and the Brahmin caste, and the Chandala woman should also be accepted. Twelve, fifteen, twenty-two, thirty-one or less. After careful observation, bathe and anoint with various perfumes. A mandala of one cubit and four fingers, smear well with the five nectars, draw the lines of the five life wheels, draw five that match the palace caste, and depict them in order with colors. The five medicines are the essence of the vase, draw the mudra or the essence. Eight Gauri and ghee, etc., draw vases according to the number of deities. After becoming a supreme nectar, place it on the head of the woman. Recite the names of the Three Jewels and visualize all the mandalas as full. Bless yourself with yoga, and offer the woman with meat and wine. Eat and drink appropriately yourself, so that the semen will increase. Do the lion's intercourse, and watch the sexual intercourse with the vajra pestle. Drink the increased semen and rub the body with sesame oil. This is the first intercourse. Then meditate truly, eat any food, and do any meditation. If you do this, your lifespan will become like that of a god. This is the generation stage, if you want the completion stage, it is said to be like a ladder. Even though there are many kinds of nectar mandalas, in the conch palace of the Bodhicitta, a river of white camphor flows, blessed by the initiation sequence, those women.
Tibetan
མཁའ་ལ་དབབ། །དེ་ཡང་དང་པོ་དགའ་བའི་གནས། །མུ་ཏིག་དཀར་པོ་ཤེལ་གྱི་རྒྱུན། །བ་ཡི་ཐག་པ་ཙམ་ཞིག་དབབ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདུད་རྩི་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། །ཆོས་དང་མཐུན་པར་འཁོར་ལོ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྡིམ་གནས་པ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དགའ་བའི་གནས། །བདུད་རྩིའི་ཁང་པ་ཡང་དག་སྟེ། །དགའ་བ་དང་པོ་དགའ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་གཉིས་པ་དགའ་བ་ཡིས། །ངལ་བསོ་བ་ཡི་དགའ་བ་སྟེ། །གསུམ་པ་བུམ་པའི་དགའ་བ་པོ། །བཞི་པ་བྱང་ཆུབ་དགའ་བ་སྟེ། །བྲལ་མ་ཐག་གི་བདུད་རྩིའོ། །བདུད་རྩི་ཞེས་སུ་བཤད་པ་འང་། །ཚུལ་ལམ་ཐབས་ཀྱིས་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཚང་བས། །བདུད་ཀྱི་ལན་གྱི་བདུད་རྩིའོ། །ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་མྱང་བས། །སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཉམས་མྱོང་ནས། །རྣམ་པར་དབེན་པ་གསུམ་ལ་གནས། །དབེན་པ་གསུམ་གྱི་ས་ཐོབ་ན། །དབུགས་ནི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་གནས། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བལྟས་པས་ན། །ཐིག་ལེ་འོད་ལས་འགྲོ་དྲུག་གསལ། །ཨ་ནྲྀ་པྲེ་དུ་ལྷག་མར་བཅས། །ཡང་དག་པར་ན་ས་ལེའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཟུང་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མཉམ་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་གཅིག་པ་ལ་ཐ་དད་མེད། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས། །འབྱུང་བ་ ལྔ་ཉིད་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས། །དམ་རྫས་རྣམ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས། །ཤ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་གདན། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རང་བཞིན་ཡིན། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པས། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུས་ཏེ། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་ཐབས་མཁས་པས། །རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །དོན་ཐབས་མ་ནོར་བཀའ་སྩལ་པ། །བདག་ཅག་རྣམས་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་སྨན་གྱི་ཆོས། །དེ་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་སྟེ། །ཐབས་ཀྱི་རྫོགས་པ་བཀའ་སྩལ་འཚལ། །ཞེས་ཡོངས་སུ
Chinese
降于空中。那也是最初欢喜之处，如珍珠白色的水晶之流，降下如麻线一般。以圆满受用之甘露，名为“法轮”，与法相应而转法轮，菩提心之凝聚处，化身之法轮欢喜之处，甘露之房屋真实不虚，初喜即是欢喜。之后第二欢喜，是休息之欢喜，第三是宝瓶之欢喜者，第四是菩提欢喜，是刚离开的甘露。所谓甘露，应以仪轨或方法安住。因此，具备五种甘露，是甘露对抗魔。体验身体的快乐，将获得心灵的快乐。如此体验快乐之后，安住于三种寂静。获得三种寂静之地，气息安住于明点本身。心观心时，明点从光中显现六道。阿（藏文，梵文天城体，अ，a，无），那（藏文，梵文天城体，न，na，不），日（藏文，梵文天城体，ऋ，ṛ，去），扎（藏文，梵文天城体，च，ca，行），贝（藏文，梵文天城体，प्रे，pre，爱），度（藏文，梵文天城体，दु，du，苦）加上剩余。完全地，那（藏文，梵文天城体，न，na，不），萨（藏文，梵文天城体，स，sa，有），列（藏文，梵文天城体，ले，le，染），奥（藏文，梵文天城体，ओ，o，呜呼）。如是说。甘露珍宝智慧秘密之法轮中，生圆二次第同时开示之第二十一章。之后，又入于名为出息之三摩地，如是说：佛与众生平等故，一身上无有差别。彼即众生之气息，五蕴即是五佛。彼即众生之气息，五大即是种姓之母。彼即众生之气息，五种识是菩萨众。彼即众生之气息，五种圣物是五佛。彼即众生之气息，五肉是五佛之座。彼即众生之自性。彼即众生之气息，器世间是宫殿，一切众生皆是佛，彼即众生之气息。如是说。对此，金刚法如是请问：奇哉奇哉，导师薄伽梵，以大悲心与善巧方便，对于圆满与大圆满之，意义方法无谬误地开示，我等真是太稀奇了。唉玛吙，稀奇的医药之法，那是自性圆满，请开示方法之圆满。如是完全地
English
Descend into the sky. That is also the first place of joy, like a stream of white pearl crystal, descending like a thread of flax. With the nectar of perfect enjoyment, called the "Wheel of Dharma," the wheel turns in accordance with the Dharma, the place where the Bodhicitta is condensed, the place of joy of the emanation wheel, the house of nectar is truly not false, the first joy is joy. Then the second joy is the joy of rest, the third is the joy of the vase, the fourth is the joy of enlightenment, which is the nectar that has just left. What is called nectar should be established by ritual or method. Therefore, possessing the five nectars, it is the nectar that confronts demons. Experiencing the happiness of the body will lead to the happiness of the mind. After experiencing happiness in this way, abide in the three solitudes. Having attained the ground of the three solitudes, the breath abides in the bindu itself. When the mind looks at the mind, the bindu reveals the six realms from the light. A（藏文，梵文天城体，अ，a，无）, Na（藏文，梵文天城体，न，na，不）, Ri（藏文，梵文天城体，ऋ，ṛ，去）, Cha（藏文，梵文天城体，च，ca，行）, Be（藏文，梵文天城体，प्रे，pre，爱）, Du（藏文，梵文天城体，दु，du，苦） plus the remainder. Completely, Na（藏文，梵文天城体，न，na，不）, Sa（藏文，梵文天城体，स，sa，有）, Le（藏文，梵文天城体，ले，le，染）, O（藏文，梵文天城体，ओ，o，呜呼）. Thus it is said. From the Wheel of Secret Wisdom of Precious Nectar, the twenty-first chapter, which simultaneously reveals the two stages of generation and completion. Then, again entering into the Samadhi called Exhalation, he spoke thus: Because Buddhas and sentient beings are equal, there is no difference in one body. That is, the breath of sentient beings, the five aggregates are the five Buddhas. That is, the breath of sentient beings, the five elements are the mother of the lineage. That is, the breath of sentient beings, the five consciousnesses are the assembly of Bodhisattvas. That is, the breath of sentient beings, the five sacred substances are the five Buddhas. That is, the breath of sentient beings, the five meats are the seats of the five Buddhas. That is the nature of sentient beings. That is, the breath of sentient beings, the container world is the palace, all sentient beings are Buddhas, that is, the breath of sentient beings. Thus it is said. To this, Vajra Dharma asked thus: Kye Kye, Teacher Bhagavan, with great compassion and skillful means, the meaning and method of perfection and great perfection are taught without error, we are truly amazed. Emaho, the wonderful Dharma of medicine, that is the perfection of nature, please teach the perfection of method. Thus completely.